La segunda es por su nueva perspectiva global. En la nueva historia global, todos los ámbitos de la actividad humana en los cinco continentes están incluidos en la narrativa de siete etapas distintas. Cada parte está dividida en capítulos dedicados a describir los acontecimientos en África, incluido el África subsahariana. Oceanía es relativamente pequeña y aislada, pero Bentley cree que Oceanía puede reflejar la historia del mundo entero de una manera microscópica y clara, por lo que presta gran atención a la inmigración, los intercambios culturales, la relación entre los humanos y la sociedad y el medio ambiente natural, y las consecuencias de los intercambios culturales y la influencia. Este enfoque también se utilizó en Estados Unidos antes de la llegada de los europeos. Al hablar del vasto imperio de Mesoamérica, no se pasa por alto el desarrollo de diferentes sociedades en América del Norte. Esto contrasta marcadamente con la opinión de Staveli y Arnos de que la historia humana es "casi igual a la historia de las civilizaciones euroasiáticas". En otras palabras, derribó por completo el eurocentrismo con una mentalidad que trataba a las diferentes culturas por igual.
La tercera razón es que el enfoque de la nueva historia global es nuevo. Desde la década de 1980, la dirección de la historia global se ha centrado cada vez más en las relaciones entre diferentes regiones. Bentley propuso por primera vez la propuesta de interacción intercultural, señalando que diferentes sociedades o culturas existen independientemente como una entidad bajo cualquier circunstancia, pero la independencia no significa la independencia de diferentes culturas y la comunicación entre ellas. Por lo tanto, en "Nueva Historia Global", Bentley escribió sobre dos temas, uno es la herencia y el otro es el intercambio y la colisión. Su atención no se centra en describir el ascenso y la caída de varias civilizaciones, sino en explicar las interacciones entre diferentes civilizaciones y la transformación de varias civilizaciones durante la interacción. Él cree que la tendencia general de la comunicación cultural es que la cultura central se extiende desde el centro de la civilización, pero la difusión es bastante lenta. La cultura central original continuará incorporando nuevos factores culturales durante el proceso de difusión. Además, la tendencia general de los movimientos globales se manifiesta por tres factores que son causales y se influyen entre sí: el crecimiento de la población, el avance y la difusión continuos de la tecnología y los intercambios cada vez más estrechos entre diferentes sociedades, mientras que Staveli y Arnaeus prestan más atención al progreso. y difusión de la tecnología. Desde estos puntos de vista, también podemos ver su trascendencia sobre Staveli, Arnos y otros. En "Nueva Historia Global", Bentley también presta especial atención a algunos temas del proceso interactivo, como la inmigración, el desarrollo social, el comercio, el imperialismo, el intercambio biológico, la integración cultural, etc. Estos temas se han convertido cada vez más en un tema de preocupación para los estudiosos de la historia global y también han tenido un impacto en la investigación académica nacional en los últimos años.
Cómo construir un sistema de historia mundial siempre ha sido un tema candente en los círculos de historia mundial chinos. En la década de 1980, el Sr. Wu Yuxi señaló que la falta de investigación sobre las relaciones horizontales entre diferentes regiones del mundo era un eslabón débil en la disciplina de la historia mundial en China. Por ello, abogó por tomar el mundo en su conjunto y estudiar la historia mundial desde una perspectiva macro, y compiló personalmente la "Historia General del Mundo". Desde entonces, los académicos nacionales han trabajado mucho en esta área, pero parece haber pocos avances en la historia global. Esperamos que la Nueva Historia Global pueda proporcionar una referencia para la compilación de nuestra historia mundial interna.