Rara vez escucho las siguientes opiniones, pero creo que es muy importante recordarlas: el contenido del texto de un libro antiguo está copiado en una encuadernación de papel y ya no estará Diferentes entre sí, ambos tienen propiedades físicas y se mezclan en uno. Los medios físicos forman el contenido ancla y cómo los lectores dialogan con el contenido. En otras palabras, la obra y la página impresa son en realidad una misma cosa. No solo eso, cuando hablamos de Guerra y Paz como libro, me refiero a un libro físico impreso y encuadernado en papel. Señalándolo, podemos decir que este libro es "Guerra y Paz".
Durante siglos, hemos pensado en la llamada experiencia de lectura como la obtención de una copia concreta, única (aunque reproducible) y luego comprender el contenido de la obra (trama, argumento, etc.) mediante la navegación. Los lectores de libros electrónicos, o el medio a través del cual los lectores se comunican con los libros electrónicos, son completamente diferentes; no podemos señalar a un lector de libros electrónicos y afirmar que el libro es "Guerra y paz".
¿Como Catherine? Hiles cree que el texto electrónico es básicamente inexistente sin el hardware y software adecuados para ejecutarlo. En sentido estricto, el texto electrónico es un proceso, no un objeto, aunque requiere objetos (como hardware y software) para generarlo. [Ver: ¿Catherine? Hiles, “La impresión es plana, el código es profundo” (La impresión es plana, el código es profundo), p.79].
El lector de libros electrónicos es tan físico como el clásico (aunque el lector obviamente tiene sus propias características y requiere que las personas utilicen un conjunto de acciones completamente diferente), pero el libro electrónico abierto en el lector es como un fantasma Igual de errática, su relación con el lector físico es tenue. Cuando se abre, salta a la superficie del lector y cuando se cierra, vuelve a la oscuridad. Esto hace que la forma física del libro electrónico esté en gran medida divorciada del contenido. La forma física del portador (es decir, el lector) se define a sí misma en circunstancias completamente diferentes.
También podemos hacer muchas inferencias sobre este tipo de experiencia de contenido, como programas de televisión, software de computadora, películas que se muestran en la pantalla y música en el reproductor, estos contenidos están relacionados con objetos físicos fijos y pueden; reproducirse y mostrar una variedad de contenidos. Entonces, cuando miramos esto, básicamente no deberíamos preocuparnos por este nuevo dispositivo. Pero tal vez tal sorpresa sea normal: leer siempre significó interacción con objetos físicos llamados libros (o rollos o pergaminos) hasta la llegada de la imagen en movimiento (es decir, películas, televisión, etc.). ).
Me interesa saber qué impacto tiene esta situación en los lectores. Me intriga el lenguaje que usa la gente cuando habla de experiencias de lectura de pantalla, como si la pantalla fuera un volcado constante de datos valiosos. Esto es lo mismo que la psicología popular. La gente habla de varios estados mentales en las conversaciones. Podemos ver informes de experiencias de lectura de pantalla poco naturales. Como fenómeno común en la vida diaria, la experiencia de leer una pantalla se ha convertido en un fenómeno discutido entre algunas personas. La gente describe las experiencias de lectura de pantalla en primera persona, como si esta experiencia personal pudiera compartirse con otros sin barreras.
¿Tomás? Thomas Metzinger utilizó algunas categorías y terminología para describir este tipo de fenomenología popular como una charla ingenua y precientífica sobre los contenidos de nuestra conciencia, que se refiere en primera persona al contenido concreto de la conciencia, manifestándose principalmente en un sentido general. Realismo ingenuo. Sin embargo, así como la psicología plegable a menudo puede proporcionar paradigmas y métodos útiles para la investigación psicológica profesional, la fenomenología popular que proporciona informes de experiencias intuitivas puede brindarnos muchas cosas beneficiosas, al menos en la lectura de libros electrónicos, que involucran algunos La cuestión central es que la lectura Los dispositivos pueden presentar innumerables contenidos diferentes. Para la experiencia de lectura tradicional, esto no es una diferencia cuantitativa, sino cualitativa.
¿Te gusta Lynn? En su pedante manual Eating Shoots and Leaves, Therus describe vívidamente un ejemplo de fenomenología popular que parece respaldar la actitud de que los documentos basados en pergaminos representan todo lo contrario de la lectura: a medida que los pergaminos se despliegan uno tras otro, los ojos del lector permanecen quietos. Ahora, no estoy de acuerdo con Cyrus aquí, al decir que los ojos no necesitan rotar cuando se desenrolla el pergamino, a diferencia de pasar las páginas de un libro con números, lo cual es incorrecto porque toda la información que existe sobre la forma en que los ojos moverse cuando la lectura va en contra de esto Un poco [por ejemplo, Stanislav? "Lectura en el cerebro" de Dehorn (Stanislas Dehaena)], pero esta afirmación todavía tiene su valor. Según Cyrus, no se parece en nada a leer. De hecho, es más bien lo contrario de leer, donde los ojos están quietos y la experiencia es más pasiva.
¿Cristina? ¿parecerse? Christine Shaw Rumi es una canadiense que brinda apoyo financiero a la biblioteca. Este año, escribió una publicación en su blog describiendo su primera experiencia al leer un libro en un iPad y planteó un punto similar al de Therus: seguía pensando: ¿esto es lectura? La experiencia es completamente diferente a lecturas anteriores.
En mi experiencia de lectura de libros electrónicos, noté muchas cosas diferentes. En primer lugar, los ojos se cansan con facilidad. Esto es especialmente obvio cuando has estado trabajando frente a la pantalla de una computadora durante un período de tiempo y quieres cambiar la pantalla para tomar un descanso. Leer en el lector no se siente como si estuviera leyendo en absoluto [Su marido la interrumpió] ¡Estoy leyendo! ¿Pero yo también estoy leyendo? Extraño el tacto de los libros mientras leo, siempre me reconforta. El olor y la textura de los libros de papel, así como el progreso aproximado de la lectura a juzgar por el grosor de las páginas pasadas, también han desaparecido. Cuando compro un libro, siempre me tomo el tiempo para fijarme en la fuente, el gramaje del papel y el color del diseño de la portada. Los bordes y esquinas de la página están cortados con precisión y prolijidad, pero aún parecen un poco rasgados. La textura del papel en la portada, la fotografía o imagen bajo el título del libro, todo me atrajo y se convirtió en una parte integral de apreciar y disfrutar el libro. A veces compro libros sólo porque me gusta la sensación de tenerlos en mis manos.
Rumi hizo una buena investigación para nosotros. Extrae los elementos más familiares del debate fenomenológico popular sobre la lectura en pantalla: los ojos se cansan fácilmente; leer en una pantalla requiere mucho tiempo; el libro que lees ya no se siente como un libro; ningún olor a libro; abrir un libro puede mantener el progreso de la lectura y perder el valor estético de los libros como reliquias culturales.
Los libros físicos tienen sabor, los libros nuevos saben a libros nuevos y los libros viejos saben a libros viejos. Este es uno de los muchos aspectos que se pierden cuando dejas de leer en papel y pasas a leer en una pantalla. Es una razón extraña para que a un médium le guste el olor de los libros, pero si no hay otra razón, encarna un sentimiento profundo por la lectura tradicional, o este gusto encarna algún tipo de sacralidad de la lectura tradicional en papel, que es un lugar cómodo. sentimiento.
En primer lugar, en el libro "Print Is Dead", ¿Jeff? Jeff Gómez dijo que el conocimiento en un campo es extremadamente sagrado. Este conocimiento no se puede utilizar de ninguna otra manera y es esencialmente impecable. Me refiero a lo que hay en el libro.
¿Segundo, Lucian? ¿incógnita? lucien Esta sensación de peso puede dar a los lectores la impresión de que poseen todo lo que expresan las palabras, una ilusión que, cuando se pierde, puede volver locas a las mentes frágiles [ver The Great Digital].
Finalmente, estamos empezando a ver argumentos detallados en contra de la lectura en pantalla en las discusiones fenomenológicas populares, principalmente debido a la falta de exposición a libros en papel en la experiencia de lectura. Los libros en papel representan conocimiento, no sólo conocimiento. Las propiedades físicas fijas de un libro de papel son inherentemente consistentes con el contenido del libro, lo que hace que el contenido sea independiente y completo, mientras que la cubierta del libro de papel aísla el contenido del mundo, suponiendo que el contenido del libro de papel es verdadero. La adquisición de conocimientos está estrechamente relacionada con el perfecto embalaje de los libros en papel.
¿En Sven? Esta visión se puede ver en el artículo relacionado de Sven Birkerts, y también se puede ver una visión similar en la siguiente investigación fenomenológica popular sobre la lectura de libros en papel:
Entonces, ¿por qué me inquieta esta transición del papel a la pantalla? No directamente opuesto, pero sí escéptico.
No estoy ciego ante la torpeza de los libros en papel y las engorrosas ineficiencias de la publicación de libros en papel, incluidas las enormes bibliotecas y los complejos sistemas de recuperación de información sobre libros. Pero los avances a lo largo de los siglos son la culminación de nuestros esfuerzos colectivos por comprender y expresar nuestro mundo. Los libros son parte del sistema. Este sistema representa el trabajo y la clasificación del entendimiento humano. Tocar un libro es tocar el sistema, por muy suave que sea el tacto. [Ver "Boicot Kindle"]
Esta cita ilustra una actitud completamente diferente hacia el medio textual: tocar un libro es experimentar la historia única de la evolución. Para Berkowitz, cada página que pasaba reflejaba una historia del tacto que contenía la verdad sobre la percepción cinestésica (como hemos visto, Rumi también era un perceptor cinestésico). Pasar las páginas nos recuerda que el contenido de un libro es arduo en su forma física y es parte del avance de la comprensión humana.
Para el escéptico, cuando pasamos página, estamos en la búsqueda sistemática del conocimiento. No basta con mirar. Debemos actuar nosotros mismos, como los seguidores de Berkuz, Rumi, Cyrus y Davori.
¿Existe tal movimiento en el lector Kindle? O un lector de pantalla táctil, ¿tiene este tipo de movimiento?