Pierre-Joseph Proudhon es generalmente considerado como la primera persona en llamarse a sí mismo anarquista. ¿Qué es la propiedad? Lo publicó en 1840. En este libro me llamo, y así lo afirman algunos, Proudhon el fundador del anarquismo moderno. Proudhon desarrolló una teoría de la sociedad basada en el orden espontáneo llamada mutualismo. En esta sociedad, no existe una organización controlada centralmente similar a un gobierno que permita a los individuos perseguir sus propios intereses como deseen. Su resistencia al capitalismo, el Estado y los sistemas religiosos establecidos inspiró a muchos anarquistas posteriores y lo convirtió en uno de los principales pensadores socialistas de su tiempo. Para Proudhon:
"El capital... es análogo al gobierno en el ámbito político... El capitalismo económico, la política de gobierno o autoridad y la perspectiva teológica de la Iglesia son todos un mismo concepto. , y se caracterizan por muchas formas que están interconectadas. Un ataque a cualquiera de ellas es un ataque a las tres... como la influencia del capital sobre el trabajo, la influencia del Estado sobre la libertad y la influencia de este trinitario. El despotismo tanto en la práctica como en la teoría es perjudicial. La forma más eficaz de oprimir a una persona es esclavizar su cuerpo, su voluntad y su razón al mismo tiempo."
¿Qué es la propiedad? En su libro, Proudhon declaró que "la propiedad es una especie de robo" y se opuso al establecimiento de un sistema de "derechos de propiedad" (priété) que impediría a los propietarios "usar y abusar" de su propiedad a voluntad. , explotando a los trabajadores para obtener ganancias. Sin embargo, las opiniones de Proudhon cambiaron por completo más tarde. Declaró que "los derechos de propiedad son una especie de libertad" y creía que los individuos pueden utilizar los derechos de propiedad para luchar contra el poder del Estado. A primera vista, la teoría de Proudhon era contradictoria en sí misma, pero como defendía en su libro publicado póstumamente La teoría de la propiedad, Proudhon "basó firmemente lo que llamó 'propiedad' en la igualdad y la justicia. Los derechos basados en principios al uso limitado de los recursos, capital y productos - en contraste con las formas modernas de 'derechos de propiedad'", pero finalmente "reconoció que sólo cuando la propiedad no está sujeta a ninguna limitación de tamaño, sobre la base de esta teoría, Proudhon dijo:
“ ¿Dónde deberíamos buscar controles y contrapesos para el Estado? Sólo la propiedad puede hacer eso... Los derechos estatales plenos y la propiedad total de la propiedad están en conflicto. La propiedad es la mayor fuerza revolucionaria de la historia. ”
El mutualismo de Proudhon se basaba en una confrontación con la propiedad privada como los lugares de trabajo, la tierra, las casas, etc., argumentando que estas cosas debían ser “poseídas” por sus usuarios (“Todo el capital acumulado pertenece al capital social”). propiedad, y nadie puede monopolizar su propiedad"). Al mismo tiempo, también se opuso al * * productismo y abogó por que el trabajo debería ser remunerado, pero también se opuso al sistema de trabajo asalariado capitalista (por ejemplo, alguien gana únicamente con el trabajo). de otros (para obtener ganancias). Además, abogó por que los trabajadores deberían "organizarse en una sociedad democrática en la que todos los miembros deberían disfrutar del mismo estatus para evitar volver a caer en el feudalismo".
Las ideas de Proudhon influyeron en la clase trabajadora francesa. movimiento, sus seguidores participaron activamente en la Revolución Francesa de 1848 y en la Comuna de París de 1871. Proletarios anarquistas* como Peter Kropotkin se opusieron a Proudhon en favor de la "propiedad privada" de los productos del trabajo (como remuneración, o "los frutos del trabajo"). "). "Remuneración"), pero defendía la libre distribución de productos por parte de los trabajadores. (Anarquismo * * Capitalismo) Proudhon odiaba las opiniones colectivistas del * * * capitalismo. Bakunin fue bastante comprensivo y tradujo el * * * Manifiesto del Partido de la Producción Después de eso, Bakunin también rompió los lazos con el * * capitalismo, pero aún conservó el concepto de centralización y se convirtió en un colectivismo anarquista, que apoyaba el pago de compensaciones laborales, pero aún insistía en ello después de la revolución. *El sistema de producción en el que los productos se distribuyen según las necesidades de cada individuo fue analizado por James Guillaume, alumno de Bakunin en su ensayo "Sobre la sociedad". El concepto de Bakunin fue escrito en La idea de organización (1876): " Cuando... la tasa de producción sea mayor que la tasa de consumo... todos podrán tomar lo que necesiten del stock de mercancías de la sociedad sin temor a mejorará enormemente y se evitarán o reducirán en gran medida el abuso y el despilfarro. ”
Joseph de Jaques fue uno de los primeros anarquistas y el primero en llamarse a sí mismo un socialista libertario.
A diferencia de Proudhon, sostenía que "la propiedad de un producto no pertenece a los trabajadores que lo producen, sino a quienes necesitan utilizarlo".
Kropotkin es generalmente considerado como el teórico anarquista más importante. En La conquista del pan y de los campos, de las fábricas y de los talleres, Kropotkin describió sus ideales económicos. Creía que la cooperación sería más beneficiosa que la competencia y defendía que la cooperación era un fenómeno natural. Abogó por la abolición de la propiedad privada a través de la propia gente "confiscando la riqueza de toda la sociedad" y utilizando una red voluntaria y sin clases compuesta por el pueblo para coordinar las operaciones económicas. En el anarcocapitalismo, argumentó, “las casas, los campos y las fábricas ya no serían propiedad privada sino que pertenecerían a la comuna o al estado. El dinero, los salarios y el comercio serían abolidos”. Los individuos y los grupos utilizarán y controlarán los recursos que necesitan. El objetivo del anarquismo es distribuir "los productos cosechados o fabricados a todos, para que todos puedan utilizarlos libremente. Además, enfatizó repetidamente (como otros * * * productores anarquistas) que no habrá coerción sobre los individuos que los acepten *. * producción, los pequeños agricultores que "ocupan tanta tierra como pueden cultivar", las familias que "viven en casas de un tamaño acorde a su número", y los artesanos que "utilizan sus propias herramientas o telares" son libres de elegir la vida que desean. desear. Se ha sugerido que el anarquismo es similar a algunas de las opiniones de Proudhon sobre la posesión y la propiedad.
Otros anarquistas importantes incluyen a Emma Goldman, Alexander Beckmann y Errico Malatesta. Muchos sindicalistas anarquistas también comparten los objetivos del productivismo anarquista.
Algunos anarquistas odian la combinación de productismo y anarquismo. Algunos anarquistas individuales criticaron la abolición de la propiedad privada por considerarla incompatible con la libertad. Por ejemplo, en su trabajo publicado, Benjamin Tucker[5] criticó el anarquismo como "anarquismo falso". En Europa, las revoluciones de 1848 provocaron una severa represión. En 1864, se formó la Unión Internacional de Trabajadores, a veces llamada la Primera Internacional, que unió a las escuelas revolucionarias de toda Europa, incluidos los sindicalistas, socialistas y socialdemócratas franceses, británicos que apoyaban las ideas de Proudhon y Bakunin. Debido a que realmente conectaba a activistas sindicales radicales en todas partes, la Primera Internacional se había convertido en una organización muy importante.
Karl Marx fue líder y miembro del comité de la Primera Internacional. Los defensores del mutualismo de Proudhon se opusieron al socialismo científico de Marx en favor del ascetismo político y la pequeña burguesía. Mikhail y Bakunin se unieron al campo anti-Marx en 1868, uniendo el bloque socialista antiautoritario en la Primera Internacional. Primero, los trabajadores colectivistas que apoyaban a Marx empujaron a la Primera Internacional en una dirección más revolucionaria, y luego la Primera Internacional comenzó a dividirse en dos facciones, encabezadas por Marx y Bakunin. La diferencia más obvia entre los dos grupos está en sus estrategias. Los colectivistas anarquistas que rodean a Bakunin (según Kropotkin) "sólo confrontan directamente al capitalismo económicamente y no interfieren con el sistema político parlamentario". En cambio, Marx y sus partidarios centraron sus actividades en el poder parlamentario, buscando una organización partidaria con liderazgo y control central para llevar a cabo su lucha.
Bakunin criticó los ideales de Marx como autoritarios y predijo que si los partidos marxistas tomaban el poder, serían tan malos como la clase dominante contra la que se rebelaron. En 1872, el conflicto dentro de la Primera Internacional alcanzó su clímax. Los marxistas utilizaron su superioridad numérica para expulsar a Bakunin y Bakunin en la Conferencia de La Haya (1872) y trasladaron la sede de la Primera Internacional a Nueva York. Esto se considera a menudo la fuente del conflicto entre anarquistas y marxistas.
Muchos de los debates dentro de la izquierda moderna se remontan a los debates originales entre Bakunin y Marx, quienes no estaban de acuerdo sobre el papel que deberían desempeñar los partidos revolucionarios y los problemas de la sociedad posrevolucionaria. Muchos izquierdistas, * * * * industriales y anarquistas se opusieron al concepto tradicional leninista y bolchevique de formar un nuevo Estado a partir de partidos revolucionarios, en parte debido al fracaso histórico de la Unión Soviética, pero también porque tal revolución simplemente utilizaría nuevos métodos. La clase burocrática reemplazó a la burocracia autoritaria original. El sindicalismo anarquista es una forma de anarquismo en el que el movimiento obrero es el actor principal de la revolución (el término sindicalismo proviene del sindicalismo francés, que significa "sindicalismo"). El sindicalismo anarquista aboga por el establecimiento de sindicatos revolucionarios para luchar por mejores condiciones laborales, tomar el control de las herramientas de producción y derrocar al Estado mediante la acción directa y huelgas generales.
El sindicalismo anarquista busca la abolición del sistema salarial y la propiedad privada de las herramientas de producción, que consideran la causa de las divisiones de clases. Después de la represión de 1871, el anarquismo resurgió en Francia, afectando a los grupos laborales autónomos y a los sindicatos de la Bolsa de Trabajo. En 1895 se fundó la Confederación Francesa de Sindicatos (CGT), convirtiéndose en el primer gran movimiento de sindicalismo anarquista. Después de 1914, la CGT comenzó a alejarse del sindicalismo anarquista y adoptó el corporativismo en la Primera Guerra Mundial. Tras el éxito de la Revolución Bolchevique en Rusia, comenzó la tercera cooperación internacional con el marxismo.
Las confederaciones sindicales anarquistas españolas se formaron entre las décadas de 1870 y 1910. La más exitosa fue la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT), establecida en 1910. La CNT era la fuerza política más importante de la clase trabajadora española antes de la década de 1940, con 1,58 millones de miembros en 1934. La CNT jugó un papel importante en la Guerra Civil Española.
El anarquismo latinoamericano también tiene fuertes elementos anarquistas y sindicalistas. Los programas sindicales anarquistas han sido adoptados por las principales confederaciones sindicales de América Latina, sobre todo en México, Brasil, Argentina y Uruguay. También existen movimientos sindicales anarquistas muy conocidos en Portugal, Italia, Alemania y Japón. La CNT se unió a la Unión Internacional de Trabajadores en 1922, una federación creada por el sindicalismo anarquista para reemplazar a la Primera Internacional y tenía casi 2 millones de miembros en 15 países diferentes de Europa y América Latina.
Actualmente, el mayor movimiento anarquista del mundo está en España, compuesto por la Confederación General de Trabajadores (CGT) y la CNT. La CGT afirma tener 60.000 miembros que pagan regularmente y obtuvo más de 1 millón de votos en las elecciones. Otros movimientos sindicales activos incluyen Workers Solidarity en los Estados Unidos y Solidarity en el Reino Unido. Los Trabajadores Industriales Revolucionarios del Mundo todavía existe y cuenta con 2.000 miembros que pagan cuotas periódicas. La Revolución Rusa de 1917 tuvo un enorme impacto en el movimiento y la teoría anarquistas.
Durante las revoluciones de febrero y octubre, muchos anarquistas apoyaron inicialmente el golpe bolchevique. Sin embargo, los bolcheviques pronto se volvieron contra los anarquistas y otros opositores de izquierda, y el conflicto culminó con la rebelión de Kronstadt en 1921. Los anarquistas rusos fueron arrestados en gran número o relegados a la clandestinidad, mientras que otros se unieron a los bolcheviques en el poder. En Ucrania, el ejército campesino anarquista liderado por Néstor Makhno luchó contra el Ejército Blanco y los bolcheviques en la Guerra Civil Rusa.
Después de regresar a Rusia, la anarquista estadounidense deportada Emma Goldman y su marido Alexander Beckmann, junto con otros anarquistas, fueron testigos de las políticas bolcheviques y del ataque a la Krones. Represión de la Rebelión de las Torres. En ese momento, ambos escribieron sus puntos de vista sobre la Revolución Rusa para exponer el encubrimiento bolchevique. Para ellos, Bakunin tenía razón al predecir las consecuencias del ascenso del marxismo al poder.
La victoria bolchevique en la Décima Revolución y la posterior Guerra Civil Rusa dañaron gravemente el movimiento anarquista internacional. Muchos trabajadores y radicales vieron la victoria bolchevique como un ejemplo revolucionario. * * * El partido proletario había fortalecido y debilitado enormemente el anarquismo y otros movimientos socialistas. Tanto en Francia como en Estados Unidos, los principales movimientos sindicalistas, como la Confederación Francesa de Sindicatos y los Trabajadores Industriales del Mundo, se reorganizaron alejándose del anarquismo y acercándose a la Tercera Internacional.
Muchos anarquistas rusos, incluido Néstor Makhno, huyeron a París. Vieron la necesidad de desarrollar una nueva forma organizativa que los distinguiera de los bolcheviques. Emitieron un manifiesto en 1926, conocido como "Programa organizativo de los comunistas libres". Fue apoyado por muchos anarquistas, pero también con la oposición de muchos.
Este programa continúa influyendo en algunos grupos anarquistas modernos, que creen que el movimiento anarquista debe girar en torno a los principios de "unidad teórica", "unidad táctica", "responsabilidad colectiva" y "federalismo". Las organizaciones basadas en los principios del plan también incluyeron el Movimiento de Solidaridad de los Trabajadores en Irlanda y la Federación Nororiental de Anarquistas-Comunistas de América del Norte. En las décadas de 1920 y 1930, la naturaleza del conflicto anarquista-Estado cambió con el ascenso del fascismo en Europa.
En muchos casos, el anarquismo europeo se enfrentó a una elección diferente: unirse a una alianza de frente popular compuesta por demócratas reformistas y capitalistas prosoviéticos para luchar contra el fascismo. Luigi Fabbri, un anarquista exiliado en Italia, dijo: "El fascismo no es simplemente otra forma de gobierno. Utiliza la violencia como todos los demás gobiernos. Es imaginable. El gobierno más autoritario y violento. Representa el máximo tributo a la teoría y práctica del principio de poder." [8] La lucha entre anarquismo y fascismo apareció por primera vez en Italia. Los anarquistas desempeñaron un papel importante en la organización antifascista "Arditi del Popolo", el grupo más anarquista de Italia y lograron muchas victorias, incluida la derrota de miles de miembros del partido fascista en la Fortaleza de Parma en agosto de 1922. Desafortunadamente, el llamado al anarquismo a unirse contra el fascismo fue ignorado por los socialistas y * * productores hasta que bajó la marea. En España, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) española inicialmente se negó a unirse a la coalición electoral antifascista del Frente Popular, y la abstención de la CNT condujo a una victoria electoral de la derecha. Pero en 1936, la CNT cambió su política y los anarquistas votaron a favor del Frente Popular para volver al poder. Un mes después, la clase dominante dio un golpe de estado y estalló la Guerra Civil Española (1936-1939).
Para resistir la rebelión del ejército, agricultores y trabajadores liderados por anarquistas, apoyados por milicias armadas, capturaron la ciudad principal de Barcelona y otras vastas áreas rurales, e implementaron la colectivización en el campo. Pero al final los fascistas ganaron en 1939 y los anarquistas estaban perdiendo terreno en la lucha contra los estalinistas. La dirección de la CNT fue a menudo caótica y dividida, y la participación de algunos miembros en el gobierno dio lugar a enormes controversias. Las tropas de Stalin también persiguieron a los opositores del marxismo y el anarquismo.
Desde la década de 1970, los anarquistas han luchado contra los grupos neofascistas emergentes. En Alemania y Gran Bretaña, algunos anarquistas colaboraron con grupos marxistas radicales de izquierda para luchar contra el fascismo. Abogaban por utilizar su propio poder para luchar directamente contra el fascismo en lugar de depender de que el gobierno tomara medidas. Desde finales de la década de 1960, los anarquistas estadounidenses han tenido tendencias similares.