La idea china de “educación natural” se remonta a Laozi en el período anterior a Qin. Abogó por que "la gente debe obedecer las leyes de la tierra y la tierra debe obedecer las leyes del cielo; las leyes del cielo, las leyes del Tao y la naturaleza" revelaron que "todas las cosas deben ajustarse a la naturaleza" y fue el primero en Brote de la "educación sobre la naturaleza" en China. El taoísmo niega por completo el valor de la educación cultural, aboga por regresar a la naturaleza y cree que dejar que todo siga su curso es la mejor educación. Sólo "gobernando sin hacer nada" podremos cumplir con la naturaleza.
Zhuangzi heredó la idea de Laozi de que “Tao es naturaleza” y creía que no deberíamos intentar utilizar el poder humano para cambiar la naturaleza. Todas las cosas tienen una naturaleza natural y un modo natural. Sólo siguiendo este "Tao" podremos alcanzar el estado de libertad.
En segundo lugar, Platón
Ya en “La República” de Platón ya había brotado la idea de la educación natural. Por ejemplo, en "Utopía" se defiende que la educación de los niños debe ser supervisada por personal dedicado y ejecutada por buenos ciudadanos, y cuanto antes mejor. También abogó por promover el desarrollo de los niños a través de la narración de cuentos, los juegos y el aprendizaje musical.
La educación “perfecta” de Platón para los niños se refiere al énfasis en la educación infantil y el énfasis en seguir la naturaleza.
En tercer lugar, el naturalismo de Aristóteles
Aristóteles creía que “la educación debe seguir las leyes del movimiento de las cosas y de la naturaleza humana, y desarrollar integralmente los diversos talentos de las personas”, se reconoce como el germen. de la educación naturalista. Aristóteles es considerado el primer pensador educativo que propuso que la educación debería seguir la naturaleza.
Cuarto, Comenius
Fue Comenius quien verdaderamente elaboró la "educación natural". Comenius analiza la educación natural en su libro Sobre la gran enseñanza. Él cree que "la vieja educación aprisiona el desarrollo de los niños, va contra la naturaleza y llena las mentes de los niños con conocimientos inútiles".
Comenius defendió que "la educación debe ajustarse a la naturaleza". Sus puntos de vista incluyen principalmente dos puntos: Primero, la educación debe ajustarse a las leyes de la naturaleza. Comenius creía que existe un orden en la naturaleza que asegura el desarrollo armonioso de todas las cosas, es decir, la ley del universo. Por lo tanto, diversas actividades humanas, incluidas las educativas, deben seguir este orden o ley natural y universal. En segundo lugar, la educación debe adaptarse a la naturaleza natural y las características de la edad de los niños. Comenius creía que los seres humanos son parte de la naturaleza y que el desarrollo humano debe adaptarse a las leyes del desarrollo natural. Sin embargo, había restos de creencias religiosas y escolasticismo en el pensamiento educativo de Menius. Cuando defendió los principios de la educación naturalista, utilizó citas de libros sagrados como evidencia. Comenius también creía que la naturaleza era divina, una creación de la voluntad de Dios. "Si no hay Dios, la naturaleza no tiene poder."
5. La educación natural de Rousseau
Al igual que Comenius, la educación debe seguir las leyes naturales del desarrollo físico y mental de los niños. Sin embargo, la ley natural de Rousseau es una etapa característica del desarrollo físico y mental de los niños, más que una simple simulación de la naturaleza.
La educación natural de Rousseau se refiere a la educación en el estado natural que excluye los factores sociales humanos. Tiene tres significados: (1) Pertenece a la educación natural. Los seres humanos tienen buena naturaleza en el estado de naturaleza, y la educación para regresar a la naturaleza es mantener y desarrollar la buena naturaleza de las personas en el estado de naturaleza. (2) Promover la educación negativa en los métodos educativos. Los niños adquieren un papel activo en la educación y el crecimiento y no son adoctrinados, reprimidos ni obligados por los adultos. Los profesores sólo necesitan crear un entorno de aprendizaje que prevenga efectos adversos. (3) El objetivo de la educación es cultivar a las personas físicas. Las personas físicas son diferentes de los ciudadanos en la sociedad. Los ciudadanos son dependientes de la sociedad, jerárquicos, atados al trabajo y pierden su libertad. Las personas físicas son independientes, iguales y libres, es decir, están completamente libres de las limitaciones que el entorno social impone a los individuos.
Verbo intransitivo Pestalozzi
Influenciado por el pensamiento de educación natural de Rousseau, Pestalozzi concedió gran importancia a la educación de los niños y se dedicó a la investigación educativa. Su idea de que "la educación debe ajustarse a la naturaleza" significa que todo el mundo tiene algunas capacidades potenciales dadas por la naturaleza, y se espera que estas capacidades se desarrollen. El propósito de la educación es promover el desarrollo integral y armonioso de las personas y aprovechar su potencial natural. Por tanto, la educación debe ser coherente con la naturaleza y considerar las necesidades de los niños para poder alcanzar sus objetivos.
Al igual que Comenius y Rousseau, Pestalozzi defendía que "la educación se adapta a la naturaleza" como principio educativo más básico.
Además, Pestalozzi propuso por primera vez la idea de "psicología de la educación". Una vez dijo: "Intento psicológicaizar el proceso de enseñanza humana". Valoraba la psicología de los niños y se oponía al adoctrinamiento mecánico.
7. Froebel
cree que las personas y las cosas están siempre en constante cambio y desarrollo, y que los cuerpos y las mentes de los niños siempre están cambiando y desarrollándose. El desarrollo es "automático" y cualquier supresión y. La sujeción es perjudicial para los niños. Por eso, antes de enseñar a los niños, hay que observarlos y comprenderlos plenamente y cumplir con su naturaleza, de lo contrario será perjudicial para su desarrollo. Puso el ejemplo de la poda de uvas. Si un jardinero va en contra de la naturaleza de la planta y del camino correcto para su desarrollo, incluso con las mejores intenciones, puede poner en peligro el crecimiento de la uva y reducir los rendimientos. Por lo tanto, dijo: "Sólo después de que tengamos una comprensión profunda, plena y completa de la naturaleza humana, y sobre la base de esta comprensión y exploración diligente, naturalmente tendremos todos los demás conocimientos necesarios para la conservación y la educación... La verdadera educación puede soportar fruta.”