¿Cuál es la base teórica de la nueva reforma curricular?

¿Cuál es la base teórica de la nueva reforma curricular? Todavía hay controversia, pero en general no se trata más que de los siguientes puntos:

1. La "base teórica directa" que persiguen varias escuelas en la nueva reforma curricular debe ser la teoría del currículo y la enseñanza. Base teórica. Es un plan de estudios y una teoría de la enseñanza con características chinas y de la época bajo la guía del pensamiento educativo marxista y basado en la epistemología filosófica marxista.

2. En cuanto al estatus de las “nuevas teorías occidentales modernas” como el posmodernismo, el constructivismo, el pragmatismo y la teoría de las inteligencias múltiples en la nueva reforma curricular, así como su relación con la epistemología marxista y el desarrollo personal integral. relación teórica, debemos interpretar, criticar, transformar y aprender de estas "nuevas teorías" bajo la guía del marxismo. No podemos simplemente rechazarlas ni simplemente aplicarlas. Sin mencionar que son la base teórica para la nueva reforma curricular de mi país. En la actualidad, los círculos teóricos nacionales y extranjeros, especialmente los círculos filosóficos, si bien se oponen al esencialismo, el objetivismo y la arbitrariedad racional del cientificismo, se han dado cuenta de que estos pensamientos filosóficos occidentales tienen limitaciones importantes como el relativismo, el nihilismo y el pluralismo.

3. Por lo tanto, no hay una respuesta definitiva a esta pregunta, y el Periódico Educación también publicó artículos para el debate.

ental que describen el inevitable colapso del sistema feudal. ... Y "Hometown" One El artículo explica además que después de que el capitalismo invadió el campo, no solo sacudió fundamentalmente el sistema feudal, sino que también la economía rural estaba destinada a la quiebra y el sistema feudal también colapsó debido al desarrollo del sistema capitalista. Esta es una prueba contundente. ""Todos. La hermosa visión se ha convertido en un patrón amargo para muchas vidas. El regreso de Lu Xun a su ciudad natal desde Beijing fue un viaje triste. Cuando regresó a Beijing, caería en una mayor tristeza y una ira más amplia. El pensamiento filosófico no es fácil de obtener. Esto requiere una profunda observación y análisis de la realidad. Una vez supo que la esperanza debe lograrse a través de la lucha, al igual que el camino en la tierra, si puede llamar a la mayoría de las personas a caminar, habrá un camino. "" Lu Xun y Runtu eran jóvenes enojados y luego cortaron sus contactos debido a la división de clases. Este "aislamiento" es causado por el sistema social irracional. Este artículo describe los sentimientos de Lu Xun sobre este "aislamiento". El dolor de su clase, es decir, su insatisfacción y resistencia al irracional sistema social, Lu Xun espera que Shui Sheng y Hong'er "tengan una nueva vida, una vida que nunca antes habíamos tenido en China". Se ha llevado a cabo la reforma, se está estableciendo la nueva sociedad democrática. Cuando el libro llega a la quinta edición, la tristeza de "mi" se traslada al final, con especial énfasis en "la insatisfacción y la resistencia al irrazonable sistema social". El niño Runtu en "Hometown" es inocente, vivaz, inteligente e ingenioso. Habla como una andanada de palabras, como si tuviera "un sinfín de cosas extrañas en su corazón". Sin embargo, cuando llega a la mediana edad, se vuelve aburrido y silencioso. , como una marioneta. Los cambios antes y después son completamente diferentes. ¿Por qué Runtu de mediana edad se volvió así? Esta novela ya está descrita con gran detalle y no necesita elogios. ¿Por qué Runtu, de mediana edad, no dijo nada cuando "me" vio muchos años después, pero cuando preguntó por su familia, "simplemente negó con la cabeza"? Desde la perspectiva del hablante, después de que el sistema feudal fue destruido sin piedad, tal acción está más en línea con la imagen del personaje, puede expresar más efectivamente su sufrimiento interno y refleja profundamente el tema de la novela. Runtu y "yo" somos novios de la infancia. 30 años después, se reencontraron tras una larga ausencia. Por supuesto, lo disfrutaron mucho. Pero después de conocerse, "se detuvo, con alegría y desolación en su rostro, y sus labios se movieron, pero permaneció en silencio". Este retrato realista pintado por el Sr. Lu Xun representa vívidamente su vacilación cuando lo llamó 'Hermano Xun' cuando era Cuando era niño, su mentalidad indecisa y su actitud vacilante, y ahora cambió su nombre a "I", reflejaba profundamente el contradictorio y complicado mundo interior de Xun Tu en ese momento. Este movimiento muestra que la relación entre "nosotros" ya no es la simple relación de amistad de la infancia. La jerarquía feudal, el concepto de superioridad e inferioridad y las frías y desoladas relaciones interpersonales han creado "una triste y espesa barrera entre nosotros". Entonces, después de un tiempo, finalmente mostró una actitud respetuosa y un trato respetuoso hacia su maestro que hizo que "yo" sintiera frío. Las actividades psicológicas de Runtu cuando estaba "en silencio" demostraron que estaba profundamente envenenado por la conciencia feudal, lo que refleja que el sistema feudal no sólo oprimió y explotó políticamente a los bondadosos agricultores de la vieja China, sino que también puso pesados ​​grilletes al espíritu. Cuando "yo" le pregunté sobre la situación de Runtu, "él simplemente negó con la cabeza", luego habló vacilante, intermitentemente, y luego simplemente sacudió la cabeza y fumó en silencio. Bajo el régimen reaccionario de impuestos exorbitantes e impuestos diversos, Runtu fue torturado, entumecido y doloroso. La cruel opresión política y la explotación económica, la despiadada destrucción mental y la tortura de la vida le hicieron "sólo sentirse amargado, pero incapaz de describirlo", por lo que se guardaba muchas cosas tristes en la boca. En resumen, la novela describe la forma sorda y silenciosa de humedecer la tierra en tres lugares. Esta actitud "silenciosa", palabras vacilantes y gestos de sacudir la cabeza no sólo hacen que Runtu sea más vívido, sino que también revelan a los agricultores de la antigua China la opresión política, la explotación económica e incluso el envenenamiento espiritual causado por el sistema feudal. es mejor que el sonido" ". Esta es también la forma única y maravillosa que tiene el Sr. Lu Xun de dar forma a la imagen del suelo húmedo.
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