Sun Yat-sen hizo una estatua en la "Plaza Shouyi" en Wuhan para conmemorar el Levantamiento de Wuchang.
La Revolución de 1911 hace referencia a una revolución nacional que tuvo lugar en 1911 del calendario lunar chino (tercer año de la Dinastía Qing), es decir, desde el año 191 d.C. hasta principios de 1912, y tenía como objetivo derrocar la monarquía autocrática de la dinastía Qing y establecer un sistema republicano de gobierno. La Revolución de 1911 en un sentido estricto se refiere al estallido del Levantamiento de Wuchang en la noche del 19 de octubre de 1911 (el día 19 del octavo mes lunar). Los acontecimientos revolucionarios ocurrieron en China durante el período en que Sun Yat-sen asumió el cargo de presidente interino de la República de China el día de Año Nuevo de 1912. En un sentido amplio, también puede referirse a una serie de movimientos revolucionarios que derrocaron con éxito el dominio manchú en China desde finales del siglo XIX hasta 1911. Como revolución democrática, la Revolución de 1911 derrocó con éxito el gobierno de la dinastía Qing, puso fin al sistema imperial de China y abrió una nueva era de república democrática. Las ideas del republicanismo están profundamente arraigadas en el pensamiento de las clases media y alta de la sociedad. Como revolución nacional, el éxito de la Revolución de 1911 también tuvo un impacto importante en las relaciones étnicas de China y en los movimientos de liberación nacional en otros países asiáticos al mismo tiempo. Una serie de acontecimientos antes y después de la Revolución de 1911 no sólo pusieron fin a los esfuerzos de los constitucionalistas por implementar una monarquía constitucional, sino que también tuvieron un impacto clave en el desarrollo del gobierno constitucional y el Estado de derecho de China, la política central y local y la relación entre los gobiernos central y local.
Antecedentes para la edición de este párrafo
El camino hacia el cambio: del movimiento de occidentalización a la monarquía constitucional
La Guerra del Opio en 1840 generalmente se considera el punto de partida de la historia china moderna. La prolongada política de aislamiento de China del resto del mundo finalmente se ha visto obligada a llegar a su fin. Algunos funcionarios e intelectuales internos han comenzado a comprender que sin reformas, China no podrá hacer frente a los desafíos únicos que enfrenta. El movimiento de occidentalización de las décadas de 1960 a 1960 (desde Tongzhi hasta los primeros años de Guangxu) fue una reforma iniciada espontáneamente por la dinastía Qing. Su objetivo es mejorar la tecnología de producción. Al aprender la ciencia, la tecnología y los métodos de producción occidentales, intentó mejorar el poder nacional de China mediante el establecimiento de la industria y el comercio. Sin embargo, China fue derrotada nuevamente por los japoneses en la Guerra Sino-Japonesa de 1894, lo que demostró que el movimiento de occidentalización se limitaba a los artefactos y no logró cambiar fundamentalmente el concepto chino de enfatizar la cultura sobre los asuntos militares desde la dinastía Song del Norte. Alemania y Japón, que rápidamente se volvieron poderosos a finales del siglo XIX, tenían un fuerte militarismo en sus sociedades y desarrollaron el hábito de hacer las cosas de manera ordenada. Desde que Busch escribió en 1895, los intelectuales en general han pedido reformas más profundas. Entre ellos, figuras como Kang Youwei y Liang Qichao se volvieron reformistas, defendieron reformas dentro del sistema e imitaron a Japón y Rusia. Bajo el dominio imperial, los sistemas políticos y sociales sufrieron cambios tremendos. La reforma fue apoyada por el emperador Guangxu y en 1898 se llevó a cabo el Movimiento de Reforma de 1898. Pero 103 días después, fue abortado debido a un golpe de Estado de las fuerzas conservadoras de la dinastía Qing. Algunos reformadores abogaron por la continuidad de la familia real después de que ésta huyera al extranjero. Se implementa una monarquía constitucional similar a la del Reino Unido y el poder se transfiere gradualmente a un gobierno elegido democráticamente. En aquella época se les llamaba "realistas" o "constitucionalistas". El movimiento constitucional fue el movimiento constitucional del gobierno Qing en China que siguió al Movimiento de Autofortalecimiento (Movimiento de Occidentalización, 1861-1895) y al Movimiento de Reforma.
La tercera reforma a gran escala posterior (1895-1898) tuvo como objetivo convertir el Imperio Qing en una monarquía constitucional. El 8 de mayo de 2008 (10 de abril, tercer año de Xuantong), el gobierno Qing abolió el Ministerio de Guerra, promulgó el sistema de gabinete y nombró al primer ministro. Fue ridiculizado como el "Gabinete Real". Los constitucionalistas y la opinión pública se sintieron decepcionados e incluso insatisfechos con esto. Creían que el gobierno Qing no era sincero al promover el constitucionalismo, pero gradualmente simpatizaba con la revolución. El gobierno Qing colapsó en (1912) y nació la República de China.
En la lucha por derrocar a la dinastía Qing, los revolucionarios lanzaron diez levantamientos armados y fracasaron muchas veces. Este es uno de los factores más importantes. Sun Yat-sen expresó una vez el papel de los chinos de ultramar en la lucha revolucionaria para derrocar a la dinastía Qing: Los chinos de ultramar son la madre de la revolución.
Situación cultural: pensamientos antiextranjeros y el Estado-nación
Bajo la influencia de la inquisición literaria a principios de la dinastía Qing y el sistema de afeitarse y cambiarse de ropa, la cuestión étnica La influencia de los manchúes casi ya no era un problema en el pensamiento de mediados de la dinastía Qing. A la gran mayoría de los chinos han no le importaba mucho el hecho de que sus gobernantes fueran manchúes. Pero con el declive gradual del gobierno Qing, primero en la Revolución Taiping, el problema manchú comenzó a surgir nuevamente. Después de la década de 1890, la idea del "paiman" volvió a florecer. Las obras de finales de la dinastía Ming se convirtieron en importantes recursos ideológicos para la gente de esa época. Por ejemplo, las obras de Wang Fuzhi no eran muy conocidas al principio. Fueron redescubiertas a finales de la dinastía Qing y se convirtieron en importantes materiales de lectura para los intelectuales de esa época. Muchos revolucionarios aprovecharon el impulso de oponerse a la dinastía Qing y restaurar la dinastía Ming para defender la revolución. La obra de propaganda anti-Qing más famosa es el "Ejército Revolucionario" de Zou Rong, que tuvo una gran influencia en los jóvenes participantes revolucionarios. Aunque algunos revolucionarios como Sun Yat-sen enfatizaron las reformas políticas y económicas además de la revolución racial, la principal fuente de la revolución a finales de la dinastía Qing seguía siendo la tendencia ideológica antimanchú. Después del derrocamiento de los manchúes, para unificar la China desintegrada, el lema se cambió rápidamente de "Abajo los tártaros" a "República de las Cinco Nacionalidades". La difusión del conocimiento occidental hacia Oriente se refiere al proceso histórico de introducción de ideas académicas occidentales modernas en China. Como término histórico, suele referirse a dos períodos: finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Ideas académicas importadas de Europa y Estados Unidos. En 1900, estalló la Rebelión de los Bóxers en China, lo que provocó la invasión de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias y un duro golpe a las obstinadas fuerzas conservadoras de la corte imperial. Bajo el llamamiento de las fuerzas reformistas, Cixi acordó implementar el plan de reforma propuesto por Kangliang en el Movimiento de Reforma de 1898, que fue el New Deal a finales de la dinastía Qing. La política de mayor impacto fue el trigésimo primer año de Guangxu (1905). El gobierno Qing abolió el sistema de exámenes imperial de 1.300 años de antigüedad y comenzó a construir nuevas escuelas. Antes de la Revolución de 1911, había más de 60.000 escuelas nuevas en China. Después de la abolición del examen imperial, un gran número de literatos tradicionales que buscaban puestos oficiales participando en el examen imperial perdieron el rumbo. Además, el gobierno Qing anunció el 1 de septiembre de 1906 que estaba dispuesto a imitar el constitucionalismo y promulgar el "Esquema de la Constitución Imperial". Es decir, el movimiento constitucional. Posteriormente, cada provincia eligió representantes para el Consejo Consultivo, cuyos principales componentes eran la nobleza local. Estos dignatarios provinciales pidieron al gobierno Qing que acelerara la implementación de la constitución y estableciera un gabinete responsable, pero fueron bloqueados repetidamente por el gobierno Qing. El nuevo ejército de Beiyang en entrenamiento.
El antiguo ejército dominado por el Campamento Verde de los Ocho Estandartes a finales de la dinastía Qing, un hombre Han, perdió su efectividad en el combate. Cuando se pacificó el Reino Celestial de Taiping, dependió principalmente del entrenamiento de los regimientos locales y de las fuerzas armadas. Después de la guerra chino-japonesa, el gobierno Qing decidió reformar integralmente el ejército a partir de 1901 y planeó entrenar 36 nuevas ciudades militares en todo el país para reemplazar a los Ocho Estandartes, el Campamento Verde y los batallones de defensa locales. El "Ejército de Derecha de Wuwei" compilado por Yuan Shikai se amplió. Los magistrados y gobernadores de otras provincias también eran responsables de reunir y entrenar nuevos ejércitos. Para formar a los oficiales del nuevo ejército, se abrieron muchas escuelas militares nuevas en varios lugares. El Nuevo Ejército en algunos lugares (como Hubei y Hunan bajo Zhang Zhidong) utilizó un gran número de estudiantes extranjeros como oficiales. Por el contrario, hay muy pocos estudiantes internacionales en el Nuevo Ejército de Beiyang. En vísperas de la Revolución de 1911, las tropas reunidas estaban organizadas en 65.438.06 ciudades y más de 65.438.00 asociaciones y batallones. Comentarios generales: El constitucionalismo y el New Deal se han convertido en recordatorios.
Partido Revolucionario: expulsar a los tártaros y restaurar China