El primero es la naturaleza interdisciplinaria de la crítica literaria occidental contemporánea. Esta naturaleza interdisciplinaria se basa en la integración transcultural y refleja especialmente la orientación de investigación cultural de la crítica literaria occidental contemporánea. Esta naturaleza interdisciplinaria no es simplemente la coexistencia del pluralismo, sino la absorción de múltiples teorías de manera deconstructiva para lograr el propósito de reconstruir una nueva teoría de la investigación literaria. Por ejemplo, la crítica literaria feminista no fue desde el principio una disciplina independiente en el sentido tradicional. Existe dentro de las disciplinas existentes y está separado de las disciplinas existentes. Alguna vez se consideró "política no académica con sólo opiniones, sin teorías y sin métodos". Está entrelazado con la política feminista, la historia de las mujeres, la antropología y etnología feministas, los estudios étnicos, los estudios de género y la psicología de las mujeres. La crítica literaria feminista negra, que surgió a finales de los años 1970, toma la exploración de las tradiciones literarias obvias formadas por el género y la raza en la literatura de mujeres negras como principio de la crítica literaria. La crítica literaria feminista de la década de 1980 se centró en el papel de la raza y el género en la comunicación racial y bicultural. Si la crítica literaria del Nuevo Historicismo se centra en la investigación interdisciplinaria sobre literatura e historia, entonces la crítica literaria marxista occidental combina orgánicamente literatura y política. La crítica literaria deconstruccionista involucra la filosofía, la filología, la lingüística, la psicología y otras disciplinas.
Esta naturaleza interdisciplinaria conduce directamente a la diversidad de métodos de crítica literaria occidental contemporánea. Por ejemplo, la crítica literaria feminista francesa absorbió por completo el método de análisis deconstructivo de Derrida, criticó exhaustivamente el logocentrismo de que la cultura (o literatura) masculina es superior a la cultura (o literatura) femenina y propuso su propia teoría de la "escritura femenina". Esta teoría es contraria al concepto occidental tradicional de que la mente, el cuerpo y el lenguaje están integrados. Enfatiza la diferencia entre el lenguaje del deseo femenino y el lenguaje del deseo masculino (el primero enfatiza la racionalidad, la lógica y la jerarquía, mientras que el segundo sí lo es). antirracional, antilógica y antijerárquica). La escritura de mujeres es mejor para usar el lenguaje corporal para desahogarse en medio de la represión cultural y social, y tiene un poderoso poder destructivo y subversivo sobre la metafísica tradicional. Al mismo tiempo, el psicoanálisis había penetrado profundamente en la crítica literaria feminista. La relación entre deseo y lenguaje siempre ha sido un tema importante en la crítica literaria feminista. Revelar la estructura y los cambios de ideología a partir del silencio, los espacios en blanco y las contradicciones de los textos literarios es un "área de exploración productiva" del "colectivo literario marxista-feminista". ". Puede verse que la integración cultural interdisciplinaria y el pluralismo metodológico se han convertido en las tendencias dominantes en la crítica literaria occidental contemporánea.
Esta naturaleza interdisciplinaria también forma directamente el carácter abierto de la crítica literaria occidental contemporánea. En la crítica literaria occidental desde principios de este siglo hasta la década de 1960, la crítica literaria formalista (incluido el formalismo ruso, la nueva crítica británica y estadounidense, la crítica literaria estructuralista francesa, etc.) siempre ha ocupado una posición dominante, y la autodisciplina literaria y la autodisciplina interna. La investigación siempre ha sido objeto de concederle gran importancia. Después de las décadas de 1960 y 1970, esta tendencia dominante fue reemplazada gradualmente por la crítica cultural.
Incluso el crítico deconstruccionista estadounidense Miller tuvo que admitir que el interés por la investigación literaria "ha pasado del estudio retórico "interno" de la literatura al estudio "externo" de la literatura, para determinar su papel en la psicología, la historia o su posición en el contexto sociológico. "No sólo el interés de la investigación cambia de adentro hacia afuera, sino que el objeto de la investigación también cambia de la literatura clásica o de élite a la literatura de mujeres marginadas, la literatura de minorías étnicas, la literatura del tercer mundo o la literatura popular. En lo que respecta a la crítica en sí, ya no es un análisis de la estructura de un texto único o una interpretación retórica del lenguaje, sino una actividad o proceso de creación cultural en evolución. Como dijo la académica estadounidense contemporánea Linda Hatch, este tipo de crítica "va más allá de una interpretación fija o fija. Es una 'poética', una estructura teórica en constante cambio. A través de ella, no sólo organiza nuestro conocimiento cultural, sino que también organiza nuestro conocimiento cultural". nuestro proceso crítico. Esto no será poética en el sentido del lenguaje estructuralista, sino que irá más allá del estudio del discurso literario y se convertirá en el estudio de la práctica y la teoría culturales."
En segundo lugar, es una crítica de Crítica literaria occidental contemporánea. Este tipo de crítica se muestra de manera prominente en la crítica literaria occidental contemporánea como una tendencia a la resistencia política y la crítica cultural. Por ejemplo, a los ojos de los nuevos historiadores, toda cultura dominante contiene la negación de sus patrones y valores centrales obvios, lo que se manifiesta en la aquiescencia de patrones y valores marginales potencialmente opuestos. El verdadero patrón general de cada cultura emerge así del equilibrio funcional entre los patrones oficialmente ofrecidos y los oficialmente opuestos. La crítica literaria debería revelar la oposición polar entre la cultura dominante y el otro cultural reprimido, lo que hace que los nuevos historicistas tengan una tendencia obvia a resistirse a la política porque consideran la crítica literaria como una forma importante de intervenir en la vida. En el campo marxista occidental, Jameson también enfatizó el análisis "sintomático" de la ideología para revelar las formas y medios especiales con que la ideología limita la historia y la cultura. La propia interpretación de Jen de “Por quién doblan las campanas” es un ejemplo sorprendente. Zhan cree que el fenómeno de la "adoración a los tipos duros" en "Por quién doblan las campanas" es una metáfora simbólica de la "fábula personal" o "autodramatización" del autor. Frente a la sociedad comercial disidente, la imagen de un tipo duro es una forma imaginativa de resolver las contradicciones reales. La creación novedosa de Hemingway es sólo una actividad estratégica del propio autor para contener a la sociedad capitalista. En este sentido, Hemingway utiliza la ideología (literatura) para criticar la sociedad y la cultura existentes. En opinión de la crítica feminista Showalter, la teoría crítica feminista "es una suma de diferencias que define los textos literarios de mujeres y los textos críticos feministas como 'revisión, apropiación y subversión' y 'géneros, estructuras, voces e hilos'". . Este tipo de revisión, apropiación, subversión y búsqueda de la diferencia es exactamente la resistencia política y el desafío cultural de las mujeres. L. Brown lo expresa más claramente en su nuevo libro "El fin del imperio: las mujeres y la conciencia en la literatura inglesa de principios del siglo XVIII": "Quiero redefinir la dirección de los estudios literarios del siglo XVIII y construir una síntesis que integre a los oprimidos. análisis de clases, permitiendo que la investigación en este campo avance los objetivos políticos liberales del feminismo, el antiimperialismo y el antirracismo... De ello se deduce que la crítica de la conciencia debería ser un método para reproducir las visiones progresistas del pasado y una base para el análisis. Al apoyar el cambio radical contemporáneo, la crítica literaria occidental contemporánea es esencialmente diferente de la investigación literaria positivista tradicional que defiende la objetividad. Muestra una orientación ética obvia o una posición de valor en un espíritu altamente práctico de participación en la realidad. es muy diferente de la investigación literaria positivista tradicional, tiene un espíritu de lucha y una creencia intervencionista que presta atención a la realidad. En tercer lugar, las estrategias y las estrategias de diagnóstico de la crítica literaria occidental contemporánea se derivan de las condiciones realistas que enfrenta la crítica literaria occidental contemporánea y la crítica literaria occidental contemporánea. La poderosa lógica cultural capitalista puede lograr el propósito de la resistencia política y la crítica cultural interviniendo en la realidad, lo que sólo puede lograrse mediante el análisis estratégico y la crítica de los textos literarios. Por ejemplo, la deconstrucción de la resistencia cultural es una actividad estratégica obvia. cultura tradicional, pero exponen la esencia del "logocentrismo" en la cultura occidental al subvertir la estructura de oposición binaria del significante y el significado del lenguaje.
En la Escuela de Yale, la interpretación de Paul de Man de "En busca del tiempo perdido" de Proust consiste en aclarar los límites entre los textos literarios y todos los textos no literarios a partir de las características retóricas del lenguaje, para luego extender su teoría de la deconstrucción retórica a los seres humanos. y todo el sistema social. El análisis de la estructura de poder en la crítica literaria del Nuevo Historicismo parte principalmente del portador de la estructura de poder: la forma del discurso. Además, en el marxismo occidental, el análisis ideológico "sintomático" de Jameson y la "lectura sintomática" de Altug Sai son interpretaciones literarias y culturales estratégicas. Es en este análisis y crítica de textos estratégicos donde se esconden las tendencias de resistencia política y crítica cultural de la crítica literaria occidental contemporánea, lo que complica la práctica de la crítica.
Debido a que la resistencia política y la crítica cultural se llevan a cabo en actividades estratégicas encubiertas, la práctica de la crítica literaria occidental contemporánea es a menudo diagnóstica. Esta característica diagnóstica es que la elección de la teoría y el método en la crítica literaria occidental contemporánea a menudo depende de las preguntas que plantea, que a su vez dependen de su contexto o trasfondo. La conciencia de los problemas y el contexto lleva a los investigadores literarios o culturales a adoptar a menudo un enfoque diagnóstico de lectura y análisis para analizar la cultura o la literatura. "Así como un médico o psicoanalista necesita examinar rápidamente los detalles de los síntomas físicos o psicológicos de un paciente para diagnosticar un caso de sarampión o esquizofrenia con el fin de administrar el tratamiento que tanto necesita, también un practicante de estudios culturales examina rápidamente las características distintivas de una obra. características de vez en cuando, diagnosticándola captando el otro lado de la cultura particular que representa. Su orientación de lectura se preocupa más por la cultura que por la obra en sí, aunque reconociendo los diferentes principios de cada cultura debe ampliarse lógicamente: En Occidente contemporáneo, la crítica literaria se centra más en temas, significados, ideas, contexto, política y sociedad que en hechos internos del texto como el lenguaje, la estructura y la retórica.