El terremoto de magnitud 9 "3,11", el tsunami secundario y el desastre de radiación nuclear registrados en los datos históricos japoneses mostraron al mundo que los japoneses se encuentran en una situación de calma y orden. Mientras los chinos luchan por conseguir sal, y los estadounidenses y europeos luchan por conseguir yodo, los japoneses, en el centro del miedo nuclear, siguen esperando tranquilamente un lento rescate, haciendo cola tranquilamente para comprar las necesidades diarias y asumiendo con calma la culpa de Tokyo Electric Power. Compañía. ¿Por qué los japoneses pueden estar tan tranquilos ante las catástrofes? Como resultado, ha habido una locura global por explorar el extraordinario desempeño de los japoneses: ¿por qué pueden los japoneses hacer esto?
Primero,
Cuando trabajaba como traductor, una vez recibí a algunas delegaciones japonesas que visitaban China. Cuando algunos miembros de la delegación se registraron en el hotel, primero comprobaron el plan de escape detrás de la puerta de la habitación y algunos incluso fueron a las escaleras para comprobarlo en persona. Los japoneses tienen una fuerte "conciencia de desastres". Incluso después de abandonar la problemática isla, sus inseguridades permanecieron con ellos.
Sin embargo, lo que los extranjeros no pueden entender es que dado que el "desastre" se ha convertido en una preocupación nacional, la gente debería tratar de evitar decir tonterías y hacer ruido, pero este no es el caso en Japón. Parecen disfrutar especialmente de "crear terror". Utilizan la literatura, el cine, los cómics y otros medios artísticos para mostrar al público diversos desastres, haciendo que la gente viva con miedo, como si se estuvieran torturando mentalmente deliberadamente.
Por ejemplo, Saki Komatsu, el autor de la novela de desastres más famosa de Japón, "El hundimiento de Japón", pasó 9 años utilizando teorías y datos científicos rigurosos para fabricar vívidamente una catástrofe japonesa: Japón Una gran cantidad de barro Aparecieron bolas en la trinchera y el Gran Terremoto de Kanto mató a más de 2 millones de personas. El geólogo Dr. Tanso predice que el archipiélago japonés se hundirá bajo tierra dentro de dos años. En el último momento, un enorme tsunami se abatió sobre la tierra y el archipiélago japonés se hundió, dejando un sonido persistente. "¿Dónde está el futuro?" "¿Cómo continuar con la nueva vida?" Esta novela que asustó al extremo a los japoneses se publicó en 1973. Estableció un récord de ventas de 4 millones de copias del primer y segundo episodio, convirtiéndose en el número uno en Japón. uno de los más vendidos después de la guerra y ganador de múltiples premios. Ese mismo año, la película del mismo nombre adaptada de la novela también logró un gran éxito de taquilla, con una audiencia acumulada de 8,8 millones. 33 años después, en 2006, Saki Komatsu lanzó "El hundimiento de Japón Parte 2", que describía vívidamente el trágico destino de los japoneses después de "perder su patria". Una semana después del estreno de la segunda película "Japanese Sinks", se estrenó la nueva versión de "Japanese Sinks". Este éxito de taquilla, que se dice que utilizó la mayor cantidad de gente y dinero en la historia de las películas japonesas, logró una taquilla de 7 mil millones de yenes en Japón, lo que es incluso más espectacular que los 4 mil millones de yenes en 1973.
Además, hay obras dedicadas a renderizar el terremoto japonés, como "Earthquake Islands" de Ishiguro Yoshi y "M8" de Takashima Tetsuo. Tetsuo Takashima es investigador del Instituto de Investigación de Energía Atómica de Japón. En M8, este profesional escribe los últimos resultados y datos de la investigación sobre terremotos en la novela, que no solo crea terror sísmico, sino que también enseña a las personas el conocimiento de la prevención de terremotos, por lo que este libro se llama una novela poco común sobre conocimientos sobre terremotos. Tetsuo Takashima escribió más tarde "Tsunami", prediciendo que Japón sufriría el mayor tsunami de la historia. Parece que, lamentablemente, este tsunami posterior al terremoto fue correcto. Además, hay muchas obras que exageran los desastres y crisis de Japón, como "Japón muerto", "Isla infectada", "Heisei 30", "El sello de Japón", etc. La mayoría de estas obras sobre desastres se plasman en cómics y se difunden, para que los jóvenes puedan plantar temprano las semillas de la tristeza en sus corazones.
Quizás ante esta isla convulsa, los japoneses han comprendido una verdad filosófica, y el horror de la trama apocalíptica ha sido llevado al extremo más alto por la imaginación.
Una vez que una catástrofe realmente llega al mundo, la resistencia de las personas ya es muy fuerte y sus nervios son extremadamente fuertes, por lo que no se sorprenderán al enfrentar las dificultades. Los japoneses, aunque tienen una pesadez persistente escondida en sus corazones, se han asustado y crecido temprano, y se han convertido en una naturaleza única frente al desastre.
Cuando la crisis nuclear de Fukushima sembró el pánico, los chinos se apresuraron a comprar sal y los estadounidenses se apresuraron a comprar yodo. Sin embargo, los japoneses que están realmente amenazados por la radiación nuclear todavía hacen fila silenciosamente para comprar y repostar combustible, y rara vez entran en pánico. La mayor parte del pánico de los japoneses está enterrado en sus corazones. Incluso si se quejan o lloran, la mayoría de las veces están en la casa o en la colcha, donde los extraños no pueden verlo. Por lo tanto, hay informes de que después del gran terremoto, la incidencia de depresión en Japón fue mayor que en otros países.
En segundo lugar,
En la memoria de los japoneses, el terremoto más aterrador fue el Gran Terremoto de Kanto en 1923. El Gran Terremoto de Kanto ocurrió a las 11:58 del 1 de septiembre de 1923. En ese momento, la gente se disponía a almorzar cuando de repente se produjo un terremoto de magnitud 8. Aunque la mayoría de la gente salió corriendo, muchas casas de madera fueron incendiadas por estufas derrumbadas, Tokio y Yokohama quedaron envueltas en llamas y el número de muertos y desaparecidos finalmente llegó a 18.
En aquel momento, unas 40.000 personas en Tokio huyeron a los terrenos vacíos de las fábricas de ropa para refugiarse. Más tarde, la plaza Tongfeng fue rodeada de fuego, dejando a los refugiados sin ningún lugar al que escapar, y más de 38.000 personas fueron quemadas vivas. En un parque de evacuación de Yokohama, 24.000 personas que habían escapado de un incendio en una zona residencial fueron rodeadas y quemadas hasta morir. Incluso los cientos de personas que saltaron al lago del parque sólo levantaron la cabeza por encima del agua y no escaparon al destino de morir escaldados por el agua caliente del lago; miles de víctimas en Yokohama huyeron a la orilla del mar y saltaron al agua; mar para atrapar algunos objetos flotantes. Pero inesperadamente, unas horas más tarde, un depósito de petróleo cerca de la playa explotó y se inyectaron más de 654,38 millones de toneladas de petróleo en la bahía de Yokohama. El fuego encendió el petróleo en el agua y convirtió la bahía de Yokohama en un mar de llamas. Más de 3.000 personas que se refugiaron en el mar murieron a causa del incendio. Además, algunas personas que se refugiaron en playas, muelles y puertos para evitar el incendio no murieron por el fuego, sino que fueron arrastradas por el tsunami provocado por el terremoto.
El terremoto realmente convirtió a Tokio, Yokohama y otras prefecturas de Kanto en un infierno en la tierra. 85 casas en Tokio fueron destruidas y 96 casas en Yokohama fueron arrasadas. Aún más trágica fue la masacre que siguió. Después del terremoto, comenzaron a circular rumores en el aire ansioso de que los norcoreanos, que habitualmente eran acosados, aprovecharían la oportunidad para tomar represalias. Querían "prender fuego", "venenar", "robar" y "disturbios". Por eso los japoneses tenían miedo de los fantasmas y rápidamente organizaron ligas juveniles, asociaciones militares rurales y milicias ciudadanas, matando a unos 6.000 norcoreanos y cientos de personas. Coreanos.
El gran terremoto de Kanto de 1923 supuso un gran shock para el pueblo japonés. Más de 200 años de cultura arquitectónica de Edo fueron destruidos y tres miembros de la familia imperial fueron asesinados. El emperador Taishi, que padecía una enfermedad mental antes del terremoto, no pudo gobernar. Después de que el Príncipe Hirohito llegó al poder, además del enorme golpe del terremoto, también tuvo que lidiar con la debilidad del gobierno y el caos social.
Coincidió con el período sin precedentes de la "Democracia Taisho" en Japón y se produjeron cambios sociales drásticos. El liberalismo, el socialismo, el anarquismo, el movimiento de liberación de la mujer y la participación nacional en la política estaban surgiendo y la atmósfera democrática era extremadamente fuerte. Se lo llamó el "apogeo de la izquierda". Después del terremoto, la Policía Militar de Tokio aprovechó la oportunidad para matar al famoso anarquista Ohiro y a su sobrino de siete años en un intento de revertir la "ola izquierdista".
El Gran Terremoto de Kanto hizo aún más fuerte la ambivalencia de Japón entre el "sentido de superioridad" y la "conciencia de preocupación". "No estaba dispuesto a ser una nación insular" y no estaba dispuesto a sucumbir al destino de estar en una mala situación y sufrir repetidos desastres naturales, por lo que la "política continental" se despertó fuertemente (durante el período Meiji, el gobierno japonés estableció un "política continental" con Corea del Norte y China como principales objetivos de expansión). En ese momento, Japón estaba ansioso por usar la fuerza para impulsar las bases políticas, militares, económicas e ideológicas establecidas por la Restauración Meiji en los países continentales para satisfacer sus deseos y su sensación de seguridad.
Menos de cuatro años después del terremoto, en junio de 1927, el famoso Salón Conmemorativo de Tanaka surgió de la Conferencia Oriental en Tokio. Este "plan de agresión" fue presentado a Hirohito por el entonces primer ministro japonés, Tanaka Giichi, alegando que "es el legado del emperador Meiji". El artículo decía: “Si quieres conquistar el mundo, primero debes conquistar China, China y Manchuria. Más tarde, después de que este monumento fuera expuesto accidentalmente, la opinión pública mundial se alborotó y China realizó una marcha de protesta masiva.
Entonces, el ritmo de conquista del continente por parte de Japón no se detuvo. No solo lanzó una guerra de agresión contra China, sino que también formuló un plan de inmigración específico: dentro de 20 años a partir de 1937, 10.000 hogares con una población total de 5 millones serían inmigrados desde Japón. El número de inmigrantes equivalía a casi uno. la octava parte de la población total de Japón en ese momento. De hecho, después de la guerra ruso-japonesa en el noreste de China en 1905, Japón, el país victorioso, comenzó a contemplar la inmigración. El experimento "Aldea Aikawa" establecido en Dalian en 1915 inició la inmigración japonesa al noreste de China. Cuando Japón se rindió en 1945, el número total de "misiones de plantación" enviadas por Japón al noreste de China alcanzó las 318.000.
El dilema del entorno geográfico, la invasión de desastres naturales y la realidad de la escasez de recursos están distorsionando constantemente el espíritu japonés, permitiendo que el expansionismo y la agresión se generen en los malos hábitos nacionales de Japón. La guerra chino-japonesa, la guerra ruso-japonesa y la Segunda Guerra Mundial expusieron la mala naturaleza de la nación japonesa. Después de la Segunda Guerra Mundial, el fantasma del militarismo japonés ha estado vagando y ahora se mueve cada vez más activamente. Una vez que el espectro del militarismo inspire el mal nacional de Japón, el mundo tal vez no pueda escapar de la tormenta de la guerra, y Japón estará destinado a sufrir otro golpe devastador en una guerra mundial para salvaguardar la justicia.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, Japón fue obligado a regresar al "país insular" y el diablo fue encarcelado en una caja de hierro. Al mismo tiempo, también anunció que la "política continental" de Japón que buscaba la expansión había terminado en un fracaso. El dolor de su alma al estar aprisionada en un lugar diminuto ha sido reprimido y se ha negado a ser conocido por los forasteros. Los japoneses consideran que las flores de cerezo de corta floración son sus favoritas y aprecian especialmente el brillo de ese momento. De hecho, también insinúa la inquietud de sus almas.
En tercer lugar,
Lo más aterrador de este terremoto no es el terremoto ni el tsunami, sino la crisis de fugas nucleares que aún pende sobre nuestras cabezas. Más de medio mes después del incidente, la gestión de la crisis por parte del gobierno japonés ha sido ampliamente cuestionada. El New York Times acusó al gobierno japonés de "gestionar la crisis" en lugar de "gestionar la crisis". Los medios de comunicación japoneses, que se han contenido repetidamente, también comenzaron a mostrarse descontentos con el enfoque del gobierno: "Asahi Shimbun" publicó en primera plana un titular "La gestión de crisis del gobierno es aterradora", criticando la indecisión del gobierno; "Yomiuri Shimbun" informó que; Los residentes que no evacuaron a tiempo Al principio se sintieron abrumados porque el público creía en las afirmaciones del gobierno sobre la seguridad de las centrales nucleares.
Cabe señalar que lo "nuclear" es un terror inusual para los japoneses. Sólo los japoneses en el mundo han sufrido ataques con bombas atómicas y conocen el poder de la radiación nuclear. Las bombas atómicas lanzadas por el ejército estadounidense sobre Hiroshima y Nagasaki fueron llamadas "bombas atómicas" por los japoneses, y su sombra no ha sido completamente borrada de la mente de los japoneses. La literatura sobre la bomba atómica ha sido popular durante décadas. La novela "Lluvia negra" de Ibushi Tatsuji y el "Ensayo sobre Hiroshima" de Oe Kenzaburo se consideran las "obras cumbre" de la literatura sobre la bomba atómica. La explosión y la fuga en la central nuclear de Fukushima fueron llamadas "bombas atómicas" por el gobierno japonés y ciudadanos privados, exactamente igual que el ataque con bomba atómica de ese año. ¡Cómo no va a asustar esto al pueblo japonés! Aunque algunas personas en Japón salieron a las calles para realizar manifestaciones antinucleares y pidieron la dimisión del gobierno de Naoto Kan, la sociedad japonesa en su conjunto ha permanecido increíblemente tranquila.
Japón no sólo es un país insular propenso a sufrir desastres, sino también un país con escasez de energía. El Japón económicamente desarrollado tiene una gran demanda de energía y minerales. Esta pobre isla tiene que depender de docenas de plantas de energía nuclear, grandes y pequeñas, para proporcionar electricidad para la vida nacional y la producción corporativa. No desconocen los riesgos de construir instalaciones nucleares en esta tierra con terremotos, tsunamis y actividad volcánica, pero el dilema de la isla los coloca en una triste elección.
Los japoneses tienen un espíritu elevado. Siempre han creído que la nación Yamato es una raza excelente que debería desempeñar un papel importante en la tierra. Sin embargo, Dios fue muy injusto con ellos, permitiéndoles vivir en un mal lugar siendo una raza superior. Sus almas han estado viviendo en una lucha inquebrantable, pero no pudieron usar todas sus fuerzas para cambiar su destino, por lo que tuvieron que soportarlo. "Ninja" se convirtió en una especie única en Japón.
La pregunta ahora es: ¿se recuperará Japón tan rápido como lo hizo después del gran terremoto de Kanto en 1923? Algunos analistas señalaron que puede resultar difícil. En primer lugar, la población japonesa está envejeciendo gravemente y su fuerza laboral carece de vitalidad.
En segundo lugar, la mejor etapa de desarrollo del Japón ha pasado y ha estado en un estado de estancamiento y depresión durante las últimas dos décadas; en tercer lugar, las centrales nucleares han asestado un duro golpe al Japón e impondrán limitaciones al futuro uso de energía del Japón. Sin embargo, el proceso de reconstrucción impulsará la economía de Japón. Por supuesto, no se puede descartar la resiliencia y la naturaleza inflexible de los japoneses. .
Los japoneses tienen un fuerte sentido de la tragedia y esta nación defiende la tristeza como belleza. Muchas literaturas y dramas japoneses clásicos terminan en tragedia, como el clásico "Loyal Tibet" y el moderno "Paradise Lost", ambos con finales extremadamente trágicos. Este tipo de pensamiento de que la vida es corta y frágil, y que las cosas son impredecibles, siempre está presente en la comprensión japonesa de la vida. La situación actual de las montañas y ríos secos de Japón y la prevalencia del desequilibrio y la asimetría indican esta nación Yamato. Aunque tienen vínculos históricos con China en raza y cultura, son diferentes de la nación china en alma porque su entorno de vida es diferente al de China.
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, aunque Japón fue empujado de regreso al "país insular" y los japoneses fueron encarcelados en cajas de hierro, también declaró que la "política continental" de Japón que buscaba la expansión había terminado en un fracaso. . El dolor de su alma al estar aprisionada en un lugar diminuto ha sido reprimido y se ha negado a ser conocido por los forasteros. Pero la naturaleza del diablo no cambiará y un día encontrará un nuevo lugar donde vivir. Se desconoce adónde pertenecerán en última instancia las almas japonesas. Será más feroz, más feroz y más cruel que antes.