¿Cuáles son los poemas antiguos que describen las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno?

1. Primavera

Amanecer de primavera

El autor Meng Haoran de la dinastía Tang

Duermo en primavera sin darme cuenta del amanecer, y escuchar el canto de los pájaros por todas partes.

El sonido del viento y la lluvia por la noche te hace saber cuántas flores han caído.

Anoche hubo viento y lluvia constantes. ¿Cuántas de las hermosas flores primaverales fueron derribadas?

2. Verano

"Pequeño Estanque"

Dinastía Song Yang Wanli

La primavera aprecia en silencio el chorrito y la sombra de el árbol brilla sobre el agua y ama el agua clara y suave.

El pequeño loto acaba de mostrar sus esquinas afiladas y sobre él ya se ha posado una libélula.

Traducción:

El manantial está en silencio porque se resiste a soltar el agua fina, y la sombra de los árboles reflejada en la superficie del agua es porque ama el clima soleado. y el suave viento. Tan pronto como la delicada y pequeña hoja de loto reveló sus afiladas esquinas en el agua, ya había una pequeña y traviesa libélula parada sobre ella.

3. Otoño

Pensamientos de otoño

El autor Zhang Ji Dinastía Tang

Al ver el viento otoñal en la ciudad de Luoyang, quise escribir un libro con gran significado.

Me temo que no puedo terminar la historia rápidamente y los viajeros están a punto de abrir la puerta nuevamente.

El viento otoñal comenzó a soplar nuevamente en la ciudad de Luoyang, y la brisa fresca hizo volar los miles de pensamientos enterrados en mi corazón, así que quise escribir una carta para expresar mi anhelo por mi familia. Preocupado de que pudiera quedar algo sin escribir con el tiempo, abrí el sobre nuevamente y lo revisé antes de que el remitente estuviera a punto de irse.

El viento otoñal comenzó a soplar nuevamente en la ciudad de Luoyang, y la brisa fresca hizo volar los miles de pensamientos enterrados en mi corazón, así que quise escribir una carta para expresar mi anhelo por mi familia. Preocupado de que pudiera quedar algo sin escribir con el tiempo, abrí el sobre nuevamente y lo revisé antes de que el remitente estuviera a punto de irse.

4. Invierno

Nostalgia en la noche del solsticio de invierno en Handan

El autor Bai Juyi de la dinastía Tang

Sobre el Solsticio de invierno en Handan Posthouse, me abrazo de rodillas frente a la lámpara. La sombra te acompaña.

Quiero sentarme en casa a altas horas de la noche y hablar sobre personas que viajan lejos.

Traducción:

Resultó que era el solsticio de invierno cuando me quedé en Handan Inn. Abracé mis rodillas y me senté frente a la lámpara, con solo mi sombra acompañándome. Creo que mis familiares en casa se reunirán hoy hasta altas horas de la noche y también deberían estar hablando de mí, un viajero de lejos.

ncia que estudia las leyes generales en el proceso de educación moral. Como parte importante de la educación, la gente siempre ha valorado la educación moral. El surgimiento y desarrollo de los pensamientos y teorías de la educación moral están sincronizados con todos los pensamientos y teorías educativas y tienen una larga tradición histórica. Sin embargo, como ciencia independiente, su surgimiento es posterior a la pedagogía moderna. La teoría moderna de la educación moral es el resultado lógico del desarrollo de la teoría ideológica tradicional de la educación moral. Tanto las teorías ideológicas tradicionales de la educación moral como la educación moral moderna siempre han concedido gran importancia al estudio de los fenómenos psicológicos de los objetos de la educación moral y han absorbido los resultados de las investigaciones relevantes en psicología. Comprender correctamente el proceso de ocurrencia y desarrollo de las cosas es la única manera de realizar la cientificización de un determinado tema. Deberíamos hacer que la educación moral sea científica. Para explorar las leyes de la educación moral, primero debemos comprender el proceso de la educación moral. En pocas palabras, el proceso de educación moral es el proceso en el que los educadores implementan la educación moral y completan las tareas de educación moral. Por lo tanto, deben existir tres factores básicos para constituir el proceso de educación moral: primero, los actores: el educador y el educado. En segundo lugar, los requisitos de educación moral de una determinada sociedad son otro factor básico que constituye el proceso de educación moral. En tercer lugar, la ley de formación y desarrollo del carácter ideológico y moral de los estudiantes es el tercer factor básico que constituye el proceso de educación moral. El proceso de educación moral es un proceso unificado en el que estos tres factores básicos están interrelacionados y se restringen mutuamente. Para ser precisos, el proceso de educación moral consiste en que el educador ejerce conscientemente influencia política, ideológica y moral sobre los educados en una determinada sociedad de acuerdo con los requisitos de la educación moral. El proceso de promover que personas educadas formen ciertas cualidades ideológicas y morales. El proceso de educación moral es consistente con la formación y perfección del carácter moral humano. Una persona tiene ciertas cualidades morales. En sentido preciso, debe ser que tenga ciertos conocimientos morales, emociones, voluntad, creencias y hábitos al mismo tiempo. Si no posee o no posee plenamente estos cinco factores, no se puede considerar que posee o posee plenamente una determinada cualidad moral. Por tanto, la categoría de calidad moral es un conjunto de cinco factores: cognición moral, emociones morales, voluntad moral, creencias morales y hábitos morales. La educación moral socialista y comunista decidida, organizada y planificada para los estudiantes universitarios debe ser un sistema que les permita establecer gradualmente la cognición moral, las emociones morales, la voluntad moral, las creencias morales y formar hábitos morales basados ​​en la práctica de la vida. En lo que respecta a China, debido a que la educación moral siempre ha estado en el centro de la educación en la antigüedad, los pensamientos sobre educación moral son extremadamente ricos y forman un largo rollo de interacción entre varios pensamientos sobre educación moral, principalmente el confucianismo. Cuando los antiguos pensadores chinos estudiaban cuestiones de educación moral, durante mucho tiempo habían estado involucrados inconscientemente en cuestiones psicológicas. Por ejemplo, el antiguo clásico confuciano chino "El gran aprendizaje" dice: "Si quieres cultivarte, primero debes corregir tu mente; si quieres tener razón, primero debes ser sincero". Este pasaje muestra que los antiguos. Me he dado cuenta de que el autocultivo no es externo sino interno. El método para cultivar la "integridad" y la "sinceridad", en términos científicos modernos, es ajustar el propio estado psicológico; Por ejemplo, las cuestiones de la naturaleza humana que atraviesan los pensamientos de educación moral de los antiguos chinos son en realidad cuestiones psicológicas. Si la educación moral quiere cultivar a las personas y enseñarles cómo comportarse, debe resolver el problema teórico de qué es una persona. Por lo tanto, ya en el período anterior a Qin, los pensadores habían pensado en el origen de la naturaleza humana y en el bien y el mal de la naturaleza humana. Luego analiza la composición de la naturaleza humana, con el fin de profundizar el trabajo ideológico y teórico de la educación moral y al servicio de la modernización. En lo que respecta a China, la educación moral antigua siempre ha estado en el centro de la educación, por lo que los pensamientos sobre educación moral son extremadamente ricos y forman un largo rollo de interacción entre varios pensamientos de educación moral, principalmente el confucianismo. Cuando los antiguos pensadores chinos estudiaron cuestiones de educación moral, hace mucho tiempo que inconscientemente se involucraron en cuestiones psicológicas. Por ejemplo, el antiguo clásico confuciano chino "El gran aprendizaje" analiza cómo llevar a cabo la cultivación personal como una cuestión de educación moral. Si quieres tener razón, primero debes ser sincero. "Este pasaje muestra que los antiguos se dieron cuenta de que el autocultivo no es un autocultivo externo sino un autocultivo interno; propusieron el método de cultivo de la "integridad" y la "sinceridad", que en términos científicos modernos consiste en ajustar la propia capacidad psicológica. Estado, por ejemplo, en toda China El problema de la naturaleza humana en el pensamiento antiguo de educación moral es en realidad un problema psicológico.
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