En el proceso de formación y desarrollo de las crónicas locales, a medida que la práctica de las crónicas locales se profundizó gradualmente, la gente continuó sumando experiencias. y comenzó a discutir teóricamente las crónicas locales. Esta teoría fue preliminar y dispersa al principio, y luego gradualmente se sistematizó y finalmente formó crónicas locales.
Zheng Xuan de la dinastía Han explicó los conceptos de "crónicas locales", "crónicas locales" y "mapa del mundo" mencionados en "Li Zhou", que tuvieron una gran influencia en los historiadores posteriores. Ye Fan de la Dinastía del Sur también mencionó el contenido y los tipos de las "Crónicas de Er Han" en el "Libro de la biografía Han posterior de las regiones occidentales". Cuando Chang Qu, de la dinastía Jin, describió la selección de materiales para "Huayang Guozhi", creyó que un solo registro de acontecimientos históricos, geografía o personajes en "Fang" no era suficiente para reflejar la imagen general de una región, y propuso la idea de una trinidad de acontecimientos históricos, geografía y personajes. Li Jifu de la dinastía Tang creía que la compilación de crónicas locales debería basarse en "colinas y montañas, montañas y ríos, e intereses ofensivos y defensivos" en lugar de los tiempos antiguos y modernos. "Sui Shu Jing Ji Ji" analiza sistemáticamente la evolución y el origen de las crónicas locales y los libros de geografía antes de la dinastía Tang, proporcionando información importante para que las generaciones futuras estudien la historia del desarrollo de las crónicas locales.
En la dinastía Song, el contenido y el estilo de las crónicas locales se fueron fijando gradualmente, y los cronistas locales de la dinastía Song también llevaron a cabo varias discusiones sobre la teoría de las crónicas locales. Por ejemplo, con respecto a la naturaleza de las crónicas locales, hay muchas opiniones de que las crónicas locales son el desarrollo de libros de geografía antiguos, "el condado tiene sus ambiciones y el país tiene su historia" ("Prefacio a las crónicas de Guangling" de Zheng Xingyi), las antiguas crónicas locales son completas, etc. Respecto al papel de las crónicas locales, generalmente se menciona que las crónicas locales sirven de referencia y educación, en la recopilación de crónicas locales también se plantean los principios de centrarse en los hechos, la corrección y el error, enriquecer las costumbres y expresar talentos; como dar ejemplo, dividir tareas, buscar ampliamente y preguntar en detalle. Los principales cronistas de este período incluyeron a Ma Guangzu, Zhu, Zheng Xingyi, Dong Yuan, Zhang Wei y Zhou. La teoría de las crónicas locales se reflejó principalmente en los prefacios de algunas crónicas locales.
Fangzhijia en la dinastía Yuan hizo muchas innovaciones en la compilación de crónicas locales. Por ejemplo, Zhang Xuan propuso el estilo de utilizar registros históricos en la compilación de "Las Crónicas Jinling de Zheng Zhi": primero es la investigación textual, segundo es la historia general, en el medio está la representación, la cronología, la biografía y finalmente la despedida; "Registros históricos" se aplica en la crónica unificada El propósito es: estudiar la relación entre el cielo y el hombre, cambiar el pasado y el presente, y formar una declaración unificada utilizar la fe y la historia para registrar y aplicar el estilo de escritura: no vaciar; belleza, no ocultes el mal; continúa registrando el presente y menciona brevemente el pasado. Durante este período también aparecieron cronistas locales como Huang Cheng, Yang Jingde, Yang y Ouyang Xuan. Se analiza más a fondo la naturaleza, origen y función de las crónicas locales.
Los cronistas locales de la dinastía Ming generalmente clasificaban las crónicas locales y los libros históricos como obras similares, y los orígenes de las crónicas locales eran más detallados. En la compilación de crónicas locales, toma la expresión directa del corazón y la escritura estricta a mano alzada como criterio para una buena ambición, y presenta los principios de "tres virtudes", "tres largos", "cuatro tesoros" y "siete sin libros". ", que han alcanzado un alto nivel. Yang Yiqing, Zhang Jiamo, Yang Tinghe, Li Weizhen, Yao Jiuhong, Lu Huai y otros cronistas locales han desarrollado la teoría de la crónica local en su propia práctica.
Durante el período Qianjia de la dinastía Qing, eruditos famosos como Fang Bao, Dai Zhen, Qian Daxin, Hong y Zhang Xuecheng participaron en la práctica de compilación de crónicas locales. Pusieron en práctica sus puntos de vista académicos, discutieron y debatieron repetidamente la teoría de la crónica local, gradualmente formaron varias escuelas, publicaron algunas monografías sobre la teoría de la crónica local y finalmente nació la crónica local. Las principales escuelas de crónicas locales de la dinastía Qing fueron la escuela de investigación textual y la escuela Shizhi. La escuela de investigación textual, también conocida como escuela geográfica, escuela de compilación o vieja escuela, está representada por Dai Zhen, Hong y Li Zhaoluo. Desprecian el carácter primitivo, complejo y absurdo de las crónicas locales desde la dinastía Ming y abogan por el uso de la investigación textual para guiar la investigación y compilación de las crónicas locales. Creen que en la compilación de crónicas locales, seguir la tradición es más importante que la innovación. y hay que creer en los libros más que en los rumores. Deberíamos recopilar extensamente documentos antiguos y registrar sus fuentes en detalle para ganarnos la confianza. Prestaron especial atención a la verificación de la historia geográfica y la utilizaron como estándar para medir las crónicas locales. La escuela "Registros históricos", también conocida como escuela histórica, escuela literaria o escuela nueva, está representada por Zhang Xuecheng. Realizó una cuidadosa investigación sobre la naturaleza, el estilo, la función y la compilación de las crónicas locales y formó una teoría sistemática de las crónicas locales. Considera que las crónicas locales pertenecen a la historia, "una historia integral en un aspecto" y "no un estudio especializado de la geografía". Niega que la investigación textual de la evolución geográfica deba utilizarse como criterio para medir la calidad de las crónicas locales.
Desde este punto de vista, creía que las crónicas locales debían utilizar un estilo histórico y diseñó la estructura de "tres libros" y "cuatro estilos". Los "Tres Libros" son: "El estilo de imitar la historia oficial, el estilo de escribir registros, el estilo de imitar leyes y reglamentos, el estilo de escribir anécdotas y el estilo de imitar fuentes literarias ("Tres Libros·Adiós"). Fangzhi") Los cuatro estilos se refieren a: "Se registró la bondad del emperador Qing, los funcionarios se dividieron en genealogías, los registros arqueológicos se registraron en el sistema legal y los ministros famosos se registraron en biografías". Esta es una contribución importante a la teoría de lo local. crónicas. También creía que las crónicas locales y las crónicas locales son sistemas autónomos con sus propios ejemplos y no pueden separarse ni complementarse entre sí. Señaló que las prefecturas y los condados deben establecer la compilación de crónicas locales como ley, y los compiladores deben estar bien. Versados en el estilo histórico y tener conocimientos y conocimientos, no se permite a los eruditos participar en la recopilación de crónicas locales. En la recopilación de crónicas locales, propuso cuatro estándares: sencillez, rigor, sencillez y elegancia, que exigen la eliminación de las "cinco dificultades" y los "ocho tabúes". La teoría de Zhang Xuecheng se concentra en sus artículos "Revisando las crónicas locales con Dai Dongyuan", "Sobre la división de las crónicas locales en tres libros", "Sobre el estilo de las crónicas locales", "Sobre los asuntos del condado" y "Diez debates sobre la Revisión de Crónicas Locales", que se incluyen en su La edición extranjera de su obra "Literatura e Historia" se convirtió en la primera monografía teórica sobre crónicas locales. El propio Zhang Xuecheng es reconocido por los eruditos modernos como el fundador de las crónicas locales chinas. Además de la literatura y la historia en sentido general, muchos eruditos de la dinastía Qing también publicaron monografías sobre crónicas locales, como "County Chronicles" de Dai Zhen y Duan Ruoying, "Twenty Notes on Lingshou Chronicles" de Lu, "On Yuxiu Crónicas" de Zhu y "Tongzhi Lun" de Cheng "On Zhi Xiu Zhi Lun", "Lun on County Chronicles" de Liu, Wang Shu, etc.
Durante la República de China, bajo la influencia y promoción de los modernos métodos de investigación científica, la teoría de la crónica local alcanzó un gran desarrollo, que se refleja principalmente en: 1. Se estableció un sistema de disciplina independiente. En 1924, Liang Qichao publicó el artículo "Los logros generales de los eruditos de la dinastía Qing en la recopilación de conocimientos antiguos: crónicas locales" en la "Revista Oriental", proponiendo claramente el concepto de crónicas locales e instando a Zhang Xuecheng a ser el fundador de las crónicas locales chinas. crónicas. 2. Hay muchas obras que resumen sistemáticamente la teoría de las crónicas locales, como "Crónicas locales" de "Crónicas locales", "Teoría general de las crónicas locales chinas" de Fu Zhenlun, "Crónicas locales de Gan", "Discusión moderna de Crónicas locales", "Crónicas locales" de Shou Pengfei, etc. Además de "The General Achievements of Scholars in the Qing Dynasty Collating Old Learning - Fangzhi" de Liang Qichao, también están "Fangzhilue" de Wang Baoxin (Anya Nos. 4-6, 8 y 12) y "Fangzhilue" de Yu Nairen ( Jianguo No. 1). La monografía teórica de Zhang Xuecheng sobre crónicas locales incluye la "Teoría de las crónicas locales de Zhang Shizhai" de Zhang Shu (Volumen 2, n.º 9), y Zhang Shu también compiló "Ensayos recopilados sobre las crónicas locales de Zhang Shizhai". 3. Ha publicado muchos artículos sobre la compilación y comentario de nuevas crónicas locales, intentando utilizar nuevos métodos de la ciencia moderna para compilar crónicas locales, como "Un estudio de caso de crónicas locales" de Deng Zhicheng (Revista de Geociencias, Volumen 9 , Números 4-5), y "China" de Wu Jingchao "Reconstruction of County Chronicles" (Revisión independiente No. 60) y "New Local Chronicles" de Fu Zhenlun (Journal of Geosciences No. 4-5) sobre el origen y la naturaleza de las crónicas locales, el papel de los cronistas locales en la República de China y el método de compilación de las crónicas locales han logrado avances (ver "Revisión de la investigación de temas especiales sobre las crónicas locales" a continuación).
Desde la fundación de la República Popular China, la compilación a gran escala de nuevas crónicas locales ha promovido la discusión de la teoría de las crónicas locales, que ha superado el pasado en profundidad y amplitud. Ha realizado trabajos como investigación de crónicas locales, historia de crónicas locales, teoría básica de crónicas locales, compilación de crónicas locales, aplicación de crónicas locales y revisión de crónicas locales, ha publicado casi 10.000 artículos académicos y ha publicado una gran cantidad de monografías. Como "Crónicas locales chinas" de Fu Zhenlun, "Introducción a las crónicas locales chinas", "Introducción a las crónicas locales chinas", "Esquema de las crónicas locales chinas", "Introducción a las crónicas locales" de Lin Yanjing y "Colección de crónicas locales" de Huang Wei. "Nueva edición", "Introducción a las crónicas locales", "Investigación sobre las crónicas locales chinas" de Huang Dexin, etc. Al mismo tiempo, también se realizan ampliamente actividades académicas. Además de la revista académica profesional "China Local Chronicles", cada provincia y ciudad también tiene sus propias revistas profesionales. Además, también se celebran o se celebran de forma continuada diversos congresos y cursos de formación sobre la recopilación de nuevas crónicas locales. El estudio de las crónicas locales se ha convertido en motivo de preocupación para toda la sociedad.