Texto original:
Los que nacen con miedo (mi m℉o) ① no conocen el sol, que pregunten a los que tienen un propósito. O dígale: "El sol es como una placa de cobre". El botón ② capta el sonido. Escuchaba el reloj todos los días y pensaba que también era el mismo día. O dígales: "La luz del sol es como una vela". Obtenga la forma de una vela. Un día, creo que será mañana. El sol es como una campana, a lo lejos en el horizonte. Es como una persona que tiene miedo pero no sabe la diferencia, y que pregunta pero no ve.
El Tao es más difícil de ver que el sol, y a la gente le resulta vergonzoso no alcanzarlo. El Señor Supremo nos dice que no hay necesidad de exagerar con las velas, a pesar de los ejemplos inteligentes y la buena guía. Del plato a la campana, de la campana a la metáfora ④, giran entre sí. ¿Es posible tener ambas? Aquellos que predicaron en el pasado, o aquellos que nombraron las cosas según lo que vieron, o aquellos que no entendieron, buscaban demasiado la verdad.
¿Pero no puedes buscar problemas? Zi Su dijo: "El Tao se puede encontrar pero no se puede buscar". Sun Wu dijo: "Un buen guerrero causa a los demás, no a los demás". Xia Zi dijo: "Cien trabajadores viven en cuatro lugares para que esto suceda; un caballero aprende, sobresale y se convierte en un funcionario". ¡Pero creo que es bastante vergonzoso!
En el sur no hay gente, el sol y el agua conviven. Un niño de siete años sabe nadar, uno de diez puede flotar y uno de quince no. ¿Cómo podría ser tan miserable sin un marido? Debe haber una manera de conseguir agua. Si vives en el sol y en el agua, alcanzarás la iluminación a los quince años; si no conoces la naturaleza del agua, tendrás miedo de los barcos si eres fuerte. Entonces el valiente hombre del norte preguntó por qué nadie, nadie, no se ahogaba en el río de las palabras. Por tanto, quienes buscan el Tao sin aprender son quienes aprenden del Norte.
En el pasado, los literatos elegían a los eruditos según su temperamento, y los eruditos tenían conocimientos mixtos pero ningún sentido del Tao; en este mundo, los eruditos son seleccionados y los eruditos no aprenden sino que conocen y buscan el Tao; . Wu Junyan de Bohai estaba interesado en aprender, por lo que le pidió al Ministerio de Ritos que escribiera "Riyu" para informarle.
Traducción:
Una persona que nació ciega no conoce el sol y le pregunta a una persona con ojos cómo es el sol. Alguien le dijo: "El sol parece una placa de cobre". Toca la placa de cobre y escucharás su sonido. Un día escuchó el sonido de una campana y pensó que el sonido era el sol. Alguien le dijo: "La luz del sol es como una vela." Toca la vela con la mano y conocerás su forma. Un día, estaba tratando de idear un instrumento con forma de vela y usarlo como sol. Hay una gran diferencia entre el sol y un reloj que suena y una cucaracha que resopla, pero un hombre ciego de nacimiento no sabe que hay una gran diferencia entre los dos porque no la ve con sus propios ojos sino que pide a otros conocimiento sobre el sol.
El "Tao" abstracto (verdad, leyes, etc.) es más difícil de entender que el sol. No hay diferencia entre una persona que no está familiarizada con el Tao y un ciego que conoce el sol. nacimiento. Personas conocedoras le dijeron que incluso con metáforas inteligentes y buena inspiración, no podían hacer nada mejor con estas metáforas o métodos de enseñanza que explicar el sol con platos de cobre y velas. Desde comparar el sol con una placa de cobre hasta comparar la campana de cobre con el sol, desde comparar la campana de cobre con el sol hasta usar instrumentos musicales y a Yuefu como el sol, ¿ya terminó? Por lo tanto, cuando la gente en el mundo habla de "Tao", algunos lo interpretan según su propio entendimiento, mientras que otros hacen suposiciones subjetivas sin entenderlo.
En este caso, ¿se perderá al final este "Tao"? El Sr. Su dijo: "El Tao puede surgir naturalmente paso a paso a través de la propia modestia y el aprendizaje, pero si no se aprende, no se puede forzar". Sun Wu dijo: "Un general que puede luchar no se siente atraído por el enemigo (en una posición pasiva), pero también puede atraer al enemigo", dijo Xia Zi: "Los artesanos de todos los ámbitos de la vida se sientan en tiendas y talleres para completar su trabajo". negocio de fabricar y vender productos; la gente talentosa estudia mucho y deja que ese camino surja de forma natural. “No es forzarlo, sino dejar que venga por sí solo. ¡Esto es "ambición"! Hay mucha gente que sabe bucear en el sur. Viven con agua todos los días. A los siete años ya pueden cruzar un río. A los diez años ya saben nadar en la superficie. A los diez años ya pueden sumergirse en el agua. Los buzos pueden permanecer bajo el agua durante mucho tiempo, entonces, ¿cómo pueden ser descuidados? Debe entenderse a través de las leyes de la actividad del agua. Si vives con el agua todos los días, podrás dominar sus leyes a los quince años. Nace ignorante del agua y le tendrá miedo incluso cuando esté en su mejor momento. Entonces los guerreros del norte pidieron a los buzos del sur habilidades de buceo y las probaron en el río según las técnicas que dijeron. Nadie no se ahogó.
Entonces los que no estudian mucho y insisten son los del norte que aprenden a bucear. En el pasado, la selección de talentos se basaba en el ritmo de la poesía y la poesía, por lo que los literatos combinaron el confucianismo y el mohismo y se convirtieron en legalistas famosos, en lugar de seguir el confucianismo. Todos los talentos de hoy se seleccionan de los clásicos, por lo que los eruditos solo saben cómo defender la rectitud y no saben cómo estudiar mucho. Wu, originario de Bohai, está decidido a estudiar los clásicos confucianos con los pies en la tierra. Está a punto de viajar a Beijing para participar en el examen de Jinshi dirigido por el Ministerio de Ritos. Escribí parábolas japonesas para animarlo.
Notas:
① miǎo (米ɣo): persona ciega.
2 hebillas: golpe.
③Hombres: Tocar con las manos.
(4) yuè: instrumento musical antiguo, con forma de flauta, pero más corto que una flauta.
⑤ adivinar: tocar
6 Analogía: metáfora.
⑦ Etapa: descripción, metáfora.
8 Muerte: Por fin, por fin.
⑨椤: Sí, partícula, expresando duda.
⑩No: Puede bucear.
Vadeo: vadear, se refiere a vadear a pie.
Antecedentes creativos
"Sun Yu" fue escrito en 1078 (el primer año de Yuanfeng, emperador Shenzong de la dinastía Song), cuando Su Shi era el prefecto de Xuzhou. La palabra "metáfora" en "metáfora japonesa" significa "metáfora". Usar cosas vívidas para hacer razonamientos metafóricos es un método de argumentación común. "Japanese Metáfora" es un ensayo argumentativo. El autor es bueno usando metáforas para avanzar en el tema capa por capa, suscitando opiniones y escribiéndolas.
Haga comentarios agradecidos
Los ensayos de Su Shi son buenos para razonar y, a menudo, son "claros y claros" (Jian Yi Wen Jian). Los artículos largos son así, breves y concisos, y los ensayos también. Además, los ensayos son más flexibles que los ensayos argumentativos formales, el estilo es más pausado y "pueden hablar libremente" (Answer Wang), están llenos de interés poético y filosófico, y son más agradables de analizar. Este artículo es una obra maestra de su prosa.
Al principio del artículo, la historia se cuenta así. Los personajes, el tiempo y el lugar de esta historia no están claros (aunque sea virtual) y la estructura es abstracta. Es una "fábula" utilizada como argumento. Porque la descripción es vívida, específica y convincente. Se puede concluir que cualquier conocimiento proviene de la experiencia perceptiva. Si dejamos de lado la experiencia perceptual y confiamos únicamente en la experiencia indirecta, seremos como un ciego que toca un elefante y "nos volvemos hacia el otro lado", confundimos esto con otras cosas, especulamos y fabricamos, y hacemos que "escuchar la campana" "es el nieto" y "pensando en la vela es el nieto". Eso está a una milla de distancia. El autor señala: "El Tao es más difícil de ver que el sol, y la persecución humana equivale a la vergüenza". Si sólo nos basamos en "nos dicen personas que han logrado sus objetivos", "aunque hay ejemplos inteligentes y buenos". orientación, no hay necesidad de exagerar." ”
El autor utiliza fábulas para explicar la verdad de una manera simple y profunda. Cuando la fábula esté terminada, la verdad será clara. Además, el autor utiliza dos fábulas seguidas para ilustrar las dos etapas del proceso cognitivo, lo que puede denominarse metáfora en "espiral", es decir, utiliza dos fábulas con contenido similar pero en constante desarrollo para formar un mundo interminable y en constante cambio. La estructura profundiza y fortalece los temas y conceptos de la fábula, que es la innovación de Su Shi.
El último párrafo está relacionado con la realidad y explicado como el propósito del artículo. "En el pasado, los eruditos seleccionaban a los eruditos según su temperamento, y los eruditos aprendían de diversas formas pero no sentían el Tao". Por el contrario, "hoy en día, los eruditos también aprenden de las escrituras. Los eruditos saben cómo buscar el Tao sin aprender los clásicos confucianos". Originalmente contienen Tao, por lo que "los eruditos saben sin aprender". No saben que el "Tao" está estrechamente relacionado con la vida social. Para comprender verdaderamente el Tao, no se puede limitarse a leer unos pocos clásicos, sino que se debe aprender de lo mejor de los demás. La experiencia perceptiva no se puede ignorar si quieres acercarte al Tao, necesitas explorar y pensar durante mucho tiempo. Aquí, el autor se centra en el aprendizaje de Wang Anshi. El volumen 38 de "Wenchun Yuxuan de la dinastía Tang y Song" dice: "Desde Wang Anshi en la dinastía Song, cuando se seleccionaron los eruditos, aquellos que buscaban puestos oficiales cambiaron temporalmente su etiqueta a la ligereza y hablaron sobre la virtud, la benevolencia y la rectitud; después de usarla, estaban perdidos y se volvieron tan blancos como una princesa. Por eso el "Yu japonés" de Su Shi también hace esto."
En resumen, el autor habla a la ligera, como si hablara con la gente cara a cara. , cordial y conmovedor, el lenguaje es sencillo y claro, y no trata temas estancados. Además, este artículo también hereda las ventajas de los ensayos argumentativos del Período de los Reinos Combatientes, utilizando fábulas como argumentos para que el escrito sea conciso y vívido.
Sobre el autor
Su Shi (1037 65438 + 8 de octubre-11 de agosto de 24), originario de Meishan, Sichuan (ahora Meishan, Sichuan, ciudad de Meishan en la dinastía Song del Norte). ), también conocido como Zizhan. Fue un destacado escritor, pintor y calígrafo de la dinastía Song del Norte. Era conocido como los "Tres Sus" junto con su padre Su Xun y su hermano menor Su Zhe, y fue uno de los ocho grandes maestros de la dinastía Tang. Dinastías Song.
En 1057 (el segundo año de Jiayou), Su Shi y su hermano menor Su Che eran ambos Jinshi. Durante el período Zongshen, sirvieron en Fengxiang, Hangzhou, Mizhou, Xuzhou, Huzhou y otros lugares. En 1080 (el tercer año de Yuanfeng), fue degradado a Huangzhou como ministro de Yonglian debido al "Caso de la poesía Wutai". Una vez cultivó tierras en la ladera este de la ciudad de Huangzhou durante más de cuatro años, por lo que lo llamaron "Dongpo Jushi". Después de que Zhezong subió al trono, se desempeñó sucesivamente como soltero de la Academia Hanlin, soltero de la Academia Imperial y ministro del Ministerio de Ritos. Era muy conocido en Hangzhou, Yingzhou, Yangzhou, Dingzhou y otros lugares. En sus últimos años, fue degradado a Huizhou y Danzhou. Fue indultado en 1101 (el tercer año del reinado de Fu Yuan), reinstalado como Lang Feng, regresó al norte y murió en Changzhou (ahora Jiangsu) el 24 de agosto de 101. Fue enterrado en el condado de Tancheng, Ruzhou (ahora condado de Jia, provincia de Henan) a la edad de 64 años, con el nombre póstumo Wenzhong (masculino).