? Entienden a los monarcas y a los santos como sus propias almas, y a varias partes del cuerpo como funcionarios. Hay un dicho en Occidente: "No ignores a los héroes". Este "héroe" también se refiere al alma. Equivalente a la sinceridad de Mahamudra. La razón por la que las personas pueden ser ellas mismas y ser independientes de su corazón, comportamiento y destino es la sinceridad. Por lo tanto, la sinceridad es nuestro camino real, y ésta es nuestra verdadera subjetividad. Los monjes también consideran la sinceridad como un "artefacto humano".
? En cuanto a qué hacer y qué no hacer, también se puede aplicar al entrenamiento taoísta. Por ejemplo, los métodos de elixir taoístas se pueden dividir en dos tipos: acción y no acción. Un método de elixir prometedor es ajustar la respiración mientras se observa el Dantian y dejar que lentamente la verdadera energía se condense en el Dantian y corra a lo largo del Pequeño Domingo. El método de liberación mediante la inacción se llama Gran Domingo. Cuando alcance el estado del Gran Zhoutian, la energía verdadera fluirá a lo largo de los ocho meridianos extraordinarios. Los monjes viven en el reino de la nada, el vacío y el taoísmo, y no están apegados a prácticas budistas específicas. Éste es el método budista de gobernar sin hacer nada.
? Después del surgimiento del budismo zen, el taoísmo aprendió mucho del budismo zen y también abogó por la comprensión de la naturaleza. En ese momento, el taoísmo marcó el comienzo de una oportunidad muy importante para la sublimación. Después de la dinastía Ming, aparecieron muchas escuelas excelentes y clásicos del taoísmo. Si tienes la oportunidad en el futuro, puedes acudir a ellos. A menudo menciono a una persona llamada Huang Yuanji, que es un sacerdote taoísta. Entre las técnicas de alquimia transmitidas por él, hay muchos métodos de cultivo que son muy similares al budismo zen.
? Por lo tanto, ya sea una práctica taoísta o una práctica budista, se va de la acción a la inacción. Sin el proceso inicial de cultivo forzado, no sería Tao. "Conoce su gloria pero conserva su vergüenza", "Conoce su blancura pero conserva su negrura", "Observa sus maravillas con deseo pero no con deseo" son enfoques muy prometedores. A partir de estos métodos, la práctica espiritual eventualmente se convertirá en una forma de vida, ascendiendo gradualmente al nivel de la ley secular y logrando así la inacción. Ya sea ley secular o ley secular, requiere un proceso desde hacerlo hasta no hacerlo, desde la falta de voluntad hasta la naturalidad.
? Entre ellos, la no acción tiene que ver principalmente con la cultivación, y la acción tiene que ver principalmente con la cultivación. "Xing" es la naturaleza de la mente, es decir, la sinceridad y la espiritualidad. Las personas que parten de la mente cultivan directamente la sabiduría y la naturaleza. A esto se le llama práctica preparatoria. La "vida" es el cuerpo. Empezar por tu cuerpo para hacerte sentir a gusto es cultivar tu vida primero.
? El concepto budista de calcular el interés es cultivar la vida primero. La primera práctica de Sakyamuni fue contar las respiraciones, con el propósito de eliminar pensamientos que distraigan mediante la observación y el conteo de las respiraciones. Muchos Arahants practican primero contar sus respiraciones. Sakyamuni transmitiría el concepto de huesos a personas que tienen diferentes puntos de vista sobre el cultivo y el interés de los números; el concepto de cultivar huesos blancos todavía no es adecuado, y Sakyamuni les enseñaría a cultivar el concepto de impureza. Por lo tanto, el concepto de contar las respiraciones es la práctica más importante y básica en la formación budista temprana. Porque nadie puede vivir sin respirar, mientras pueda vivir con la respiración, podrá vivir con el corazón. La llamada tranquilidad significa dejar que la mente se calme, sin pensar tanto, sin tantas preocupaciones y ansiedades, como una gota de agua que fluye hacia el mar. De igual forma, la intención taoísta de proteger el abdomen y centrarse en los movimientos al practicar Tai Chi es lograr la tranquilidad del cuerpo. Todo esto pertenece a la naturaleza de cultivar la vida primero y luego cultivarla. Si la no acción y la acción se cultivan juntas, es decir, la sabiduría y el cuerpo se cultivan al mismo tiempo, se llama cultivo dual de la vida.
? La mayor contribución del taoísmo chino a la humanidad es su énfasis en la práctica de la vida. En este punto, el budismo chino es muy débil, porque no aboga por una vida espiritual y cree que el cuerpo es sólo una bolsa maloliente y no debe tomarse demasiado en serio. Por lo tanto, la teoría taoísta de cultivar estudiantes es un buen complemento del budismo de la dinastía Han y la cultura china. Desafortunadamente, su investigación en ciencias de la vida no ha recibido atención mundial y sólo se extiende entre algunos grupos de alquimistas internos.
? Hay muchos trucos de las ciencias de la vida ocultos en el "Tao Te Ching", como el "esto o lo otro" o el "soplado" de hoy. Cuando los sacerdotes taoístas estudiaron el "Tao Te Ching", descubrieron que estas dos palabras tenían efectos especiales para preservar la salud, por lo que se derivaron algunas escuelas. Algunos libros dedicados al autocultivo también han desarrollado prescripciones de seis caracteres, como las prescripciones de seis caracteres del Qigong y algunas prescripciones de "Ocho notas sobre el respeto a la vida". Por ejemplo, en los dichos taoístas generales, "shi" corresponde al hígado. Leer la palabra "shi" puede purgar el fuego del hígado y eliminar el calor. En el pasado, se recomendaba que las personas con hígado débil leyeran la palabra "bian" con más frecuencia y mantuvieran los ojos abiertos al cantar sutras, lo que también es bueno para los ojos, "chui" corresponde a los riñones y leer la palabra "; chui" puede generar yang; "xu" corresponde a los pulmones, y las enfermedades pulmonares se pueden curar. Lea más la palabra "Xu"; "Ha" corresponde al corazón, y leer más la palabra "Ha" es beneficioso; "Hu" Corresponde a la tarjeta, y leer la palabra "Hu" es bueno para el bazo y el estómago.
Estas prescripciones se resumen del estudio del "Tao Te Ching" y se combinan con mi propia experiencia de cultivación. En la década de 1980, cuando surgió la moda del qigong en China, era muy popular recitar la fórmula de seis caracteres del qigong y observar el movimiento del qi al mismo tiempo, formando así un conjunto de técnicas. Éstas son las contribuciones del taoísmo a la humanidad.
? En términos de ley secular, Sakyamuni logró lo último; en el nivel de la ley secular, Confucio logró lo máximo; Lao Tse tiene tanto la ley secular de Sakyamuni como la ley secular de Confucio. Es un hombre que combina la ley secular y la ley secular. Un hombre sabio que combina perfectamente el Dharma. Entre hacer y no hacer, enseñó a la gente cómo vivir mejor y cómo convertirse en santos, por eso Lao Tzu es muy sorprendente.
? Mi comprensión de Lao Tse está en etapas. Cuando tenía dieciocho o diecinueve años, memoricé muchas cosas de él, pero como todavía era joven en ese momento, no entendía mucho de lo que decía y, a veces, sentía que era demasiado mundano. Sin embargo, a la edad de 50 años, cuando conocí mi destino, había experimentado muchos altibajos en el mundo y experimentado muchos reveses. Volviendo a mirar a Lao Tzu, siento que es realmente un hombre sabio. Especialmente al interpretar el "Tao Te Ching", porque interpretaré los pensamientos de Laozi en función de las necesidades de todos y combinados con algunas cosas de esta época, así cada vez que lo interprete, descubriré una vez más la esencia y la esencia de los pensamientos de Laozi. Espero que mi interpretación también pueda inspirarte y permitirte manejar mejor los asuntos personales, las relaciones familiares, el desarrollo profesional y la práctica espiritual.
? ——Extraído de "Lao Zi Xin II" de Xue Mo.