Origen: "Nueve canciones de Chu"
Texto original: Si alguien fuera una montaña, Li Xi lo criaría. Sonreír es incómodo y apropiado, y los niños anhelan amabilidad y gentileza. Montar sobre un leopardo rojo y seguir a un mapache, montar sobre un leopardo rojo y casarse con un pariente noble. Shi Lan Xi se llevó a Du Heng y este perdió la cabeza.
Parecía que alguien pasaba por esa montaña. Era yo llevando una juncia con un rábano hembra atado a mi cintura. Mira qué hermosa es esa sonrisa inteligente y envidiarás mi elegante figura. Conduciendo un leopardo rojo, seguido de un perro mapache, un carruaje de osmanthus, un magnolio y banderas de colores. Até la cintura de Shi Lan, até a Du Heng y te di algunas flores para expresar mi nostalgia.
Datos ampliados
Shangui utiliza el monólogo interior de Shangui para crear una imagen de una chica hermosa, franca y enamorada.
La trama de todo el poema es sencilla: la heroína y su amante acordaron encontrarse en un determinado lugar un día, aunque el viaje fue difícil, ella llegó feliz, pero su amante no llegó como había prometido; vino una tormenta en ese momento, ella estaba esperando a su amante y se olvidó de regresar a casa, pero su amante al final no llegó, se estaba haciendo tarde, y cuando regresó a su residencia, se sintió triste y triste en medio de la tormenta; y el canto de los simios.
La autora crea una hermosa imagen de un fantasma de la montaña a través de la combinación de humanos y dioses: viste a Xili, Luo Nu, Shi Lan y Du Heng, y está sentada en un auto Xinyi tirado por un leopardo rojo. Encima, a su lado, hay una bandera hecha de ramas de canela y un gato estampado. Su comida, ropa, vivienda y transporte tienen un fuerte sentido de divinidad y salvajismo, lo cual es consistente con su identidad como fantasma de la montaña.
Sin embargo, la apariencia, la postura y los cambios emocionales de los fantasmas de la montaña son manifestaciones de personas normales. Lamentó que la juventud no pudiera durar para siempre y esperaba que su amante llegara pronto. Si no venía, se sentiría triste y sola. Este tipo de creación de imágenes de la unidad de Dios y el hombre es un método constante en la poesía de Qu Yuan.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu - Fantasma de la montaña