Shen Congwen (1902-1988), figura representativa de la escuela de novelas de Beijing, originalmente se llamaba Shen Yuehuan. Era nativo del condado de Fenghuang, un lugar apartado y misterioso en el oeste. Hunan era descendiente de Miao y Han Tujia. Después de graduarse de la escuela secundaria a la edad de 14 años, se unió al ejército y le disgustó la oscuridad del mundo. Después de entrar en contacto con la nueva literatura, fue a Beijing en 1923, pero no pudo ingresar a la universidad. Avergonzado, comenzó a escribir bajo el seudónimo "Xiu Yunyun". A partir de la década de 1930, comenzó a utilizar novelas para construir su propio "Mundo Occidental de Hunan" y completó una serie de obras maestras como "Border Town" y "The Long River". Examinó la situación actual del enfrentamiento entre las zonas urbanas y rurales en ese momento desde la perspectiva subjetiva de un "compatriota" y criticó la fealdad de la civilización moderna en el proceso de entrada a China. Este concepto, contrario a los maestros de la nueva literatura, ha enriquecido enormemente el ámbito de expresión de la novela moderna.
Shen Congwen escribió más de 80 libros a lo largo de su vida, lo que constituye la colección de libros más grande entre los escritores modernos. Sus primeras novelas incluyen "Orange", "After the Rain and Others", "Witch's Love", etc. Se han visto los temas básicos, pero las dos pistas de las áreas urbanas y rurales aún no están claras, la descripción de las relaciones de género es superficial y la pureza de la literatura también es pobre. Después de la década de 1930, sus obras se volvieron muy maduras. Sus obras principales incluyen "Dragon Ball", "Hotel and Others", "Stone Boat", "Tiger Boy", "A Hei's Short History", "Moonlight Scene", "Eight". " "Caballo", "Colección de Kunming", "Novelas literarias seleccionadas", "Nuevas y nuevas".
De las obras a la teoría, Shen Congwen completó más tarde su "Hunan occidental", "La belleza de las formas de vida rural", "Síntesis de la estructura crítica" y una serie de formas de vida urbanas contrastantes, y propuso su filosofía. de "armonía entre el hombre y la naturaleza" se basa en la naturaleza y en el retorno a la naturaleza. La naturaleza humana sana y perfecta representada por "Xiangxi", una "forma de vida hermosa, saludable y natural que no es incompatible con la naturaleza humana", es exactamente el contenido de todas sus creaciones. (Hui Yu compilado y escrito a partir de "Treinta años de literatura china moderna" de Qian Liqun)
Sobre el autor:
Shen Congwen (1902-1988), figura representativa de Beijing Novelas escolares, anteriormente conocida como Shen Yuehuan, una persona aislada y misteriosa del condado de Fenghuang en el oeste de Hunan, con ascendencia Miao y Han Tujia. Después de graduarse de la escuela secundaria a la edad de 14 años, se unió al ejército y le disgustó la oscuridad del mundo. Después de entrar en contacto con la nueva literatura, fue a Beijing en 1923, pero no pudo ingresar a la universidad. Avergonzado, comenzó a escribir bajo el seudónimo "Xiu Yunyun". A partir de la década de 1930, comenzó a utilizar novelas para construir su propio "Mundo Occidental de Hunan" y completó una serie de obras maestras como "Border Town" y "The Long River". Examinó la situación actual del enfrentamiento entre las zonas urbanas y rurales en ese momento desde la perspectiva subjetiva de un "compatriota" y criticó la fealdad de la civilización moderna en el proceso de entrada a China. Este concepto, contrario a los maestros de la nueva literatura, ha enriquecido enormemente el ámbito de expresión de la novela moderna.
Shen Congwen escribió más de 80 libros a lo largo de su vida, lo que constituye la colección de libros más grande entre los escritores modernos. Sus primeras novelas incluyen "Orange", "After the Rain and Others", "Witch's Love", etc. Se han visto los temas básicos, pero las dos pistas de las áreas urbanas y rurales aún no están claras, la descripción de las relaciones de género es superficial y la pureza de la literatura también es pobre. Después de la década de 1930, sus obras se volvieron muy maduras. Sus obras principales incluyen "Dragon Ball", "Hotel and Others", "Stone Boat", "Tiger Boy", "A Hei's Short History", "Moonlight Scene", "Eight". " "Caballo", "Colección de Kunming", "Novelas literarias seleccionadas", "Nuevas y nuevas".
De las obras a la teoría, Shen Congwen completó más tarde su "Hunan occidental", "La belleza de las formas de vida rural", "Síntesis de la estructura crítica" y una serie de formas de vida urbanas contrastantes, y propuso su filosofía. de "armonía entre el hombre y la naturaleza" se basa en la naturaleza y en el retorno a la naturaleza. La naturaleza humana sana y perfecta representada por "Xiangxi", una "forma de vida hermosa, saludable y natural que no es incompatible con la naturaleza humana", es exactamente el contenido de todas sus creaciones. (Hui Yu compilado y escrito a partir de "Treinta años de literatura china moderna" de Qian Liqun)
Sobre el autor:
Shen Congwen (1902-1988), figura representativa de Beijing -Novelas de estilo, anteriormente conocido como Shen Yuehuan, una persona aislada y misteriosa del condado de Fenghuang en el oeste de Hunan, con ascendencia Miao y Han Tujia. Después de graduarse de la escuela secundaria a la edad de 14 años, se unió al ejército y le disgustó la oscuridad del mundo. Después de entrar en contacto con la nueva literatura, fue a Beijing en 1923, pero no pudo ingresar a la universidad. Avergonzado, comenzó a escribir bajo el seudónimo "Xiu Yunyun". A partir de la década de 1930, comenzó a utilizar novelas para construir su propio "Mundo Occidental de Hunan" y completó una serie de obras maestras como "Border Town" y "The Long River".
Examinó la situación actual del enfrentamiento entre las zonas urbanas y rurales en ese momento desde la perspectiva subjetiva de un "compatriota" y criticó la fealdad de la civilización moderna en el proceso de entrada a China. Este concepto, contrario a los maestros de la nueva literatura, ha enriquecido enormemente el ámbito de expresión de la novela moderna.
Shen Congwen escribió más de 80 libros a lo largo de su vida, lo que constituye la colección de libros más grande entre los escritores modernos. Sus primeras novelas incluyen "Orange", "After the Rain and Others", "Witch's Love", etc. Se han visto los temas básicos, pero las dos pistas de las áreas urbanas y rurales aún no están claras, la descripción de las relaciones de género es superficial y la pureza de la literatura también es pobre. Después de la década de 1930, sus obras se volvieron muy maduras. Sus obras principales incluyen "Dragon Ball", "Hotel and Others", "Stone Boat", "Tiger Boy", "A Hei's Short History", "Moonlight Scene", "Eight". " "Caballo", "Colección Rukun", "Novelas literarias seleccionadas", "Nuevas y nuevas".
De las obras a la teoría, Shen Congwen completó más tarde su "Hunan occidental", "La belleza de las formas de vida rural", "Síntesis de la estructura crítica" y una serie de formas de vida urbanas contrastantes, y propuso su filosofía. de "armonía entre el hombre y la naturaleza" se basa en la naturaleza y en el retorno a la naturaleza. La naturaleza humana sana y perfecta representada por "Xiangxi", una "forma de vida hermosa, saludable y natural que no es incompatible con la naturaleza humana", es exactamente el contenido de todas sus creaciones. (Hui Yu compiló y escribió basándose en "Treinta años de literatura china moderna" de Qian Liqun)
La naturaleza humana de la ciudad natal ha cambiado.
Xiangxi en la década de 1930 era una ciudad relativamente antigua mundo en ese momento. Quizás sea por su historia y su entorno geográfico y cultural único. Precisamente gracias a su cultura histórica y su entorno geográfico únicos, Xiangxi ha podido crear maestros literarios y artistas como Shen Congwen. También hizo que el paraíso literario de China en la década de 1930 ya no fuera un lugar solitario. Shen Congwen abrió el antiguo Xiangxi al pueblo chino y al mundo, y Xiangxi también perfeccionó las actitudes literarias del Sr. Shen y del Sr. Shen con sus grandes sentimientos de patria y tolerancia nacional.
En las obras del Sr. Shen podemos leer muchas imágenes y simpatía y tolerancia hacia múltiples contradicciones. Son una profunda nostalgia por su ciudad natal, un elogio sincero y afectuoso hacia la gente de su ciudad natal y un homenaje. a la belleza de la naturaleza humana los grandes elogios y elogios son también simpatía y retención de la belleza de la naturaleza humana en un mundo hipócrita y sucio; tener más comprensión y respeto por la muerte y el fallecimiento es una conversión absoluta.
El complejo del oeste de Hunan - la perspectiva del oeste de Hunan
Shen Congwen, nacido en 1902, nació en el condado de Fenghuang, Hunan, y su abuelo Shen Hongfu. "Cuando tenía unos 22 años, trabajó como guardia en Zhaotong, Yunnan. En el segundo año de Tongzhi, fue gobernador de Guizhou". Su padre y sus tíos eran todos soldados, pero no se hicieron famosos. Porque su padre pasó la mayor parte de su infancia en Beijing y descuidó la disciplina. A menudo faltaba a clases y viajaba por su ciudad natal, por lo que veía todo sobre la vida y la naturaleza. Como escribió en "Autobiografía de Congwen": "Debido a que era tan salvaje durante el día, miré por todas partes, escuché por todas partes y olí por todas partes: el olor a serpientes muertas, hierba podrida, carniceros y cuencos quemados después de la lluvia. Aunque No puedo describirlo con palabras, puedo distinguir claramente el sonido de los murciélagos, el suspiro del ganado cuando el carnicero le clava el cuchillo en la garganta y el sonido de la gran serpiente de garganta amarilla escondida en la cueva del cielo. , los susurros de los peces hurgando en el agua en la oscuridad llegaron a mis oídos en diversos grados, y lo recuerdo muy claramente "[1] Sí, "Incluso si la gente muere y las cosas se destruyen, esto no dura mucho. Las huellas, sólo los olores y los sabores son más frágiles pero más vitales; aunque más ilusorios, más duraderos y más fieles, todavía depositan recuerdos, expectativas y esperanzas en el pasado vago, con pistas casi irreconocibles, firmes e inquebrantables. que sustenta toda la memoria”.[2]
A la edad de 13 años, Shen Congwen, descendiente de un general, obtuvo el consentimiento de su madre y entró en una clase técnica preparatoria local. No aprendió muchos conocimientos militares en la clase, pero se hizo amigo de un viejo entrenador llamado Maestro Teng. Este maestro de la vid parece ser un personaje que escapó de una novela estrecha. Realmente tiene dieciocho tipos de artes marciales y es omnipotente. No es de extrañar que Shen Congwen, de 13 años, lo admirara tanto. Aproximadamente dos años después, Shen Congwen obtuvo el permiso de la persona involucrada y tuvo que ser destinado a Chenzhou (Yuanling) en nombre de tropas suplementarias. Cuatro meses después, fue destinado a Huaihua. Después de sólo 16 meses en esta ciudad, ya había visto decapitar a 700 personas. Posteriormente, siguió a diferentes tropas y se dispersó a Hunan, Sichuan y Guizhou. Además de sus deberes militares, también se desempeñó como policía, responsable de la recaudación de impuestos y de corrección de pruebas.
Durante este período de viajes alrededor del mundo (era un visitante frecuente de los barcos sucios de Yuanshui en el oeste de Hunan), Shen Congwen se hizo amigo de todo tipo de personas, incluidos oficiales, bandidos, prostitutas y marineros.
Por lo tanto, desde muy joven estuve expuesto a los aspectos eróticos, depravados y heroicos del mundo adulto. De los muchos acontecimientos que experimenta, algunos pueden parecer francamente malvados, pero desde otra perspectiva son hermosas expresiones del espíritu humano. Estos acontecimientos le dejaron una profunda impresión. Posteriormente, en "Autobiografía de Congwen" y en muchos cuentos, registró los personajes y acontecimientos más memorables. Por ejemplo, en "Tres hombres y una niña", el joven dueño de una tienda de tofu desenterró a la mujer de la que estaba enamorado después de su muerte y la llevó a una cueva para dormir durante tres días y tres noches. Más tarde, fue condenado a muerte tras el incidente y no se arrepiente en absoluto. Incluso dijo: "Muy hermoso, muy hermoso".
Este período de deambular fue crucial para la vida posterior de Shen Congwen como escritor, no sólo porque pudo adquirir muchos conocimientos y experiencias maravillosas, sino también, sobre todo, Es más, aumentó su conocimiento de la historia y los hechos. En ese momento, la Revolución de 1911 estaba en pleno apogeo en toda China.
De esta manera, poco a poco acumulando y reflexionando en profundidad, inició su propio proceso de creación artística de "La inflamación emocional y su tratamiento". Pero la inflamación de su poesía no se inspiró en las turbulencias de la época, sino en la pérdida de la naturaleza humana, que se condensó en una colorida perla artística en un paisaje abandonado de Mongolia. En ensayos como "Autobiografía de Congwen", "Ensayos de Xiangxing", "Xiangxi", etc., siempre sentimos que Xiangxi es un mundo misterioso y humano, como "Border Town", "Chenzhou", "Huaihua Town". , etc. , brillando con el misterio original y la especificidad de la zona fronteriza, exudando una atmósfera asombrosa y embriagadora de tierra virgen. Hay algunas ricas costumbres antiguas en el juego, así como los fósiles del alma de varias personas. Si Shen Congwen no escribiera sobre ello, sería difícil para las generaciones futuras rastrearlo. Al mismo tiempo, el misterio de Xiangxi también está estrechamente relacionado con la particularidad de la nación. Las emociones de fantasía del pueblo Chu en la historia deben nutrirse en este entorno antes de que puedan convertirse en poemas conmovedores. Para salvarlo, también necesitamos este tipo de entorno. Por eso ... Shen Congwen quería escribir más, como dijo una vez: "Una persona tiene su propio destino, lo sé. Algunas cosas del pasado siempre me morderán el corazón. Tan pronto como lo digo, piensas que es una historia Nadie puede entender lo que siente una persona cuando es reprimida por cientos de historias en su vida "Describir Xiangxi, revelar el misterio de Xiangxi al mundo y conservar la belleza que desaparece de la humanidad se ha convertido en la pasión de Shen Congwen. , una misión destinada.
Shen Congwen ama profundamente la tierra y la gente de su ciudad natal. Los ama por su simplicidad, que no ha sido borrada por la ortodoxia confuciana, y por su simplicidad política de jade, que no ha sido distorsionada por la civilización urbana. Es muy persistente y devoto de esta belleza pura: "Donde está nuestra ciudad natal, cualquiera que estudie historia sabrá que es el lugar donde se encuentra 'Wuximan'. Este lugar sigue siendo muy importante para quienes crecieron en la ciudad. La gente todavía es muy desdeñosa. Si una personalidad honesta y cercana a la naturaleza animal es la acumulación de energía de una nación primitiva, entonces nunca seremos inteligentes, nunca seremos malos en la planificación y nunca nos faltarán los mismos intereses y. ideas como urbanita simplemente no necesitamos ser humillados porque crecimos en este lugar desolado y remoto”. [3]
Triste elegía pastoral y cálida
Shen Congwen. Los sentimientos rurales son elecciones y combinaciones racionales. Una combinación de sentimientos románticos. Describe a la gente fronteriza con costumbres antiguas y sencillez o una mezcla de dioses y personas, y tiene como objetivo "tratar de utilizar una organización social extremadamente especial para hacer un amable registro de la sabiduría superior y la moralidad perfecta de esta nación tal como él la ve. " [ 4] Este "registro de buenas intenciones" se opone a la alienación y degradación de la naturaleza humana de la que fue testigo en la sociedad urbana semifeudal y semicolonial. A juzgar por su trayectoria de vida desde las zonas rurales a las urbanas, sintió que "las nobles cualidades de la propiedad, como el entusiasmo, la valentía y la honestidad, han desaparecido por completo". [5] Esta elección racional no está exenta de realidad y racionalidad, porque La descrita. Xiangxi es un lugar donde viven juntos los pueblos Han, Miao y Tujia. Tiene una sociedad patriarcal especial y conserva un fuerte legado del sistema de clanes.
Liu Xiwei calificó a "Border Town" como una obra maestra pastoral y una perla que nunca se desgasta. [6] Sí, esta es una tragedia de amor humano triste y etérea. Pero entre estas personas, cuya humanidad y naturaleza son buenas, no pueden discernir los obstáculos de las instituciones sociales y la civilización. Está lleno del sentido de misterio y destino de los seres humanos primitivos y, naturalmente, organiza el destino de las personas. La gente no tiene quejas ni ajenjo, sigue la naturaleza y se mezcla con ella, formando una forma de vida separada del mundo y formando un poema lírico humano en última instancia elegante.
La sencilla poesía local se pierde en el fuerte torrente histórico, lo que hace que la concepción artística de las novelas nostálgicas sea inevitablemente "de voz muy suave, ligeramente melancólica de alegría [7] La nostalgia exuda una atmósfera terrenal". En la confluencia del suelo y la historia social, los sentimientos del escritor han sufrido una sublimación cualitativa, desde la melancolía de la naturaleza humana hasta la desolación y el dolor de la sociedad, haciendo que la obra brille con un valioso espíritu democrático al simpatizar con la experiencia trágica de la naturaleza humana. de trabajadores de clase baja.
“El hombre es inmortal, no porque sea la única criatura que ha dejado una voz continua, sino porque tiene un alma y un espíritu de compasión, sacrificio y trabajo duro [8]. Shen Congwen lo es. De esta manera, siente el alma de la nación Xiangxi y la profundidad de la historia. Mirando de nuevo "El Río Largo", es aún más obvio que la posición del pueblo Miao ha dado paso a lo que el estudioso estadounidense King llama "localismo". La novela muestra la oposición y el conflicto entre Xiangxi en su conjunto y el mundo exterior. El trasfondo de la historia es el incidente de Xiangxi que ocurrió antes y después del estallido de la Guerra Antijaponesa. Sin embargo, este trasfondo se minimiza en la novela y sólo se revela vagamente en el diálogo de los personajes. El "renacimiento" es un símbolo del poder central del Kuomintang. El capitán de seguridad de la ciudad es la encarnación del poder de He Jian y el "hombre de familia" del jefe, es decir, Chen Quzhen. Por boca de los personajes, la novela hace diferentes juicios de valor sobre las cuatro fuerzas implicadas en el incidente de Xiangxi. Shen Congwen afirmó el ejército rebelde Miao. Aquí, Shen Congwen persigue “los aspectos ‘inalterados’ y ‘cambiados’ de la vida de la gente común aquí, así como todas las alegrías y tristezas en la multiplicación y división de los dos” [9]. La "constante" aquí se refiere al estilo de vida inmutable en el oeste de Hunan, y el "cambio" se refiere a los factores culturales heterogéneos del mundo exterior en el proceso de rápido cambio social. El enfoque narrativo de "Long River" es la forma de vida natural de los pueblos indígenas del oeste de Hunan, y sus reacciones y elecciones ante las catástrofes de la vida. Ya sea el alma inocente y su calma ante el sufrimiento, el temperamento heroico del viejo marinero y Sanheizi que quieren competir con fuerzas extranjeras, o su anhelo de futuros ideales políticos democráticos, todos marcan la vida de los pueblos indígenas. de forma occidental de Hunan. Utilizó los "cambios" de la historia social para desencadenar la "normalidad" de la vida rural independiente, sencilla y pacífica, y utilizó la comedia para escribir sobre la presión psicológica del "Movimiento Nueva Vida" de las autoridades políticas sobre la precaria sociedad de Xiangxi. El presagio revela vagamente la tragedia y envuelve toda la película en un sentido de misión histórica. El escritor canta un hermoso sueño que está a punto de fallecer con el antiguo entusiasmo de un artista puro y la tenacidad de la simple belleza moral.
Al mismo tiempo, lo que Shen Congwen sintió de este "sin cambios" y "cambiado" no fue el "cambio" del fantasma "impermanente" descrito en "Reminiscencias del tiempo perdido" de Lu Xun. Lu Xun sintió la tristeza después del calor de los personajes de su ciudad natal, mientras que Shen Congwen sintió un calor largo y melancólico de esa encantadora gente Miao en el oeste de Hunan. Si una persona siente que está constantemente dentro de su propia cabeza, entonces no siente que está en una jaula estable, sino que siente que él y la jaula están involucrados en un salto sin fin, tratando de salir de la jaula y alcanzar el mundo exterior. Al mismo tiempo, oirá una voz que resuena a su alrededor, no un eco del mundo exterior, sino una voz interior. Shen Congwen logró este salto e independencia en la sublimación de la naturaleza humana. Se encuentra la conversión del alma.
Sagrada Conversión
Kundera dijo: "La historia es tan ligera como una vida personal insoportable, tan ligera como una pluma, tan ligera como el polvo que vuela, tan ligera como algo que mañana desaparecerá". "Quizás Shen Congwen fue tan tacaño con los cambios sutiles en la vida y la historia después de comprender esta ligereza. Aunque "sólo permaneció en esta ciudad durante 16 meses, ya había visto decapitar a 700 personas", todavía espera convertir esta crueldad en la única belleza que queda en la naturaleza humana. Por tanto, la muerte y la muerte en sus obras estaban profundamente conmovidas por la compasión y la simpatía del escritor por la naturaleza humana. "No creo en el destino y no reconozco el status quo, pero respeto el tiempo". [10] Entonces el autor también respeta la muerte de humanos e individuos provocada por los acontecimientos. El héroe y la heroína de "Moonlight Play" se suicidan tomando veneno por amor. En el momento en que murieron, todavía estaban jugando y creyendo en este amor para siempre. Este es el amor y la perfección más sagrados que no son ilusorios ni están contaminados. No describió el dolor y el arrepentimiento del difunto de una manera extremadamente vívida, como lo hicieron tantos escritores antes y después de él. Su caligrafía es simple y elegante, y su escritura es tan precisa que uno morirá si se la pierde.
Lámpara del vagabundo, a la que se apega y escapa del mundo bajo la lámpara. La lámpara que apunta al mundo humano también es como una historia antigua, cálida y desolada... Las lámparas en la distancia, como montañas distantes, agua distante, pueblos distantes y árboles distantes, son pura poesía debido a su distancia. ….. “Esto es como la vida, esto es la vida. Lo que necesito es una conversión absoluta, ver a Dios en la conversión.
"[11] El suspiro fugaz de la vida hace que el estado de ánimo se vaya a la nada, y la proximidad de la muerte hace que la vida sea un barco sin timón. La vida es como la electricidad, y todo se vacía en un instante. Por lo tanto, las trayectorias de las vidas individuales no pueden estar conectado en una línea eterna El río sin fin "La experiencia de Xiangxi finalmente se convirtió en un amor inquebrantable en el corazón de Shen Congwen. El amor de Lao Huang en las profundidades del tiempo, la inocencia y la locura del pasado también se han convertido en símbolos del espíritu popular en el corazón de Shen Congwen. Shen Congwen tuvo que morir para comprobar su valor. Incluso si muere, seguirá mirando el río donde han sido enterrados muchos años, lágrimas y amor. Todos los recuerdos pertenecientes a la China popular se volverán eternos debido a la muerte de Shen Congwen. "[12]
Y él, las ondas en el agua, ya habían desaparecido con la anterior ráfaga de viento. Él era el árbol de orquídeas que salía del talud en las grietas de las rocas y hacía tiempo que estaba cubierto por el humo salvaje y la maleza ese año Las montañas y los bosques están en silencio todo el día, el sol se pone y el estanque está solitario no hay viento, ni tristeza por el cuidado, ni lluvia, ni goteras por el anhelo.
No me importa qué tipo de mansión de gran altura tuve durante mi vida, siempre y cuando Quxiang todavía tenga su antigua residencia;
No me importa cuán vívidamente sea. Se utilizan cuatro tesoros del estudio, mientras el mundo mortal todavía tenga su fragancia.
En 1988, Shen Congwen murió de una enfermedad en Beijing y fue enterrado en su ciudad natal de Fenghuang, junto a la ciudad montañosa. En la orilla del río Tuojiang, debajo del acantilado, una piedra arrugada se alza a un lado como su lápida y lugar de descanso. La montaña es la raíz de la montaña, el agua es el agua del olvido y la piedra es la tercera piedra. de fatiga. Shen Congwen, que atravesó la piscina, trazó la última línea de su vida y completó su sagrada conversión.