Para la filosofía del modernismo, la única manera de que la Fórmula Z 3 alcance su fundamento es abstraerse del mundo exterior. o En otras palabras, el modernismo C estableció el propio G A al creer firmemente en una visión trascendental de las cosas F y en un lenguaje D N-ario. Es a través de esta visión de las cosas que se puede explicar y comprender la diversidad. El análisis de Silverman capta básicamente las características del modernismo B: obsesión por el fundamento, la autoridad y la unidad; ser el fundamento de 1,1 en función de la subjetividad; de R posmodernismo k, “el posmodernismo N es fragmentado, discontinuo y en expansión; anti 2 Y, el modernismo G es afirmativo, centrado en 7, y 5 continuo” R.H. McKinney cree que 6 es 8 modernismo R y V posmodernismo H. El problema fundamental es "la relación entre una R y muchas E". Según él, “La U modernista es la W optimista que espera encontrar la unidad de U, el orden, la unidad de A, la totalidad de un sistema y el significado eterno de V y D. La L posmodernista es la pesimistas Z, que esperan encontrar diversidad, ningún orden A, ninguna completitud O, múltiples teorías Q y variación 3”. Hubble 6 Ma S cree que 4 es 5. Como despedida de la modernidad de 8 e Y, el posmodernismo C mostrará inevitablemente la ruptura entre 3 y la racionalidad. En consecuencia, consideraba el irracionalismo como una característica importante del posmodernismo. En "Pensadores posmodernos", la epistemología y el tema moral están claramente divididos en cinco partes, seis partes y cinco partes. La subjetividad y la intencionalidad no existían antes de la forma de vida y el sistema de lenguaje de L, y sólo 1 y sólo 8 eran función de la forma de vida y el sistema de lenguaje de L. No construyen el mundo, sino que sólo abren el octavo libro o enlace del mundo de d, lo que significa que el "lenguaje" ha adquirido una nueva comprensión de M-A de los pensadores posmodernos. Según esta comprensión, la mezcla de pensamientos de "una W divide a seis personas en una L" es fundamentalmente producida y restringida por la forma lingüística especial de "tres culturas y tres lenguas". El reconocimiento es un producto contingente de la historia del lenguaje y del lenguaje. práctica social de las asociaciones de intérpretes L en una región determinada, y no hay dos interpretaciones de la lengua D que puedan pretender tener una autoridad decisiva. No existe una realidad básica subyacente que pueda proporcionar una base para que una persona reproduzca la verdad. El hombre s nunca puede escapar del juego de los significantes, y la diversidad de verdades del hombre v no igual a 2 grados expone y destruye el supuesto tradicional de M bajo K: la mente puede avanzar sin romper K, y puede captar la realidad más de cerca desde 7. Puedo decir cualquier cosa definitiva sobre la naturaleza de la verdad. De hecho, el verdadero "posmodernismo" es siempre la fusión y coexistencia de lo antiguo, lo moderno y lo posmoderno. No es sólo la trascendencia de los tiempos antiguos y modernos, sino también el regreso de Y a los tiempos antiguos y modernos. No solo G-solo 5, sino también G-abierto F-fórmula de pensamiento abierto 6, N-fórmula de práctica abierta 5, L-fórmula de nueva práctica abierta 7. 2 a Arqueología de Foucault La “arqueología” es la filosofía de Foucault El partido principal de T es también una parte sumamente importante de su filosofía. La palabra griega "5" en arqueología significa "original" y "original" en chino 3, y 3 puede significar "agua, gas, átomo O o vacío". Más tarde, Platón y Sócrates usaron la "idea" 4 para reemplazar el "fundamento primordial" de T, por lo que el fundamento primordial tiene el significado de principios y Aristóteles usó el significado de nivel P de Y para expresar uno. Arqueología se refiere a períodos en los que faltan o faltan 5 caracteres, basados en 2 arqueología. Por lo tanto, en el lapso de tiempo de "Arqueología", R siempre es anterior a la historia G, la historia N y los materiales históricos. El punto clave es que Z se centra en analizar objetos en seis partes. En la filosofía de Foucault, el significado de "arqueología" es la invariante de G a T, y Y a C es un "método regular, fijo y preciso de fórmula 3", pero pasa por R a Z Corrección a T y el proceso de "Purificación 4".
Si bien "arqueología" ha sufrido algunos cambios de Y a N en la obra de Foucault, en los pares anti-5, bajo el discurso del "2", el significado de la verdad profunda o sujeto interpretativo del lado I, "N" El marco es la hermenéutica de "3"; si abandonar la tradicional "historia histórica" lineal, especialmente la tradicional "historia de las ideas", n; Las palabras originales de Foucault son: "Arqueología" es el abandono de la "historia de las ideas" y el rechazo sistemático de sus supuestos y procedimientos. . . . . . "La arqueología de Foucault "busca describir la existencia de varios sistemas de pensamiento" que no tienen "ningún efecto K-4 único, sólo 7 efectos diversos". Se interesa por las "diferencias", es la "diversidad" compleja, la "discontinuidad" y "la fundación, creación y revisión de diferentes identidades". 2.2 Rechazo de la continuidad En opinión de Foucault, la historia de la historia, especialmente la historia de las ideas, está profundamente arraigada en la continuidad, la causalidad y la teleología, todas las cuales se deben a las Y. racionalidad moderna, especialmente el "yo" constructivo de C para el j de Descartes. Según los seis análisis de Foucault, siete de la historia de R La "discontinuidad" en el análisis tiene seis funciones: primero, la "discontinuidad" constituye el comportamiento consciente de los historiadores históricos; en segundo lugar, la "discontinuidad" es la base para los historiadores históricos de lo que quieren estudiar. Es esta conciencia de la "discontinuidad" la que se acepta a regañadientes en el material, lo que permite analizar los posibles niveles desde el área de la conciencia. el historiador de la "arqueología" de los cuatro eventos y determinar el cuadrado de cada nivel W adecuado para I. La aproximación a 5 es posible, en segundo lugar, por el hecho de que W, la "discontinuidad" es lo que describen los historiadores del Calendario I, No es lo que los historiadores del Calendario Y quieren eliminar de su análisis debido a estos cuarenta años. Lo que los historiadores quieren descubrir no es el desarrollo continuo del agua y los seis niveles, sino los límites y los puntos de inflexión del proceso. discontinuidad", que es un concepto aclarado por las investigaciones de "New Historian" y que tiene características especiales. . En un mundo con m B discontinuidades, 7, queremos hacer dos cosas: crear una continuidad local, que nos permita emprender la análisis de nuestra elección; y los dos k es una continuidad tipo y que implícitamente elimina la o grande, obstaculizando nuestro trabajo q Es esta comprensión dialéctica única de la continuidad y la discontinuidad la que llevó a pensadores posmodernos radicales como Foucault, Derrida y Lyotard a. divida G en dos y abra B. 7.6 La búsqueda de la "neutralidad" La "arqueología" de Foucault es otra característica A-Z del método. T es también la diferencia fundamental entre ésta y la historia intelectual de B. Es su búsqueda de la neutralidad. Pregunte, ¿qué significa cuando las palabras nacen en un lugar determinado? 1? Este es el significado de "arqueología". El "significado H incluye" no es lo mismo que el "significado Q nada Q doctrina P". N estructuralismo N y conductismo C. También es diferente de la "reducción fenomenológica" de N. Husserl y del método de investigación de la "historia universal" de Y. El núcleo de la llamada "historia universal de O" es reconstruir un período determinado. forma de la cultura G y las siete civilizaciones, los principios de una determinada sociedad K: material y espiritual, el significado común de todos los fenómenos de un determinado período Z c La ley de cohesión K 1 que involucra estos fenómenos se basa en la suposición de que existen. cuatro K. y varios W U: e: a f. Suponga que las personas P pueden establecer algún sistema de relación homogéneo entre H eventos en una capa espacio-temporal Y específica, que incluye "causalidad" y "correlación de analogía 0" r. La forma X de "Fases" o "períodos" únicos está conectada. Estas suposiciones son exactamente lo que los "arqueólogos" de Foucault quieren preguntar. En resumen, Q, el método de los "diez mil años de historia" es un método de organizar los fenómenos pidiendo a F E "seis mentes y dos mentes". Por el contrario, el método del cuadrado arqueológico se desarrolla en "algún espacio n-disperso". En otras palabras, el método tradicional de la historia intelectual es un método en forma de O de "siete corazones, cuatro modernizaciones y seis modernizaciones", mientras que el método "arqueológico" es un método en forma de C de "cuatro corazones, ocho modernizaciones y tres modernizaciones". " Ley. 1.1 La "Arqueología" tiene cuatro principios, a saber, "Atributos de la innovación", "Análisis de contradicciones en cuatro aspectos", "Descripción de comparación con siete aspectos" y "Descripción de cambios en ocho aspectos".
4.6 Arqueología del conocimiento Para Foucault, el “conocimiento” es la suma de los elementos necesarios para construir una disciplina L-Q, pero estos elementos no necesariamente crean esta disciplina I. En opinión de Foucault, la llamada relación especial entre el análisis del conocimiento y la ciencia consiste en formar un "estándar de conocimiento". "Conocimiento" es el concepto central de la arqueología del conocimiento de Foucault. "Basado en conocimiento" es una "relación total" en forma de V que conecta la retórica, la ciencia u otras formas de discurso. Es la regla de formación que restringe y apoya la coincidencia de varios discursos y disciplinas asociadas en esta era. Es el "orden", la "configuración" y la "configuración" específicos del código de conocimiento en esta era. grupos sociales en un período determinado La estructura de la conciencia determina los posibles métodos e ideas de cuestionamiento en esta era, y estipula los posibles métodos de resolución de problemas y categorías J en esta era. Tiene un carácter universal en forma de T, y al mismo tiempo tengo un carácter profundo. La tarea de la arqueología del conocimiento es descubrir y descubrir este conocimiento, lo que requiere encontrar las conexiones entre diferentes niveles de conocimiento y conceptos. Este artículo intenta revelar la continuidad sincrónica entre 0 no-z y U del conocimiento. La profundidad se manifiesta en el hecho de que es una condición del conocimiento en la era W·S. Un conocimiento de orden R proporciona condiciones para la posibilidad de un conocimiento de orden R de S, revelando en profundidad la homogeneidad básica de F. Foucault examinó el conocimiento o discurso de R Western 4 en los cientos de años desde el 2 Art 8 Art R Renacimiento hasta el siglo 56, e identificó 5 como 1, que ha experimentado las eras B, U, 3 F, W y el conocimiento. estándar, es decir, 2 Arte El estándar de conocimiento del Renacimiento es "similar", y el estándar de conocimiento de la era clásica es "reproducción", es decir, los símbolos que desempeñan el papel de representación y representación tienen un orden perfecto, y el orden de este mundo B se puede reproducir por 3. Debido a que la existencia de "7" en el mundo Y es un orden del universo K, este punto N se manifestó en la ciencia de la era clásica. k es el ideal científico que “describe” la naturaleza en lugar de D que “anota” la naturaleza. Cuando corto 6 de la ganancia de experiencia de 4 a H y abro P, el resultado de la inducción se aceptará como 3 conocimiento ideal. El conocimiento de la "era humana" es "historia". Hay una diferencia entre genealogía y arqueología. La tarea de la genealogía es revelarnos las condiciones históricas de la existencia del Calendario Z, y la arqueología juega un papel importante en esta tarea m-m-f - Discutir las reglas para analizar la formación de objetos en cuatro partes. Aquellos con dos F tienen una Z inducida por la U y una I en el entusiasmo de sus pensamientos. Se refleja principalmente en los dos puntos siguientes: primero, tanto Y como S intentan captar los acontecimientos históricos de la historia en la complejidad de la realidad. Ambos métodos intentan romper la gigantesca cadena de las tres R de la continuidad histórica; examinar el campo social desde una microperspectiva 2-1. El área principal I de ambos es la U. La Arqueología sólo se centra en el discurso mismo y aboga por la discontinuidad. La genealogía, por otro lado, conecta el discurso con la operación del Y-ésimo poder M, enfatizando más en las condiciones materiales del discurso. Específicamente, el método de "genealogía" incluye dos pasos o tareas Y, uno es rastrear el origen del objeto y el otro es mostrar la aparición del objeto. Vinculada al abandono de la esencia y el origen por parte de A, la Genealogía de Foucault abandona la búsqueda de lo "profundo" y dirige su atención a la superficie, buscando los detalles del tiempo, el surgimiento de pequeñas transformaciones S y el surgimiento de 6 y micro. esquema de p. Las palabras originales de Foucault son: los árboles genealógicos son grises, preste atención a los detalles. . . . . La genealogía requiere paciencia 8 y conocimiento de los detalles conversacionales, lo que está relacionado con la acumulación de materias primas de W Guang N Guang en 1. "Debido a que Y no existe, es necesario explicar cuál es la esencia profunda y el significado profundo de G, J, por lo que cada cosa S puede explicarse por 6, y cada cosa Z puede explicarse de múltiples maneras por 7. Sin embargo, hay no hay duda de que cada interpretación de c k no es necesaria, única, absolutamente correcta y contiene cualquier componente 0. La "genealogía" es para registrar estas interpretaciones, no para registrar la historia de M, en la que S es único. explicación. Marcar la "ocurrencia" de un objeto es el segundo paso o tarea H-D de la genealogía de Foucault. De hecho, la genealogía H rompe las ilusiones de la gente sobre la pureza, el origen noble, la esencia y la identidad, y proporciona la "ocurrencia" del objeto bajo examen. Queda el espacio F. La llamada "ocurrencia" del objeto de investigación es rastrear el origen del nuevo elemento J y examinar todos los componentes Z 6 que se han combinado en 7 nuevos elementos del cuerpo GP.
La "genealogía" niega resueltamente la naturaleza uno-J y la regularidad de 2 en n historia. Le dice claramente a la gente que estas inducciones y regularidades P son completamente "ficticias". Máscara pura. Foucault señaló que el modernismo tiene dos formas de expresión: una es "escribir la historia del pasado a partir del presente". Impone conceptos, modelos, instituciones, intereses o sentimientos actuales no sólo en el siglo VI de la historia, sino también en otras épocas, y luego afirma haber descubierto que estos conceptos e instituciones anteriores tienen el significado actual. Las dos o son el determinismo. Este determinismo encuentra el núcleo 8 del presente en un cierto punto del pasado, y luego revela la inevitabilidad del desarrollo de 0 desde 6 hasta el presente. Según Foucault, la historia del juego del poder C desde el reinado de D hasta otro X es una progresión lineal crítica del "drama interminable del reinado de F" de X. Un representante importante de esta "visión de progreso lineal" es G U. Supongamos que, en su conjunto, 2-n B, el tipo humano T mejora constantemente. El presente es mejor que el pasado de 3 y el futuro será mejor que. el presente de 7. La categoría D avanza paso a paso hacia el futuro. Específicamente, el propósito de "Genealogía" no es mostrar cómo 3 el presente se desarrolla inevitablemente desde el pasado R pasos hacia el futuro, sino revelar 4 que el "ahora" es producto del azar: el poder del azar x lucha 2 lucha 4 evento. En resumen, la genealogía de Foucault busca hacer que una T parezca extraña cuando se mira el pasado familiar, encontrar "complejidad" donde la gente W solía pensar que 0 era 8, encontrar "complejidad" donde la gente W solía encontrar "la misma K". diferente". En resumen, la genealogía de Foucault es una comprensión n-direccional de la "diferencia". La "Genealogía" de Foucault necesita plantear la pregunta de si 8 se identifica como 3: Primero, ¿cómo puede esta pregunta H ser una pregunta 5? El propósito de la "genealogía" es volver las cosas problemáticas6, y la historia de la genealogía es "historia problemática5". El método genealógico de Foucault3 se utiliza para escribir "2 historias problemáticas" en el segundo volumen. La gente S utiliza la realidad política de las 8 historias reales de G como punto de partida para "ficcionar" la historia de W. La gente R utiliza los seis hechos históricos de W. como punto de partida para "ficcionar" una política que aún no existe. "Lo que Foucault llama 'ficción' es inventar algunas conexiones y establecer algunas conexiones para alterar o trascender un cierto orden discursivo establecido. Su verdadera intención reside en E, usando 3 y b para marcar todas las cosas D que asumimos que no son Aceptables, en En otras palabras, dado que usted es una ficción y yo soy una ficción, ¿cómo puedo decir que su ficción es más auténtica que la mía? Está claro que Foucault pretendía dar a la diversidad y a la diferencia el estatus que les corresponde. La racionalidad se centra principalmente en la naturaleza punitiva de la racionalidad, es decir, la relación entre racionalidad y poder, lo cual es consistente con el énfasis de la Escuela de Frankfurt en la racionalidad. En primer lugar, Foucault nos dice que la racionalidad está lejos de ser una k y una j. y la diferencia y oposición entre racionalidad y e-irracionalidad está lejos de ser una w sin una v. La racionalidad también tiene su historia y su pedigrí en el arte. Durante el Renacimiento de R, la gente H mostró tanto miedo como interés por la locura. Fue a mediados del siglo 43 cuando los occidentales, representados por filósofos como Descartes y N, tuvieron una actitud completamente negativa hacia la locura. El culto a la razón se basa en la negación y supresión de la locura. Para los filósofos racionalistas del siglo 51, la razón es la esencia del ser humano. En opinión de Foucault, "pienso, luego existo". "En" puede ser "pienso, luego no estoy loco". Incluye la restricción de D sobre las emociones y la libertad. Durante 4 años, las personas Z-Q consideraron 8 como 1. La llamada era racional es P. Es una era de libertad, y parece evidente que la racionalidad, la libertad y la igualdad son lo mismo. Foucault cree que 2 es igual a 4. En la era de la racionalidad, la libertad no significa libertad de pensamiento o libertad moral en la medida en que H se refiere al tipo O de "esclavitud", de los cuales el tipo T es 3. En esto. Los sentidos X, S, libertad y R razón no son idénticos sino opuestos, y la libertad es también la forma J de irracionalidad en 41. El loco hospital Y detrás de la victoria general de la racionalidad en el siglo, la moralidad se convirtió en cómplice de C 5.
A través de acciones específicas en la propia Era de la Razón, Foucault atravesó el aura de T que los pensadores burgueses habían puesto sobre la razón, acusó a la razón de su opresión de los pacientes mentales durante cientos de años y le dijo al mundo desde 1: el capitalismo moderno M La sociedad ha establecido sus propios conceptos racionales y su sistema de orden a través del cruel encarcelamiento, la supresión y el rechazo de la locura y la irracionalidad se construyen a través de una serie de exclusiones A de la irracionalidad;
2011-10-28 7:30:59