A principios del siglo VII, durante el reinado de Upasa I y su sucesor Gaya II, fue la época en la que Xuanzang fue a la India a estudiar. Basado en lo que escuchó en el sur de la India, Xuanzang registró en "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" que el rey de Sri Lanka en ese momento no creía en el budismo y destruyó estatuas y torres de templos budistas, y más de 300 monjes. huyó a la India. Según los registros históricos chinos, en la primera mitad del siglo VIII, Sri Lanka adoraba al Mahayana, especialmente al budismo tántrico. El rey indio del Tantra Kongzhi, que fue a China en ese momento, había difundido el Dharma tántrico en Sri Lanka; su discípulo Fu Kong también aprendió el Dharma tántrico de él y de Samantabhadra. El budismo esotérico no sólo contaba con el apoyo de la familia real, sino que también era popular entre la gente. Después del siglo X, el budismo Theravada estaba en su lecho de muerte en Sri Lanka y era difícil reunir el número de monjes necesarios para celebrar ceremonias budistas formales.
165438+En la segunda mitad del siglo XX, el rey Vijibahu ascendió al trono y envió enviados a Myanmar para invitar a monjes eminentes que dominaban el Tripitaka a reconstruir el budismo Theravada en Sri Lanka. Después de eso, otras facciones desaparecieron gradualmente. Sin embargo, debido a los frecuentes problemas internos y externos, desde finales de 2012 hasta mediados de 2013, el trono de Sri Lanka fue ocupado por extranjeros, la capital fue destruida y el budismo también fue destruido. No fue hasta 1395 que los reyes monjes Biglob Huba II y Bodhidharma Jedi II presidieron una reunión de la comunidad budista, y apareció nuevamente una nueva situación de ascenso del budismo al poder. Sin embargo, en 1506, los colonos portugueses la invadieron. Mientras promovían el cristianismo, criticaban el budismo. Muchos templos fueron destruidos y los monjes se vieron obligados a convertirse. El rey Vimala Dharmasuriya, que ascendió al trono en 1592, tuvo que recibir dos veces a ancianos budistas de Myanmar en Sri Lanka para revivir el budismo Theravada. Más tarde, los reyes Sri Levy, Jero y Sinha, que sucedieron en el trono, introdujeron el budismo desde Gubei, Arakan en Myanmar y el rey Asoka de Siam (ahora Tailandia). Siam envió escrituras y estatuas budistas que no estaban disponibles en Sri Lanka, y envió a muchos ancianos para ordenar, reviviendo gradualmente el budismo en la Venerable Iglesia. Los intercambios budistas entre China y Sri Lanka comenzaron en el siglo IV d.C. Según Liang Shu, el Reino del León (la actual Sri Lanka) se enteró de que el emperador Xiaowu de la dinastía Jin del Este creía en el budismo y envió especialmente al chamán Tanmo a través del mar para traer al Buda de Jade y llegó a Jiankang (la actual Nanjing, Jiangsu). en el segundo año de Yixi (406). En el sexto año de Yixi, China Faxian fue a Sri Lanka desde la India y visitó el Templo de la Montaña Intrépida, el Gran Templo y el Templo de la Reliquia del Diente. Vivió en Sri Lanka durante dos años y trajo muchas escrituras budistas. En ese momento, algunos monjes de Sri Lanka fueron a China para promover el budismo y participaron en la traducción de las Escrituras. En el sexto año de Yuanjia en la dinastía Song del Sur (429), el armador Zhu trajo ocho monjes del Reino León a Bianliang y vivieron en el templo. En el décimo año de Yuanjia, Tiesaro y otras 65.438+065.438+0 personas fueron a China para enseñar la ordenación de los monjes. En ese momento, el templo de Tisaro fue construido especialmente para este propósito. Desde las dinastías del Norte y del Sur hasta las dinastías Sui y Tang, las dos partes mantuvieron un contacto constante. A mediados del siglo VII, aumentó gradualmente el número de personas en China que iban al Reino del León para adorar el diente y las reliquias de Buda. Entre los más famosos se encuentran Yi Lang, Mingyuan, Pi Chong, Zhi Xing, Yan Hui, Hong Zhi, Wuxing, Zhe Seng, etc. You Xuan también se convirtió en monje en el Reino León.
A principios del siglo VIII, el cuerpo Vajra llegó a China y permaneció en el Reino del León. El hombre león lo adoró como su maestro y se unió a Tang Hongfa. De ahora en adelante, guiará a sus discípulos Han Guang y Bian Hui al Reino León para aprender la técnica secreta. Después de regresar a casa, el rey regaló instrumentos y medicinas budistas. Después de regresar a China, Han Guang tradujo dos rituales y estableció un dojo de iluminación tántrica en el Templo del Pabellón Dorado en el Monte Wutai.
Después del siglo XVI, Sri Lanka fue colonizada por Portugal, los Países Bajos y el Reino Unido. Los intercambios budistas entre China y Sri Lanka estuvieron casi interrumpidos hasta que Sri Lanka se independizó. Después de la fundación de la República Popular China, la amistad tradicional entre los budistas de los dos países se ha desarrollado nuevamente.