¿Orientación al valor educativo
?
La orientación a los valores educativos es una tendencia que tienen los tomadores de decisiones en las actividades educativas o los sujetos que participan en las actividades educativas a elegir los valores educativos de acuerdo con sus propias necesidades. En la práctica educativa, las personas pueden crear educación con un modelo de valores específico de acuerdo con una determinada orientación de valores educativos y a través de la iniciativa del sujeto. El papel que la gente espera que desempeñe la educación, en qué dirección quieren que se desarrolle la gente educada, es decir, qué tipo de educación crear, qué tipo de personas formar, todo ello está determinado por los valores educativos. Por tanto, los valores educativos y la orientación valorativa educativa son el núcleo del pensamiento educativo y el punto de partida y apoyo de la labor educativa.
Orientación a valores orientada al individuo en las actividades educativas. La gente cree que el valor del individuo es mayor que el valor de la sociedad. En la estructura de relaciones entre los individuos y la sociedad, el individuo ocupa una posición central, mientras que la sociedad es el entorno externo al individuo. La sociedad sólo es valiosa si contribuye al desarrollo del individuo. La evaluación del valor de la educación también debe medirse por su papel en el desarrollo personal. Creen en el poder de la naturaleza humana, que las personas tienen el instinto de aprender y crear, que cada vida individual tiene valor y que se debe respetar la individualidad y singularidad de cada uno.
Orientación a valores basados en la sociedad. La orientación de valor social de las actividades educativas cree que el valor social es superior al valor individual. El desarrollo de la historia social es un proceso histórico natural que se desarrolla de acuerdo con leyes objetivas. La existencia y el desarrollo de los individuos están completamente determinados por la sociedad. Enfatiza la estandarización de las actividades educativas basadas en las necesidades sociales, exigiendo que la educación cultive personas que se ajusten a ciertas normas sociales, promoviendo la socialización de las personas educadas y asegurando la estabilidad y continuidad de la vida social. El individuo es sólo la materia prima para el procesamiento educativo, y su desarrollo debe obedecer a las necesidades de la sociedad. El valor de la educación sólo puede medirse por sus beneficios para la sociedad. La orientación de valores sociales en las actividades educativas se remonta a Platón en la antigua Grecia. En su país ideal, los intereses de toda la sociedad están por encima de todo. Los ciudadanos de la Utopía se componen de esclavos, artesanos, guerreros, funcionarios y reyes filósofos. Todos ellos ocupan su lugar en la pirámide social y desempeñan sus funciones. Todos somos la mayor justicia, y la tarea de la educación es formar personas adecuadas para los trabajos correspondientes a la sociedad. Las cualidades que deben poseer son las exigencias personales de la profesión.
La interdependencia del valor personal y el valor social en las actividades educativas se refleja principalmente en dos aspectos:
Primero, la orientación al valor está orientada a otras personas
Si Consideramos No importa cómo se mire la educación desde una perspectiva educativa, no se puede evitar el hecho de que la orientación de valores educativos centrada en las personas siempre ha sido la corriente principal de la educación escolar actual y pasada, que se materializa en clases centradas en el aula y en los libros de texto. y educación centrada en el docente. En los tiempos modernos, proviene del impacto repetido de su opuesto, pero aún afecta la actitud y el comportamiento de los maestros como un nudo, al igual que el deseo de libertad de las personas afecta la relación entre las personas pero aún no puede cambiar. ¿control? De manera similar, la educación escolar nunca podrá escapar de la sombra de Herbart. Herbart consideraba la enseñanza del conocimiento como el estándar de la enseñanza escolar. A partir de este estándar, las aulas, los materiales didácticos y los profesores se convierten naturalmente en el centro de la enseñanza escolar, y el efecto de la enseñanza también se mide por la cantidad de conocimientos acumulados.
Los educadores de la antigua China generalmente enfatizaban el valor social de la educación, aunque sus tendencias específicas eran diferentes. ¿Qué descubrieron en su búsqueda del equilibrio personal y social? El camino hacia la abnegación y el autocultivo. Como existencia cultural, los chinos que viven en los tiempos modernos conservan este gen cultural. Con este gen cultural, es de sentido común converger hacia la educación herbartiana.
Basada en una educación no humana, los estudiantes la aceptan pasivamente, les falta práctica y se alienan de las emociones y experiencias. ¿Alguien lo criticó como? ¿Una enfermedad crónica de la educación? , defensores siguiendo? ¿Humanismo? ¿La educación realiza el comportamiento humano? ¿gente? Desarrollo integral. Este tipo de crítica y defensa es naturalmente razonable y está en consonancia con el espíritu de los tiempos.
Sin embargo, hay varias contradicciones que esperan que resuelvamos: ① La contradicción entre las infinitas posibilidades del desarrollo humano y las limitaciones del diseño educativo; ② La contradicción entre la naturaleza colectiva de la enseñanza en el aula y la individualidad del desarrollo humano; contradicción entre la adquisición de conocimientos y la adquisición de fragmentos de conocimientos (4) La investigación de la escuela sobre el rendimiento académico de los estudiantes, para reducir el costo laboral de la educación y lograr una escala unificada y una variedad de desarrollo personal, debe apuntar a diferentes objetivos; personas y diferentes aprendizajes. Conflictos entre la realización de diferentes investigaciones académicas.
En segundo lugar, basándonos en la orientación de valores de las personas
Al explorar la orientación de valores de la educación centrada en las personas, ¿podemos pensar fácilmente en John? Dewey. ¿llamado? ¿Gurú de la educación posmoderna? William E. Doyle Jr. dijo: ? El fantasma de Dewey ronda el plan de estudios estadounidense y el de otros países influenciados por el plan de estudios estadounidense, tanto intelectual como prácticamente. ?
¿Aceptó Dewey los pensamientos e ideas educativas naturalistas de Rousseau? ¿La educación no se trata de obligar a los niños o jóvenes a absorber cosas del mundo exterior, sino de cultivar a las personas? ¿nacido? ¿La capacidad de crecer? . ¿Este tipo? ¿nacido? Nuestras habilidades son instintos humanos. ¿La educación debe partir de los instintos, intereses e impulsos de los niños y organizar cursos apropiados para que las experiencias de los niños puedan transformarse y realizarse continuamente? creciendo? . ¿Abogar por el método? ¿Aprender haciendo? ¿sentir? Cuando sólo los libros de texto y los maestros tienen derecho a hablar, no se podrá aprender a desarrollar la sabiduría y el carácter; no importa cuán pobre y escasa sea la experiencia del estudiante en un período determinado, sólo cuando tenga la oportunidad de hacer una pequeña contribución desde el punto de vista educativo. experiencia Sólo entonces podrá ser verdaderamente educado. ?
Los pensamientos educativos de Dewey son de gran importancia para promover la individualidad, cultivar el espíritu subjetivo y promover el aprendizaje activo y creativo de los estudiantes. ¿Se destacó la teoría educativa humanista posterior? ¿Orientado a las personas? Enfatiza que la educación debe promover el desarrollo del potencial humano, la personalidad y el yo, y enfatiza la participación activa y el aprendizaje independiente de los estudiantes; la teoría educativa constructivista cree que la enseñanza debe centrarse en el estudiante, los educadores deben ser buenos para promover que los estudiantes construyan conocimiento activamente, y los docentes deben lograr La transformación de un divulgador de conocimientos a un guía, ayudante y promotor de la construcción del conocimiento de los estudiantes puede verse como un reflejo contemporáneo del pensamiento educativo de Dewey.
Herbart hizo hincapié en lo basado en el conocimiento. Si se combina la enseñanza del conocimiento con la estimulación de las necesidades instintivas de los estudiantes, ¿la de Herbart? Los hijos de los discípulos no se rebelarían contra ello; la negación de Dewey de la imposición de propósitos externos más allá de la educación era contraria al espíritu democrático que perseguía. ¿Si añadimos propósitos externos, respetamos plenamente la subjetividad de las personas y mejoramos la de las personas? creciendo? ¿Dewey? Los hijos de los discípulos no se opondrán. De hecho, Herbart señaló las limitaciones de su teoría y dijo: Es repugnante y deprimente dejar al oyente en un estado de mera pasividad, obligándolo a negar dolorosamente todos los modos de su propia actividad. Por lo tanto, las conferencias coherentes deben estimular a los estudiantes manteniéndolos ansiosos por esperar o, si el educador no puede hacer esto en ningún lado (lo cual es difícil de hacer cuando se enseña a niños), entonces no debe mantener la continuidad de la conferencia, sino permitir que los estudiantes interrumpan la enseñanza. intercalando ideas, o inspirar a los estudiantes a intercalar ideas ellos mismos. Es la mejor manera para que los profesores brinden a los estudiantes la mayor libertad con el fin de garantizar el buen progreso del trabajo en curso. ? Dewey también señaló las limitaciones de su teoría. Dijo: La observación directa de la naturaleza es vivaz, pero también tiene limitaciones. En cualquier caso, es una parte necesaria de la educación que uno pueda utilizar la experiencia de otros para compensar la estrechez de la propia experiencia directa. ? ¿Sólo porque los puntos de partida lógicos de sus teorías son diferentes, construyen sistemas teóricos relativamente cerrados bajo diferentes puntos de partida lógicos y se vuelven mutuamente antagónicos? ¿Ambos extremos? , unánimemente unilateral.