No hace mucho, en el "Tema especial literario de treinta años de reforma y apertura" celebrado en Shanghai, se comentó que "la literatura tradicional ha perdido su hogar espiritual" y " Los escritores contemporáneos son como perros perdidos." 1 Esto me recuerda el gran debate sobre el "espíritu humanista" que también se inició en Shanghai hace quince años. En aquel momento, algunos estudiosos y críticos advirtieron sobre la pérdida del espíritu humanista en vista del fenómeno común de la falta de imaginación estética de los escritores y la degradación de la capacidad estética de los lectores. El escritor Wang Meng escribió un artículo para discutir esto. Él cree que en la historia de China nunca se ha establecido un espíritu humanista al estilo europeo. "¿Cómo se puede perder algo que nunca has poseído?" ○2 Aunque el punto de vista de Wang Meng ha provocado un intenso debate y solo se ha hablado hasta ahora, en mi opinión, todavía puede usarse como referencia para que lo entendamos y lo entendamos. comprender el tema del hogar espiritual.
Como todos sabemos, el hogar espiritual del que los chinos suelen hablar es en realidad un concepto trasplantado de Occidente. Su significado original era una existencia religiosa y su prototipo apuntaba directamente al Jardín del Edén en la Biblia. La llamada búsqueda de hogar se refiere a los esfuerzos realizados por los humanos que fueron expulsados del Jardín del Edén para regresar al paraíso original. No hay duda de que ese hogar espiritual está asociado con los escritores europeos y rusos con antecedentes religiosos, y puede convertirse fácilmente en el apoyo de sus almas y el destino de la vida, pero para los escritores chinos modernos y contemporáneos que son en general ateos; Son extraños, alienados, incluso siempre ausentes. Por supuesto, también podemos tener una comprensión más amplia del hogar espiritual, diciendo que es un modelo idealizado y objetivo del alma. Desafortunadamente, en los tiempos modernos, la sociedad china ha experimentado una violenta agitación política y raros giros históricos. La atmósfera de la época está llena de confusión y ansiedad, lo que hace imposible que un hogar espiritual así entre verdaderamente en los corazones de los escritores chinos y se transforme. en una fe consciente en la vida. Por lo tanto, en el viaje literario de los escritores chinos, casi se ha convertido en un destino histórico tener su hogar espiritual suspendido en el aire. No está necesariamente relacionado con la reforma y la apertura, por lo que no puede ser motivo para criticar su situación literaria.
De hecho, perder o no tener un hogar espiritual no es necesariamente algo malo, porque a su vez puede impulsar e inspirar a las personas a buscar y reconstruir su hogar espiritual. En este sentido, aunque no se puede decir que los literatos y escritores chinos sean únicos, se puede considerar que tienen sus propios orígenes. Por ejemplo, "Preguntas celestiales" de Qu Yuan, "Buscando inmortales" de Li Bai y "Pasajeros" de Lu Xun son la expansión e intimidad de los sujetos de la vida con el mundo desconocido, y todos ellos encarnan un esfuerzo por encontrar un jardín de descanso para el alma. Los escritores chinos que se despidieron de diez años de catástrofe y entraron en una era de cambios han heredado y continuado esta dimensión espiritual. En los últimos 30 años, la literatura ha pasado de quejarse de las “cicatrices” a “reflexionar” sobre la historia, de pedir reformas a afrontar los problemas, de la crítica social a las raíces culturales, de defender el tema a la reverencia por la naturaleza, del surgimiento de del modernismo al retorno del realismo, y del elogio a las elites a la atención hacia el fondo, del avance repentino de la "modernidad social" al rebote de la "modernidad cultural", cuyo flujo y reflujo es multifacético. Es posible que este tipo de exploración no produzca un resultado satisfactorio por el momento y que incluso nunca encuentre una respuesta fija. Pero mientras exista este tipo de exploración, a la literatura china no le faltarán huesos sólidos y peso estable, e inevitablemente tendrá vitalidad interior y carisma espiritual. Por lo tanto, no estaremos demasiado tristes ni decepcionados por el presente y el futuro de la literatura. .
Sobre la deselitización de la literatura
La popularización o deselitización es otro nuevo cambio o nueva característica de la literatura china desde la década de 1990. Este nuevo cambio o característica llega con la era de los medios electrónicos y el consumismo en la sociedad china. Su situación intuitiva se puede describir en la publicación algo exagerada del blog del poeta Ye Kuangzheng: "¡La literatura ha muerto! ¡La era del texto interactivo está llegando! No existe. jerarquía literaria, no existe escuela literaria, ni identidad de poetas y escritores, ni historia literaria..." Muchos estudiosos y críticos han expresado profunda preocupación por este cambio repentino en el orden literario e incluso en los conceptos literarios. Creen que una escritura que abandone por completo las limitaciones y restricciones no garantizará la fuerza y la calidad que debe tener la literatura; al mismo tiempo, las obras literarias vulgares sólo pueden cultivar el interés por la lectura vulgar, y el interés por la lectura vulgar conducirá inevitablemente a obras literarias más vulgares; , este es un círculo vicioso que está empeorando.
No podemos decir que los compañeros académicos sean alarmistas. De hecho, no existe un umbral para publicar, lo bueno y lo malo varían, y esto tiene un impacto negativo en el nivel literario general e incluso en la calidad del discurso en toda la sociedad. Esto es obvio. Sin embargo, así como muchas cosas en el mundo están inevitablemente mezcladas con ganancias y pérdidas, la popularización y deselitización de la literatura trae algunos problemas, pero también contiene factores razonables y positivos.
Al menos dos de ellos no pueden ignorarse.
En primer lugar, la popularización o deselitización de la literatura es un progreso histórico. En una larga etapa histórica, la literatura no fue un campo completamente abierto, sino que estuvo vinculada a instituciones, normas e identidades. ¿Quieres ingresar al sistema de literatura? Entonces primero debemos seguir las normas literarias determinadas por este sistema y proporcionar suficientes textos artísticos que cumplan con los estándares y requisitos para obtener la identidad de la escritura, de lo contrario no pasará nada. Obviamente, esto es una gran limitación y una severa represión para la literatura, que es esencialmente una creación espiritual de la libertad humana. El resultado será perjudicial para el crecimiento espiritual y el desarrollo cultural de una nación. Debido a esto, durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo, cuando las élites intelectuales pidieron cambios culturales y literarios, además de abogar por la sustitución del chino clásico por el vernáculo, también tenían un eslogan central, que era: "Derrocar a la aristocrática aduladora". literatura y construir una nación simple y lírica." "Literatura"; "Derrocar la literatura clásica rancia y extravagante, y construir una literatura realista fresca y sincera"; "Empujar la literatura montañesa pedante y difícil, y construir una literatura social pura y popular". ". ○4 En definitiva, debemos promover la popularización de la literatura. Desafortunadamente, durante mucho tiempo, en la sociedad china, debido al retraso en la popularización de la educación y a los limitados recursos mediáticos, el espíritu pionero de la élite del 4 de Mayo se ha mantenido básicamente en el nivel del diseño ideal o de un comienzo difícil, y es un objetivo difícil de alcanzar. y algo esquivo. un reino hermoso. Y su realización real se produjo precisamente en la era de la reforma y la apertura, que incluyó un doble salto en la educación y los medios de comunicación. Para decirlo con mayor precisión, los treinta años de reforma y apertura, especialmente la popularización sin precedentes de la educación y el rápido desarrollo de Internet durante estos treinta años, dieron origen y crearon directamente la popularización y la tendencia no elitista de la literatura, por lo que inesperadamente Ha implementado los objetivos de popularización, popularización y popularización de la literatura propuestos por el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo. Es probable que en el futuro surja lentamente la importancia positiva de este cambio repentino para la ecología literaria e incluso para la ecología espiritual del pueblo chino. Por esto, debemos brindar comprensión dialéctica, afirmación razonable y orientación positiva al fenómeno de la popularización y la deselitización en el campo literario, y ese tipo de acusación ciega o incluso negación total definitivamente no es una mentalidad "anticuada".
En segundo lugar, la escritura literaria popular o no elitista contiene cosas dignas de reflexión, referencia y referencia por parte de la literatura de élite. No hace falta decir que las obras literarias producidas en el actual estado popular y no elitista a menudo parecen carecer de calidad y carácter debido a la falta de la preparación profesional necesaria. Pero esto no les impide partir de una formación literaria específica, confiando en el interés natural y los sentimientos intuitivos de la gente, para tomar decisiones y buscar "qué escribir" y "cómo escribir", formando así sin darse cuenta algún valor de referencia. o inspiración. Por ejemplo, desde la perspectiva de "qué escribir", a la escritura popular y no elitista le gusta expresar la vida diaria y el espacio personal de las personas, como el sentimiento de la moda, el gusto pequeño burgués, la psicología privada, las emociones marginales, la experiencia de género, la esencia física, etc. A primera vista, esto parece desviarse del punto principal de la literatura, y parte de ella no es muy interesante. Pero si lo pensamos detenidamente, todos estos, como componentes de la naturaleza humana, no deberían estar completamente fuera de la vista del escritor. Sin embargo, la literatura china moderna y contemporánea ha prestado poca atención o incluso ignorado por completo su existencia en el pasado. Debido a esto, son populares en la tendencia de popularización y deelitización de la literatura. Tienen un cierto grado de importancia de "regulación ecológica" y merecen un tratamiento serio y una composición razonable. De manera similar, en términos de "cómo escribir", la escritura popular y no elitista es buena en una postura de rebajarse y estar cerca de la vida, un estilo de escritura menos restringido y orientado a las personas, y una actitud feroz, atractiva, divertida e ingeniosa. Las lenguas naturales o alternativas no son enemigas de la expresión de élite. Por el contrario, puede convertirse en alimento y suplemento de éste mediante la selección y la superación.
Teoría de la basura literaria contemporánea
Desde que entramos en el nuevo siglo, han sido muchos los comentarios negativos sobre la creación literaria. Entre ellos se encuentran negaciones integrales altamente generalizadas y relativamente abstractas, como la llamada "teoría de la basura" de la literatura contemporánea del sinólogo alemán Kubin, estudiosos como Moreau, Ding Dong y Fu Guoyong afirmaron que la literatura en la nueva era ha sido; abandonado por la élite. ○5 Al mismo tiempo, también hay algunos lugares donde las críticas son claras y concentradas. Por ejemplo, Zhang Zonggang cree que la creación en prosa en el nuevo milenio está llena de "retrogresión espiritual, falta de conciencia y falta de moralidad" y son "hojas caídas que no se barren por la calle" ○6 Más de un crítico; Señaló: En los últimos años ha habido una gran cantidad de novelas cuya calidad es preocupante, más de la mitad no tienen lectores, convirtiéndose así en un simple proceso de "fabricación de papel", para luego rápidamente convertirse en basura.
Para ser justos, también estoy insatisfecho con la creación literaria actual.
También creo que en los últimos años han aparecido muchas obras en el campo de la literatura, y no está mal llamar a algunas obras de estilo bajo y arte mediocre "basura" y "hojas caídas". Pero no estoy de acuerdo con decir que la creación literaria actual es inútil y luego negar por completo los logros literarios de los treinta años de reforma y apertura. Aquí hay un hecho que debemos ver: en la historia del desarrollo literario chino, la literatura de cualquier época, incluida la época dorada de la literatura, es una pirámide evidente e indiscutible en cuanto a la calidad de la composición de sus obras: una gran cantidad. Varias obras generalizadas o incluso mediocres sirven como base de la torre, mientras que algunas obras excelentes son sólo la parte superior de la torre. Tomemos como ejemplo la poesía Tang. La Poesía Tang contiene más de 2.000 poetas y más de 48.900 poemas. Sólo unos pocos son verdaderamente de amplia circulación y duraderos, y pueden considerarse obras maestras de artistas famosos. Sun Zhu, un erudito retirado de la dinastía Qing, utilizó sólo 77 personas y 310 canciones para completar una selección que atraería tanto a la gente refinada como a la popular, y fue reconocida por la historia. Incluso si Yu Guanying y Wang Shuizhao, las autoridades en el estudio de la literatura clásica contemporánea, tienen una visión y una declaración más integral y racional, solo dijeron: "Hubo no menos de veinte personas que comenzaron la escuela en la dinastía Tang, y tuvieron una profunda influencia. Otros eruditos con sus propias características tienen un cierto estatus en la historia de la literatura. Hay hasta 100 poetas". 7. La serie de lecturas de literatura clásica china "Lecturas seleccionadas de poemas Tang" editada únicamente por ellos. Contiene más de 130 poetas y más de 630 poemas. Comparado con la gran cantidad de poesía Tang, esto es sin duda lamentable. La situación de Song Ci no es una excepción. "Complete Song Ci" de Tang Guizhang tiene más de 1.000 poetas y más de 20.000 capítulos, pero sólo decenas o cientos de ellos han sido valorados por poetas de todas las generaciones y transmitidos de generación en generación. Hasta el día de hoy, los "Poemas seleccionados de la dinastía Song" de Hu están casi cubiertos en un espacio muy breve. Echemos un vistazo a las novelas Ming y Qing que nos resultan más cercanas. Según las estadísticas de Ouyang Jian, editor en jefe de "Novelas populares chinas", hay 1.116 tipos de novelas populares en la antigua China. Entonces, ¿cuántas de estas son obras maestras que son nombres muy conocidos y tienen una influencia de gran alcance? La dinastía Ming las llamó las "Cuatro Maravillas", a saber, "Tres Reinos", "Margen de Agua" y "Jin Ping Mei", que se llamaron Viaje al Oeste. El sinólogo estadounidense contemporáneo Xia Zhiqing amplió ligeramente el alcance de obras famosas en "Introducción a las novelas clásicas chinas", es decir, además de las "Cuatro maravillas", añadió "El sueño de las mansiones rojas" y "Los eruditos", creyendo que estas seis obras "en sus respectivos La era abrió un nuevo ámbito, expandió nuevos campos importantes para las novelas chinas y afectó profundamente el camino de desarrollo posterior de las novelas chinas. "○8 También podríamos relajar aún más los estándares de las obras famosas en términos de aceptación y difusión universal, e incluyen "Tres palabras" "Er Pai", "Romance de las dinastías Sui y Tang", "Flores en el espejo" y "Flores en el mar", pero el número total aún supera los 20. En comparación con todas las novelas populares de la antigua China, esto es realmente raro. Pero lo que hay que afirmar solemnemente es que estos pocos escritores, poetas y sus obras representan la literatura de alto nivel de sus respectivos tiempos y espacios, encarnando la sabiduría literaria y los logros artísticos de sus tiempos, formándose así uno tras otro en la historia de Literatura china. Pico literario. Por supuesto, por otro lado, también se puede decir que mientras existan estos pocos pero destacados escritores, poetas y sus obras, no podemos dejar de respetar y sentirnos fascinados por la poesía Tang, la poesía Song, las novelas Ming y Qing, y No puedo dejar de admitir que tienen una gran era literaria de contribuciones únicas. Porque los escritores talentosos, los poetas y las obras excelentes e inmortales serán siempre el símbolo fundamental de una época literaria.
A partir de este trasfondo literario y este concepto literario, cuando observamos la creación literaria en los 30 años de reforma y apertura, podemos encontrarla como una pirámide literaria, aunque su enorme base es turbia y mixta. Con arena, incluso hay mucha chatarra y basura, pero el paisaje en la cima de la torre sigue siendo colorido y majestuoso. Por supuesto, por ahora, este magnífico paisaje no es la cima de la poesía de la dinastía Tang, ni los pinos gigantes de la literatura moderna, sino la combinación perfecta de varios escritores y obras destacados, un maravilloso efecto grupal. Esto nos recuerda el punto de vista del Sr. Bing Xin en la década de 1980: la literatura de la nueva era carece de maestros, pero el nivel general es más alto que la literatura moderna. ¿Qué tipo de alineación tiene este grupo de alta gama? Puede que nos resulte difícil determinarlo en este momento, pero al menos debería incluir algunos poemas de Shu Ting, Bei Dao, Xichuan y Chang Yao, algo de prosa de Shi Tiesheng, Yu, Han Shaogong, Nan Fan, Zhang Chengzhi, Wang Zengqi, Tiening, Yu Hua, Jia Pingwa y Chi Zi Algunos cuentos de Jian y Su Tong y algunos reportajes de Xu Chi.
Su lista puede al menos incluir "The Ancient Ship" de Zhang Wei, "Mobile Becomes Human" de Wang Meng, "White Deer Plain" de Chen, "Stupid Flower" de Tie Ning, "Ordinary World" de Lu Yao y "The Dust Has Settles" de Alai. ", "Canción del dolor eterno" de Wang Anyi, "Pista" de Han Shaogong y "Zhang" de Xiong. Sin duda, son estos escritores y obras los que constituyen la altura estética y la calidad intrínseca de la literatura china en los treinta años de reforma y apertura. hacia arriba, promoviendo así la La historia de la literatura tiene giros y vueltas y su desarrollo en espiral, al mismo tiempo, más escritores y obras pueden ser contentas y ruidosas, lo que no puede afectar fundamentalmente los logros literarios de una época.