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Pueblo y métodos Miao
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Aunque la sociedad Han actual a menudo imagina que el pueblo Miao puede realizar magia, los Han gente La idea de la magia es aún más antigua. La imaginación y la acusación de brujería en la sociedad china Han tienen una larga historia. Al final de la dinastía Qing, Li Fengge, un escudero de la prefectura de Zhengding (ahora Hebei), escribió "La historia de la expulsión de la ley y la quema del rinoceronte". Hasta el día de hoy, en algunas zonas de Fujian todavía existen imaginación y críticas al método de liberación.
Los métodos suelen asociarse con las causas de la enfermedad. Como especulación sobre la causa, el concepto de método refleja la forma de conocimiento de las personas. Desde un insecto patógeno hasta un virus patógeno amplio, pasando por un nombre de enfermedad indefinido, y más tarde apareció el uso de nombres de enfermedades separados y nombres de síndromes [1] Los cambios en el significado de "antiguo" siempre han reflejado una imaginación y características básicas de. la hipótesis. La medicina tradicional china no ha podido deshacerse de las ataduras de la imaginación durante mucho tiempo. El diagnóstico de enfermedades que hace la medicina tradicional china permite que las acusaciones de brujería se vean eclipsadas por el hecho de la enfermedad.
Las brujas y los métodos tienen inherentemente sus propios significados. La combinación de brujería se utiliza para referirse a la magia negra. Posteriormente, se refiere más a una especie de brujería negra relacionada con el uso de la magia, o la brujería es la imaginación de una especie de brujería con magia.
Influenciado por el budismo y el taoísmo, el concepto de fantasmas y dioses en la sociedad Han ha evolucionado. Las imaginaciones sobre la causa de la enfermedad se combinan con imaginaciones sobre el uso de magia negra. Las anécdotas jugaron un papel importante en este proceso de vinculación. El tratamiento de las “enfermedades antiguas” por parte de la medicina tradicional china se basa en la imaginación de la causa y la imaginación de la magia negra. También se derivó la idea de los individuos malvados y su magia. La gente lo temía, tanto en términos de su percepción de la enfermedad como de la brujería.
La opresión de la enfermedad se asocia con el mal imaginado. Estas personas malvadas se han convertido en enemigos de la sociedad. Ya sean funcionarios gubernamentales, magos, médicos, monjes, sacerdotes taoístas o compiladores de novelas de misterio, escritores de libros de historia y crónicas locales, acusarán a las brujas de su maldad y crímenes a su manera, o aliviarán el dolor y la sospecha de pacientes, o difundir métodos de prevención y métodos de afrontamiento. Tienen tanto miedo de la brujería maligna como de los fantasmas y los dioses. Las personas que imaginan tener poderes "mágicos" son demonizadas.
Desde las dinastías Ming y Qing, el pueblo Han ha tenido frecuentes intercambios con minorías étnicas del sur de China. Un gran número de inmigrantes Han llegaron desde el sur del río Yangtze a lo que consideraban una tierra bárbara, enfrentándose a un entorno natural desconocido y a minorías étnicas hostiles a su alrededor. Sufren nuevas enfermedades y dificultades. La interpretación que la medicina tradicional china hacía de estas enfermedades y de las personas hostiles que las rodeaban alimentaron su creencia en la brujería histórica. Usaron el concepto de brujería para explicar la enfermedad y también lo usaron para perseguir y aprovecharse de las minorías. Li Hui señaló algunas de las razones de este rumor sobre las minorías étnicas. Sin embargo, el análisis detallado adolece de algunas deficiencias debido a la falta de trabajo de campo. Por ejemplo, al hablar de la adivinación del pueblo Yao, el autor confundió accidentalmente la brujería del pueblo Yao y la brujería. [2] Esta distinción es como la "adivinación" en "El Libro de los Cambios" y no tiene nada que ver con nuestra definición de brujería.
Este tipo de imaginación de brujería del pueblo Miao no sólo les sucede a los inmigrantes Han, sino también a muchos "pueblos aborígenes". Los grupos étnicos Zhuang, Buyi y Dong con un mayor grado de chinaización también imaginan la maldad del pueblo Miao que vive en las montañas. Ya sea la imaginación del pueblo Han, el pueblo Zhuang, el pueblo Buyi o el pueblo Dong, todos juegan un papel práctico en el fortalecimiento de las fronteras étnicas y el mantenimiento de la distancia étnica en la vida real. Cuando los pueblos Zhuang, Buyi y Dong imaginan los peligros de la brujería Miao, también son peligrosos en la imaginación del pueblo Han. [3]
En "Qiang entre Han y Tíbet", el Sr. Wang Mingke describió el fenómeno del pueblo Qiang "jurando uno por uno".
En la cadena étnica de acusaciones de brujería, el pueblo Han imaginó y acusó a las minorías étnicas, especialmente al pueblo Miao, de brujería; los pueblos Zhuang y Dong, aunque también fueron imaginados por el pueblo Han, también fueron imaginados por el pueblo Miao. Lo extraño es que esta relación imaginada es una relación unidireccional entre grupos étnicos, y no se imagina que los Han sean cazadores de tesoros.
Desde las dinastías Ming y Qing, el pueblo Han ha entrado en zonas donde el pueblo Miao vive en gran número. Durante los intercambios culturales entre Miao y Han, los conceptos de brujería del pueblo Han pueden ingresar a la sociedad Miao a través de chamanes, habilidades médicas y obras literarias, y ser internalizados por el pueblo Miao.
El concepto de brujería fue introducido en la sociedad Miao por los magos Han, médicos, literatos y magos Miao (u otros magos) que fueron influenciados por este concepto, y se combinó con los conceptos originales de fantasmas y dioses en Sociedad Miao. Esto formó el concepto de brujería en la sociedad Miao.
A juzgar por las leyendas de brujería en la sociedad Miao, es probable que se hayan transformado a partir de los conceptos de brujería del pueblo Han.
Aquellos que emigran aquí con familias pequeñas, malas conexiones sociales y mala reputación pueden convertirse fácilmente en víctimas de acusaciones de brujería en la sociedad Miao. Generalmente carecen de la capacidad y las condiciones para contrarrestar los rumores. Algunos de ellos fueron recibidos con rechazo y acusaciones que se transmitieron de generación en generación. La creencia de la sociedad Miao en la brujería ha formado tabúes matrimoniales relacionados.
La fuerte creencia del pueblo Miao en fantasmas y dioses, la reverencia por sus antepasados, la sencillez y la bondad, y los celos del mal hacen que su creencia en la brujería exista durante mucho tiempo y no pueda eliminarse.
Las leyendas sobre "brujas" suelen situarse en dos extremos, una es bella y la otra es fea. Todas son características diferentes a las de la gente común. Al enfatizar esta característica, también podemos enfatizar su identidad como el Otro. Para las hermosas "tentadoras", a menudo existe la influencia de la conciencia de género. Algunos leprosos tenían la misma leyenda. Además, puede haber un cierto porcentaje de "prostitutas" cuya apariencia se ve afectada por los matrimonios incestuosos. Las personas que son calumniadas por los rumores a menudo son descritas como hombres guapos y mujeres hermosas. Como estas familias eran mucho más numerosas que las familias normales, el autor se aventura a especular que ahogaron a niños discapacitados. Se utilizan recursos limitados para formar personas sanas y excelentes. Todos estos hombres y mujeres que están excluidos del círculo principal de matrimonios mixtos tienen una apariencia considerable, y sus características de apariencia se fortalecen después del matrimonio de parientes cercanos. Por lo tanto, además de la enorme imaginación, la belleza de la "bruja" también puede tener una cierta base en la realidad.