"Tres Reinos" es el nombre colectivo del "Libro de Wei", "Libro de Shu" y "Libro de Wu", incluidos 30 volúmenes del "Libro de Wei", 15 volúmenes del "Libro de Shu", y 20 volúmenes del "Libro de Wu",* **65 volúmenes, que registran la historia desde el 220 d.C. hasta el 280 d.C.
En términos de escritura, "Three Kingdoms" sigue el estilo de crónica y biografía, llamando a la biografía del emperador "Ji" y a las biografías de otras personas como "Zhuan". A lo largo de la era de los Tres Reinos, hubo más de una docena de personas que realmente sirvieron como emperadores. Sin embargo, en los "Tres Reinos", sólo las biografías de Cao Cao, Cao Pi, Cao Rui, Cao Fang, Cao Mao y Cao Huan. se llaman "Ji". Esto se debe a que los "Tres Reinos" respetan a Cao Wei como ortodoxo y no reconocen los regímenes establecidos por Liu Bei y Sun Quan. Las biografías de Liu Bei, Sun Quan y sus sucesores sólo se llaman "biografía". ".
Esto es fácil de entender. Aunque Chen Shou nació en la dinastía Shu Han, más tarde sirvió como funcionario en la dinastía Jin. La dinastía Jin fue un poder político establecido sobre la base de la abdicación de Cao Wei. Por lo tanto, los funcionarios de la dinastía Jin solo reconocieron a Cao Wei e incluyeron a Shu Han. Sun Wu lo consideró ilegal. Algunas personas criticaron a Chen Shou por no tener los principios que la historia debería tener. , no se puede comparar con el libro de historia "Han, Jin, primavera y otoño" que apareció más tarde y respetó las dinastías Shu y Han.
De hecho, esto no tiene mucho sentido. Dado que existe un problema "ortodoxo" y sólo puede haber un "ortodoxo", Chen Shou, como funcionario de la dinastía Jin, sólo podía elegir a Cao. Wei. El "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" lo expresa de manera muy pertinente: "En términos de teoría, la falacia de la longevidad es inagotable; en términos de impulso, es fácil cortarle los dientes al Emperador Han y avanzar sin problemas, pero es difícil ir contra el emperador y Han de Shouyu". Chen Shou era un funcionario de la dinastía Jin Occidental, y Xi Zhuozhi, el autor de "Han Jin Chun Qiu", era un funcionario de la dinastía Jin Oriental. La dinastía Jin Oriental viajó Al sur de An'an, la situación era como la de la dinastía Shu Han. La visión ortodoxa ha cambiado. No hay presión externa para respetar a la dinastía Shu Han como ortodoxa. Esto se utiliza para discutir entre los "Tres Reinos" y ". Tres Reinos". "Han, Jin, Primavera y Otoño", que sea mayor o menor, no tiene sentido.
Aunque respetaba a Cao Wei como ortodoxo, Chen Shou no estaba completamente obligado por esto, pero respetaba los hechos históricos en la mayor medida posible. Por ejemplo, en los 60 años comprendidos entre el 220 y el 280 d.C., en realidad coexistieron tres regímenes políticos. Chen Shou reconoció esta situación, y el establecimiento del título "Tres Reinos" es la mejor prueba. El título de "Tres Reinos" no fue agregado por las generaciones posteriores. El "Libro de Jin" decía que Chen Shou "además de ser escritor, también dirigió el Zhongzheng de este condado. Escribió sesenta y cinco capítulos de" Tres Reinos ". "De Wei, Wu y Shu". El erudito de la dinastía Qing, Zhu Yizun, comentó sobre esto. Se dice que "Shou solo es Qi Wei sobre Wu y Shu, por eso se llama" Tres Reinos ", por lo que Ming y Wei no pueden considerarse ortodoxos. " En otras palabras, Chen Shou respeta a Cao y Wei como ortodoxos de nombre, pero en realidad respeta a los tres como ortodoxos.
El régimen de Cao Wei se estableció sobre la base de las dinastías Han, Wei y Zen. En el año 220 d.C., el emperador Wen de Wei Cao Pi reemplazó al emperador Han Xian, Liu Xie, y se estableció. , y los edictos, proclamaciones, etc. relevantes de exhortaciones, renuncias, etc. se pueden describir como Hay tantos documentos. Este tipo de documentos suele ser el foco de la historia oficial para recopilar y preservar, pero Chen Shou parece haber cambiado. La gente sólo ve el vasto contenido de las anotaciones de Pei Songzhi para "Three Kingdoms". Por otro lado, cuando Liu Bei se convirtió en rey de Hanzhong y más tarde en Wudanshan se convirtió en emperador, "Tres Reinos" contiene una gran cantidad de textos relevantes. A partir de esto, parece que podemos ver la verdadera actitud de Chen Shou hacia la ortodoxia.
Hay otros ejemplos, como los títulos de Liu Bei, Sun Quan y otros en "Tres Reinos". Las biografías de personas comunes y corrientes distintas de los emperadores en "Tres Reinos" se mencionan por sus nombres, como "La biografía de Zhuge Liang", "La biografía de Lu Xun", "La biografía de Zhou Yu, Lu Su y Lu Meng". ", o están vinculados por sus apellidos, como "La biografía de Cheng, Guo, Dong, Jiang y Liu" ""Biografía de Wang Lou He Weihua", pero "Tres Reinos" no llamó a la biografía de Liu Bei "Biografía de Liu Bei". ", pero llamó a la biografía de Sun Quan "Biografía de Sun Quan". En opinión de Chen Shou, Liu Bei, Sun Quan y otros son emperadores de facto. Si sus biografías se tratan como personas comunes, sin duda devaluarán su estatus. Sin embargo, si hacen una excepción y llaman a sus biografías "Ji", lo harán. Ser difícil de obtener oficialmente reconocido, Chen Shou inventó un término para esto, llamándolos "señores".
Chen Shou llamó a Liu Bei el "primer maestro" y a Liu Chan el "maestro posterior". Mucha gente cree que esto está relacionado con la experiencia temprana de Chen Shou y su padre en la dinastía Shu Han. Chen Shou no hizo esto por necesidad. En sentido privado, es otra expresión única de la visión de Chen Shou de la historia, porque el título "Maestro" no solo es aplicable a Shu Han, sino también a Sun Wu. Bei en "Tres Reinos" es "La biografía del primer maestro", y la biografía de Liu Chan es la "Historia del maestro posterior", la biografía de Sun Quan se llama "El maestro de Wu" y las biografías de los tres emperadores después de Sun Quan, Sun Liang, Sun Xiu y Sun Hao, se le llama "El Maestro de los Tres Sucesores".
Las biografías de los príncipes y reyes durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra se denominan "Familia", y las biografías de los emperadores posteriores se denominan "Benji". Otros se clasifican como "Biografías". la gente anterior a Chen Shou lo disfrutó para un trato especial, uno es Xiang Yu, cuyos "Registros históricos" contiene "Las crónicas de Xiang Yu" y el otro es Confucio, cuyos "Registros históricos" contienen "La familia de Confucio". La gente elogia a Sima Qian y piensa que expresó respeto por Xiang Yu y el uso del título "señor" de Confucio en "Tres Reinos" también es digno de reconocimiento.
¿Qué es "Señor"? Algunas personas piensan que significa "señor", el llamado "señor" significa "señor respetado" y el llamado "Mingzhu" significa "señor sabio", pero esta comprensión es un poco amplia. El significado de "señor", además de "el amo masculino de la familia", hay otro artículo en el "Diccionario Kangxi": "Los ministros del médico también llaman al médico el maestro". en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, "Zuo" En el año 28 de la Dinastía Zhao, Cheng Qi le dijo a Wei Shu: "Las acciones del Señor están cerca de Wen De".