¿Cuál es la diferencia entre la licencia comercial de un individuo de consultoría educativa y la de una empresa?

1.

La diferencia entre una licencia comercial por cuenta propia para consultoría educativa y una empresa es que una empresa tiene capital registrado y capital pagado, y el capital registrado se muestra en la licencia comercial. Los hogares industriales y comerciales individuales no tienen capital registrado.

2.

La licencia comercial de la empresa incluye (nombre, dirección, representante legal, capital registrado, capital pagado, tipo de empresa, ámbito de negocio, número de registro, fecha de constitución, autoridad de registro, período comercial); la licencia comercial de un hogar industrial y comercial individual contiene (nombre comercial, nombre del operador, forma de composición, ubicación comercial, alcance y método comercial, número de registro, período de la licencia, autoridad emisora)

)

3.

Los hogares industriales y comerciales individuales son:

1. Sólo se considera el aporte de capital y el documento de identidad original del operador. requerido, y no se requieren estatutos ni documentos del principal. Los trabajadores por cuenta propia son inversiones de personas físicas;

2. En términos de impuestos, solo pueden solicitar un pago de pequeña escala del 4%.

Contribuyentes

3 No tener responsabilidades legales corporativas y documentación de Riesgos.

4. La denominación social sólo puede ser “oficina, centro, departamento de operaciones”.

4.

Una sociedad limitada debe estar registrada, capital verificado y estatutos. El impuesto es del 17% de la facturación.

No hay límite en el monto de inversión para una empresa unipersonal, y el nombre suele ser el tipo de fábrica.

Los hogares industriales y comerciales individuales solo necesitan el monto de la inversión y el documento de identidad original del operador. No hay estatutos ni documentos del principal. El impuesto es fijo y también se cuenta como tarifa de gestión.

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el título provocativo que usa para reconstruir varios materiales de texto se ven ensombrecidos. Es la fuerza de este libro, pero también es su limitación. Quizás no deberíamos exigirle tanto a un autor con formación literaria. ¿Por qué la educación es inútil? Puede que sea el mejor regalo que nos han dado este libro y el autor. Sí, cuando la educación no puede cultivar la humanidad, el amor y la belleza, y no puede lograr la confirmación de la identidad y la mejora de la capacidad de supervivencia, entonces esa educación realmente nos decepciona, cuando la educación sólo puede cultivar la humanidad, el amor y la belleza, y puede. Si sólo se logra la confirmación de la identidad y la mejora de la capacidad de supervivencia, ¿puede realmente satisfacernos esa educación? El propósito de mi pregunta retórica no es condenar la unilateralidad de estos objetivos, sino condenar la unilateralidad de estos objetivos. Quiero preguntar: ¿Son realmente ciertos estos objetivos aparentemente grandiosos e inspiradores? Esta es también la pregunta a la que el autor de este libro, Daniel 61 Cottom, dedicó más de 200.000 palabras para explorar y responder realmente la historia íntima de Heidegger y el nazismo. En la impotencia de los académicos, en los chistes de los profesores negros, en los ejemplos femeninos de los intelectuales, seguimos viendo la ironía y la contradicción detrás de estas palabras aparentemente grandiosas: humanidad, amor, belleza, identidad y existencia. Asombrosa distribución del poder y composición cultural. Por tanto, no son ideales incuestionables de pura bondad, sino el control, distribución y equilibrio de diversos intereses, y los culpables que controlan todo esto son los llamados ídolos "utilitarios". lógica y razonamiento simple para liberar a las personas de problemas metafísicos complejos, y lleva a las personas a una felicidad tonta con las reglas de procedimiento de que X trae más o menos felicidad que Y. , ni siquiera este tipo de felicidad, porque el tonto no sabe cómo Rechazar el conocimiento. El utilitarismo sólo aporta una felicidad absolutamente abstracta que se resiste a la epistemología, pero es tan fácil de destruirnos porque no se basa en la experiencia directa de las sensaciones físicas ni en ningún compromiso con la incertidumbre. tan confiados que es un poco como enmascarar la inferioridad. Se burlan de la inutilidad de la educación porque en realidad ese es su ideal, y destruyen la torre de marfil porque es en eso a lo que realmente quieren llegar. La cobardía y el retraimiento les impiden alcanzar la verdadera alegría y la felicidad. Por supuesto, la educación no es garantía, pero como dijo Daniel, "la educación ayudará sin importar lo que esperemos". Ciertamente, porque la educación necesariamente combina elección, evaluación y consecuencias políticas. .....La cuestión no es si la educación es útil, sino de qué manera es útil, para quién es útil y cómo. (p245) Sin embargo, “Para aclarar las respuestas a estas preguntas, debemos admitir que la educación es fundamentalmente inútil. Su inutilidad es el valor inestimable de la educación misma... La inutilidad es diferente del énfasis en la educación vocacional y del desdén humanista por el profesionalismo o los resultados prácticos. Al reconocer esta inutilidad, también reconocemos que tal vez estemos asumiendo riesgos sin recompensa, sacrificios sin sentido, exploraciones sin descubrir e intercambios improductivos. Por supuesto, esta inutilidad no es exclusiva de las humanidades; también existe en las matemáticas, las ciencias, el arte y cualquier aprendizaje llamado "puramente teórico". Pero esto es particularmente evidente en las humanidades, que de ninguna manera son perfectas. La perfección manifiesta una ganancia que os agrada, esta inutilidad no produce tal ganancia. (246) “Por lo tanto, lo que los educadores deben esforzarse es un sentido de responsabilidad a la hora de interpretar normas inútiles. Este sentido de responsabilidad es cultural, social, histórico y político. ¿No podría expresarse en términos como '¿X traerá más o menos felicidad a todos que Y?' Estas normas procesales se resumen.

Dong Zhongshu chino clásico