La Rebelión Wenhe hace referencia a un incidente ocurrido a finales de la Dinastía Han del Este para saquear al Emperador de la Dinastía Han del Este. Debido a que el iniciador del incidente, el nombre de cortesía de Jia Xu era Wenhe (Jia Xu, nombre de cortesía Wenhe), se llamó Wenhe Chaoswu.
Este incidente ocurrió en el tercer año del emperador Xian de la dinastía Han (192). En ese momento, Dong Zhuo fue asesinado, Guo Si y otros llevaron a sus tropas a invadir Chang'an. un intento de controlar la dinastía Han del Este. Sin embargo, Li Jue, Guo Si y otros no realizaron sus ambiciones políticas. En cambio, cayeron en conflictos internos debido a la lucha por el poder y las ganancias.
En este proceso, Jia Xu jugó un papel importante al brindar consejos a Li Jue y Guo Si, los ayudó a capturar Chang'an y controlar la dinastía Han del Este.
El Wenhe y el caos militar no provocaron una situación política estable, sino que agravaron la guerra y el malestar social. Para competir por el poder, Li Jue, Guo Si y otros continuaron lanzando guerras, que llevaron a la destrucción de la vida en el área de Guanzhong.
También permitieron que los soldados robaran a la gente, haciendo la vida extremadamente difícil. En este caso, el pueblo se levantó y resistió uno tras otro, formándose una situación de héroes disputándose el trono.
Al final, la rebelión de Wenhe terminó bajo la fuerza de Cao Cao. En el primer año de Jian'an (196), Cao Cao dio la bienvenida al emperador Xian de la dinastía Han en Xuchang y comenzó su gobierno de "mantener al emperador en el poder para ordenar a los príncipes". Li Jue, Guo Si y otros fueron asesinados uno tras otro durante la guerra, poniendo fin a su breve gobierno.
La rebelión de Wenhe es un microcosmos de la agitación política y la guerra a finales de la dinastía Han del Este. En este incidente, aunque la estrategia de Jia Xu ayudó a Li Jue, Guo Si y otros a ganar poder temporalmente, no hizo realidad sus ambiciones políticas y, en cambio, intensificó el malestar social. Finalmente, el caos fue sofocado bajo el gobierno de mano de hierro de Cao Cao, sentando las bases para el período de los Tres Reinos.
Wenheluanwu también hace referencia a la contradicción entre cultura y guerra.
En la sociedad antigua, la cultura era una parte muy importante, pero también existían guerras y conflictos. Por lo tanto, el modismo "Wen He Luan Wu" se utiliza para describir esta relación contradictoria.
En la sociedad feudal, la cultura era uno de los medios por los que la clase dominante mantenía su estatus. La guerra es un medio utilizado por los gobernantes para salvaguardar sus propios intereses. La relación entre estos dos métodos es muy compleja y en ocasiones incluso se afectan entre sí.
En algunas guerras de la historia china, los factores culturales también jugaron un papel importante. Por ejemplo, en la Batalla de Chibi durante el período de los Tres Reinos, aunque Cao Cao tenía un fuerte poder militar, finalmente fue derrotado por las fuerzas de la coalición de Sun Quan y Liu Bei porque ignoró los factores culturales. Esto demuestra que los factores culturales también son muy importantes en la guerra.
La relación contradictoria entre literatura y caos se refleja también en la literatura y el arte. En la historia de la literatura china existen muchas obras que reflejan la relación contradictoria entre literatura y guerra. Por ejemplo, Jia Baoyu en "El sueño de las mansiones rojas" es un típico "literato". Su amor y búsqueda de la cultura lo ponen en conflicto con los intereses de su familia. Al final, optó por dejar a la familia y emprender su propio camino.