Al cantar el santo nombre de Guanyin, ¿necesitas saber cómo llamarlo Guanyin? Debe conocerse como su nombre lo indica. Además, el nombre y la realidad son consistentes, y la causa y el efecto son consistentes. Avalokitesvara Bodhisattva escucha su propia naturaleza y tiene seis pasos de habilidad.
El Sutra del Corazón de Prajna Paramita dice: "El Bodhisattva Avalokitesvara, caminando en la profunda Prajna Paramita durante mucho tiempo, verá que los cinco agregados están vacíos". Prajna es sabiduría, y la práctica de la sabiduría no sólo debe ser profunda, sino que también debe ser, en última instancia, perfecta antes de que puedas alcanzar la otra orilla; cuando llegues a la otra orilla, la causa y el efecto serán plenos y verás que la sabiduría es completa. cinco agregados están todos vacíos. Los cinco agregados están todos vacíos porque son redondos. Por el mar de frutas, el Bodhisattva Guanyin también se llama Bodhisattva Guanyin; por el fruto del mar, Guanyin Tathagata también se llama Bodhisattva Guanyin; Según la teoría de la conducta meritoria, uno ha realizado la naturaleza de la audición y los oídos están abiertos y claros. La teoría de la promesa de la posición es que una persona común y corriente del Bodhisattva ha pasado por los tres sabios y los diez lugares para llegar. alcanzar la posición del Buda. Con respecto al kung fu, Guanyin escuchó que el kung fu tiene seis niveles. Aunque se dice que hay seis pasos, de hecho, el caminar del Bodhisattva es como un pájaro volando en el cielo, volando miles de millas sin dejar rastros de miles de millas; La práctica del Bodhisattva también es así. Dado que no hay rastro de práctica, ¿cómo puede haber seis niveles? Para darles a todos los seres sintientes un lugar para explorar, en la Conferencia de Surangama me dije a mí mismo cómo usar los oídos para perfeccionar mis habilidades y, desde escuchar y pensar, entrar en samadhi, que es la sabiduría de la meditación. Todas estas habilidades son fáciles de usar, pero las habilidades y causas de cada ser sensible son diferentes, por lo que las técnicas son diferentes.
El Tathagata preguntó al Bodhisattva en la Asamblea de Surangama, ¿mediante qué método pueden los Sravakas alcanzar la perfección? Cada uno de los veinticinco santos dijo que hay veinticinco tipos de iluminación perfecta, a saber, seis raíces y seis polvos, seis conciencias y siete elementos. O puedes lograr la iluminación perfecta con una raíz, o puedes lograr la iluminación perfecta con un polvo y una conciencia. Avalokitesvara dice que sus oídos son perfectos. La persona iluminada tiene perfecto acceso a su propia naturaleza, es decir, comprende su mente y ve su naturaleza. El Tathagata ordenó al Bodhisattva Manjushri que tomara el círculo. ¿Cómo puede ser fácil cultivarse para los seres sintientes en el mundo Saha? El Bodhisattva Manjushri elige las orejas redondeadas del Bodhisattva Avalokitesvara como las más extraordinarias. Por lo tanto, las personas con oídos inteligentes pueden entrar fácilmente en el Dharma. El Bodhisattva Avalokitesvara utiliza la habilidad de anti-escuchar para alcanzar la perfección. Si tú y yo queremos alcanzar la perfección, también debemos practicar el anti-escuchar. El Bodhisattva Manjushri elogió la puerta del oído perfeccionada de Guanyin y dijo: "Por el contrario, si escuchas tu propia naturaleza, tu naturaleza se convertirá en el camino supremo, y el camino perfecto será así. Este es el Buda en el polvo, todos los camino a la puerta del Nirvana En el pasado vino el Tathagata, esta puerta se ha completado ahora todos los Bodhisattvas, ahora cada uno de ellos. Después de entrar en la iluminación, los futuros practicantes deben seguir este método, y yo también obtendré la iluminación a partir de él, no sólo el Avalokitesvara. "Por el contrario, escuchar la naturaleza propia es la misma realización para todos los Budas. Dado que es fácil practicar el Dharma, es fácil de practicar, por eso hablo de la iluminación de Avalokitesvara.
He oído que el Kung Fu tiene seis pasos, y seis pasos eliminan seis nudos. Tener nudos es vida o muerte, y desatar nudos es el fin de la vida y la muerte.
"Al comienzo de la audición, uno entra en la corriente y olvida su lugar." Estas dos frases son el primer paso, y la fase de movimiento vacío resuelve el nudo de la acción.
Al comienzo de la audición, el Bodhisattva Avalokitesvara obtuvo el método de práctica del antiguo Avalokitesvara Tathagata. Cuando practicó por primera vez, escuchó y escuchó la naturaleza de su naturaleza. La naturaleza es naturaleza, no naturaleza habitual. La naturaleza habitual es como la naturaleza visual de ver los colores con los ojos. Cuando los ves, se diferencian, que es la naturaleza de la diferenciación. Esto es vida o muerte, falso e irreal. Los ojos pueden ver la forma pero no pueden oír el sonido y no pueden comunicarse entre sí. Una raíz es así y todas las raíces son iguales. La naturaleza de la naturaleza es universal, y es la naturaleza de la raíz, el polvo y la conciencia. Es la única y única naturaleza. Todos los Budas llaman a esta naturaleza y se convierten en Budas.
Quien entre al arroyo y olvide su lugar, debe hablar con el que entra y sale. Todos los seres sintientes escuchan sonidos externos y su verdadera naturaleza fluye de acuerdo con las condiciones. No conocen el método ilusorio de las condiciones, y su naturaleza también se vuelve ilusoria. Si quieres vivir y morir, debes reunir tu verdadera naturaleza, que es el arte de escuchar tu verdadera naturaleza, y no permitir que tus oídos escuchen la verdadera naturaleza y distingan los sonidos. No sólo se deben invertir los oídos para oler, sino que también se deben invertir los órganos de los sentidos. Los ojos deben usarse para ver, la nariz debe olerse, la lengua debe saborearse, el cuerpo debe tocarse y la mente debe ser. sintió. Ahora bien, cuando se habla de la raíz de la oreja, significa evitar que la verdadera naturaleza de la raíz de la oreja fluya. El flujo entrante debe seguir el flujo de la naturaleza del Dharma, y el flujo saliente debe seguir el flujo de raíces y objetos. Si fluye hacia adentro, todas las ilusiones se volverán realidad; si fluye hacia afuera, toda la verdad se convertirá en ilusiones. Una vez que se usa la habilidad, fluirá hacia la corriente, y cuando fluya hacia la corriente, olvidará dónde está. El sonido es polvo. Si olvidas la apariencia de los sonidos y escuchas sin oírlos, no te dejarás trastornar por los sonidos, es decir, no te dejarás trastornar por los colores, el polvo, etc. El color y el polvo dependen de los sonidos, como el sonido del viento, la lluvia, los coches, los caballos, las voces de los hombres y las voces de las mujeres. Aunque hay muchos tipos de sonidos, no se pueden dividir en dos tipos: sonidos agradables y sonidos no deseados. Las personas que trabajan duro no sólo no escuchan los malos sonidos, sino que tampoco escuchan los buenos sonidos. Como todos los sonidos se tratan con cuidado, puedes escuchar tu propia naturaleza. Si te olvidas de los sonidos que escuchas, puedes dejar de manipularlos y resolver los nudos.
"Cuando entras en el silencio, las dos fases de movimiento y quietud son claras y no surgen." Este segundo paso de vacío y quietud es la solución al nudo de la quietud.
Si no escuchas el movimiento de los sonidos y sientes la quietud, sigue siendo la separación exterior de la vida y la muerte. ¿Por qué? Para el movimiento está la quietud, para afrontar la muerte. Por el contrario, escuché que mis habilidades se profundizaron gradualmente y me olvidé del mundo mundano, así que me quedé en silencio. A lo que se accede es a la naturaleza del Dharma, y a lo que se puede acceder es a la sabiduría intuitiva. La percepción es el comienzo de la iluminación. Escuche el principio de la conciencia original con la sabiduría original y convierta su conciencia en sabiduría. Debido a la profundidad de la práctica, las dos fases de movimiento y quietud claramente no surgen; Además, no nace en absoluto, por eso se dice que está claro que no nace.
"De esta manera, aumenta gradualmente y todo lo que se escucha se agota". Este tercer paso es la raíz de la capacidad vacía de oír, que es la solución al nudo de la raíz.
Si este es el caso, todavía estás en contra de escuchar tu propia naturaleza. Por el contrario, se invierte, se vuelve a escuchar y la habilidad de escuchar es profunda. No solo se agotan las dos fases de movimiento y quietud escuchadas, sino que también se agota la fase raíz de poder oír. En realidad, sólo existe una habilidad anti-audición. Aunque hay seis pasos, siempre es la naturaleza de la audición. Por el contrario, se invierte y se escucha una y otra vez, hasta que se escucha que la mente clara y la naturaleza son lo último.
"No puedo oír todo y me siento vacío." Este cuarto paso de la conciencia vacía es la solución al nudo de la conciencia.
Para aquellos que no pueden oír en absoluto, aunque sus facultades estén vacías, todavía tienen el pensamiento de que sus facultades están agotadas, y este pensamiento debe ser abandonado. Aunque hay pensamientos que se pueden despertar, siguen siendo vida o muerte en categorías sutiles. La palabra "Jiwen" significa "todo lo que se puede escuchar". Si te quedas después de escuchar todo, te rendirás a mitad de camino. No detenerse es trabajar duro, hacer lo contrario una y otra vez, escuchar una y otra vez y romper la conciencia sutil de la mente. Hay dos tipos de conciencia, es decir, puedes percibir aquello de lo que eres consciente. La mente de la conciencia es la raíz de poder sentir y oír. Las dos fases de movimiento y quietud que se escuchan son lo que se percibe. El tercer paso que se percibe es el vacío. Debido a que hay conciencia, sigue siendo el pensamiento de lo que se percibe. Hay pensamientos que aún no han alcanzado la verdadera naturaleza, por eso deben estar vacíos y conscientes.
"La sensación de vacío es extremadamente redonda y el vacío se aniquila". Este quinto paso para aniquilar la fase de vacío es disolver el nudo del vacío.
Si puedes sentir que todo lo que sientes está vacío, aun así tienes que estar extremadamente vacío. Si no te vuelves extremadamente vacío, no podrás alcanzar la perfección. Si quieres sentirte vacío y perfectamente redondo, seguirá estando vacío. Porque si quieres saber quién conoce la vacuidad, siguen siendo los pensamientos sutiles de vacuidad en tu corazón, por lo que debes deshacerte de estos pensamientos sutiles de vacuidad y destruir el nudo de la vacuidad.
“Cuando cesan el nacimiento y la muerte, aparece la cesación.” Este sexto paso de la cesación es apropiado, es decir, se resuelve el nudo de la cesación.
¿De dónde viene la destrucción? Es lo opuesto a la destrucción de la vida. El nacimiento dinámico antes mencionado e incluso el nacimiento vacío serán todos destruidos. La aniquilación de la vida hoy no es una verdadera aniquilación, por lo que esta aniquilación también debe ser aniquilada. La aniquilación del nacimiento y la muerte se extingue, por eso se dice que el nacimiento y la muerte se extinguen, y el silencio y la cesación están presentes, lo que significa que se destruye la ignorancia de la apariencia de la vida.
Por otro lado, cuando se complete el sexto paso de nacimiento y muerte, aparecerá el principio del Nirvana, siempre quieto, siempre brillando, siempre quieto, siempre quieto. La naturaleza es el principio de la cesación y el corazón es la sabiduría de la iluminación constante. La razón es iluminada, por eso se dice que de repente trasciende el mundo y trasciende el mundo. Cubierto por la profunda tranquilidad de la naturaleza del Dharma, es como si estuviera inmóvil. No ser transformado por el sonido significa trascender a la gente común en el mundo y no tener movimiento, quietud y distinción entre las personas y el ego, no estar apegado al estado vacío y al despertar, significa trascender a las personas de dos vehículos en el mundo supramundano. Debido a que hay vacío y despertar en el mundo trascendente, hay vacío cuando uno se da cuenta del vacío parcial, y hay despertar cuando uno se da cuenta de la verdad parcial, todos estos son los reinos de los Sravakas y Pratyekabuddhas. Y no solo supera a la gente común del mundo, a los trascendentes oyentes de voces, sino que también supera a los tres sabios y los diez bodhisattvas.
Aunque un Bodhisattva puede trascender los dos vehículos pero aún no ha alcanzado el nivel máximo, todavía se encuentra en el estado de existencia porque su ignorancia no ha sido rota. La completa iluminación del oído y de la naturaleza del Bodhisattva Avalokitesvara supera la de los Tres Vehículos, por lo que ha alcanzado la iluminación perfecta y está a la par del Buda. Lograr dos tipos de excelencia: uno es tener el mismo poder compasivo que todos los Budas, y el otro es tener la misma compasión y admiración por todos los seres vivos. Por lo tanto, aquellos que pueden compartir la misma bondad amorosa y poder con todos los Budas y la misma compasión y admiración con todos los seres vivos de abajo, debido a que los Bodhisattvas han realizado la mente perfecta y brillante, tienen comunicación con los Budas de arriba y comunicación con todos los seres vivos de abajo. . Los llamados seres sintientes con mentalidad búdica son indistinguibles entre los tres. La compasión se llama poder y significa que la compasión del Bodhisattva tiene el efecto de beneficiar a los seres vivos. La bondad puede traer alegría, por eso se le llama el poder de la bondad. Ser feliz significa eliminar el sufrimiento, por eso también tiene el poder de la compasión. El Bodhisattva Guanyin tiene la compasión y el poder de los Budas en las diez direcciones. ¿Cómo puede venir desde afuera? Sigue siendo suyo. No sólo Guanyin lo tiene, sino que todo el mundo lo tiene, y está atado por los seis nudos, por lo que existe una distinción entre los seres vivos y los Budas. Si tenemos nudos, somos personas comunes y corrientes en la vida y en la muerte. Si disolvemos los nudos, seremos iguales a todos los Budas.
Los primeros tres nudos de los seis nudos se pueden resolver y conducirán a la vida y la muerte; los últimos tres nudos se resolverán y conducirán a la vida y la muerte.
Todos los seres vivos admiran a los Budas para salvar a todos los seres vivos, y el Bodhisattva Guanyin también admira a los Budas para salvar a todos los seres vivos en sus corazones. Aquellos que rezan sinceramente al Bodhisattva Guanyin están rezando al Bodhisattva Guanyin en sus corazones para que salve a todos los seres vivos. Tú y yo debemos trabajar duro para escuchar y escuchar nuestra propia naturaleza como el Bodhisattva Guanyin, para que podamos realizar la naturaleza que todos los Budas han realizado y convertirnos en un Buda. Por lo tanto, el Bodhisattva Manjushri elogió: "Los Budas de las diez direcciones y las tres veces, hasta la puerta del Nirvana, no sólo Avalokitesvara, sino también yo lo hemos realizado". Si tú y yo queremos obtener el oído perfecto de Avalokitesvara, Incluso si escuchamos y escuchamos nuestra propia naturaleza, hasta que escuchemos la mente clara y veamos la naturaleza, lograremos el sueño perfecto. El Buda cantor y el Bodhisattva tienen la misma función. Si escuchas una puerta del Dharma, una puerta conducirá a todas las puertas y también conducirá a las tres visiones de Huayan. Cuando todos recitan Amitabha y Guanyin Bodhisattva, deben escuchar sus propios corazones y su propia naturaleza.
Guanyin se da cuenta de la naturaleza de la audición, y la naturaleza de la audición es el cuerpo mental. El cuerpo es grande por lo que la apariencia es grande, la forma es grande por lo que la función es grande. La naturaleza de la audición llena el vacío e impregna el Reino del Dharma. Es extremadamente enorme y tiene un cuerpo enorme. ¿Qué tan grande es el principio de la conciencia original? Despertar del cuerpo. Cuando conoces tu naturaleza, te das cuenta de que es una gran señal; cuando escuchas y te das cuenta de tu naturaleza, usarás la sabiduría para conectarte con la razón y manifestarás el gran poder de Guanyin. Podrás escuchar todos los sonidos. , incluso los pequeños sonidos de los insectos, o los sonidos amortiguados en el estómago significa utilizar el grande. El Surangama Sutra elogia la naturaleza de la audición: comprende la verdad, completa la verdad y siempre es verdadera. Se puede escuchar a través de las paredes, por eso se dice que es verdad; se puede escuchar en diez metros cuadrados, por eso se dice que es redondo y verdadero, también se puede escuchar mientras se duerme, por eso se dice que siempre es verdad; Si usas la habilidad anti-audición, tendrás el doble de calamidades por día que con otros métodos. Pero esta es una habilidad sutil y debe usarse una y otra vez, es posible que encuentre la manera de hacerlo.
Si la habilidad se usa profundamente, los beneficios serán profundos; si la habilidad se usa superficialmente, los beneficios serán superficiales. Es más fácil que practicar Zen, porque es difícil encontrar un lugar para empezar a practicar Zen. Esta es una experiencia solitaria y clara. Puedes oírlo así cuando estás en movimiento y puedes oírlo así cuando estás quieto. . ¿Quién puede olerlo? ¿Cuántos límites hay? Olímoslo y veremos.