El primero es el pensamiento de las "Cinco Educación"
Cai Yuanpei fue el primero en proponer que "la educación moderna no puede ignorar la educación militar, la educación sobre el materialismo, la educación moral ciudadana, la educación sobre la cosmovisión y la educación estética". educación" Pensador que propugnaba el desarrollo simultáneo de cinco tipos de educación, éste es un rasgo distintivo del pensamiento educativo de Cai Yuanpei.
1. Se plantearon los antecedentes
Poco después de la victoria de la Revolución de 1911, recién se estableció el Gobierno Provisional de Nanjing. En ese momento, la educación en China se encontraba en un importante punto de inflexión en la historia. Con la victoria de la Revolución de 1911, los miles de años de dominio feudal de China fueron derrocados. Sin embargo, la reforma educativa feudal en el campo de la educación acaba de comenzar. Sólo se han promulgado algunas regulaciones provisionales específicas y todavía falta una ideología rectora educativa clara y nuevos propósitos educativos.
Para que la reforma de la educación feudal por parte de la burguesía se desarrolle de manera profunda y saludable, es urgente determinar lo antes posible un propósito educativo que refleje las necesidades de la burguesía bajo la dirección de una institución educativa unificada. ideología, a fin de estipular los requisitos de la burguesía para el cultivo del talento. Metas y requisitos. Sólo en esta situación Cai Yuanpei publicó su famoso artículo educativo "Nueva Teoría de la Educación" en febrero de 1912, proponiendo sistemáticamente la idea del "desarrollo simultáneo de cinco educación".
2. Educación nacional militar
Cai Yuanpei, que vino del extranjero a finales de la dinastía Qing, creía que no había sido educado en una sociedad ideal, pero en China sí ". una persona que debe aprender hoy". Las razones principales son:
(1) Desde la perspectiva del entorno externo, China se encuentra en un estado de "autodefensa desesperada contra su vecino fuerte. El poder estatal que se ha perdido durante muchos años no puede restaurarse a menos que dependa de la fuerza."
(2) En lo que respecta a la situación interna, para romper la situación de que los soldados se conviertan en una "clase nacional especial", es necesario "hacer que todo soldados del país, de lo contrario su poder no puede ser igualado." Se puede ver que la defensa de Cai Yuanpei de la educación nacional militar era para la autodefensa externa y la oposición interna al poderoso gobierno militar. Era progresista en ese momento.
3. Educación materialista
Cai Yuanpei considera la educación materialista como un medio para enriquecer el país. Él cree que la competencia en el mundo no se trata sólo de fuerza, especialmente de recursos financieros. Por lo tanto, sólo fortaleciendo la educación científica y tecnológica, mejorando la productividad y desarrollando la economía nacional podrá un país sobrevivir en la competencia mundial.
4. Educación moral cívica
Cai Yuanpei cree que la educación nacional militar y la educación materialista son, por supuesto, importantes, pero la educación nacional militar y la educación materialista por sí solas no son suficientes. "¿Qué es la moralidad civil? La Revolución Francesa también fue anunciada como libertad, igualdad y fraternidad. La esencia de la moralidad es suficiente".
Se puede ver que Cai Yuanpei defiende los conceptos morales de la burguesía occidental. , que defiende la libertad, la igualdad y la fraternidad. La moral burguesa de la igualdad y la fraternidad sirve como contenido de la educación moral.
Cuando Cai Yuanpei defendió la moral burguesa occidental, no negó por completo el pensamiento moral tradicional chino. Comparó los valores morales de "libertad, igualdad y fraternidad" de la burguesía occidental moderna con la "rectitud, el perdón y la benevolencia" defendidos por el antiguo confucianismo chino. No hace falta decir que esta analogía es descabellada. Sin embargo, tenía un propósito profundo al hacerlo. Abogó por una amplia absorción de culturas extranjeras. Al mismo tiempo, enfatizó que al absorber una cultura extranjera, "hay que elegir personas que puedan digerirla" y "deben asimilarse con el "yo" en lugar de asimilarse entre sí". Criticó a algunas personas que tienen ambiciones débiles y "renuncian a donar su "yo" y se asimilan a los de afuera" cuando estudian en el extranjero.
5. Educación de la cosmovisión
La educación de la cosmovisión fue iniciada por Cai Yuanpei en la historia de la educación china moderna y fue influenciada por la filosofía de Kant. Cree que el mundo se divide en dos partes: el mundo fenoménico y el mundo sustancial. La educación sobre la cosmovisión tiene como objetivo cultivar a las personas para que adopten una actitud desapegada hacia el mundo fenoménico y una actitud positiva hacia el mundo físico. La educación sobre la cosmovisión de Cai Yuanpei se basa en la cosmovisión idealista que divide el mundo en el mundo fenoménico y el mundo de entidades. Sin embargo, pidió a la gente que siguiera los principios de la libertad de pensamiento y de expresión y no se sujetara a una determinada teoría.
6. Educación Estética
Cai Yuanpei es la "única misión vertebral" para defender la educación estética en la historia moderna de China. Él cree que la educación estética es la forma más importante de educar al mundo y es el único puente que las personas deben pasar del mundo fenoménico al mundo físico. La importancia de la educación estética radica en sus características. En su opinión, sólo existen dos obstáculos para que las personas pasen del mundo fenoménico al mundo físico. Uno es la diferencia entre las personas y yo, y el otro es la búsqueda de la felicidad. "Hay personas y yo. Hay varios límites en el fenómeno, que son todos contrarios a la entidad. Si hay un campo, habrá intentos, y si no hay un yo, habrá dolor. Y su túnel es una exigencia excesiva, siguiendo el fenómeno Y desencarnado "Entonces, pasar del mundo fenoménico al mundo sustancial es la clave para ser funcionario. Ésta es la característica de la educación estética. Dijo que en el mundo fenoménico, todos tienen emociones de amor, miedo, ira, tristeza y alegría, pero estas emociones cambian con la separación y separación de las personas, la vida y la muerte, las desgracias, las bendiciones, los intereses y otros fenómenos, mientras que la educación estética hace gente "No hay otras distracciones excepto los sentimientos estéticos". Posteriormente, en el artículo "Reemplazar la religión por la educación estética", dejó más claras las características de la educación estética: "La educación estética pura cultiva nuestros sentimientos, nos hace tener hábitos nobles y puros y hace que las personas sean independientes, interesadas y egoístas". Pensamientos, eliminan gradualmente a las personas degeneradas. "Es precisamente porque la educación estética tiene las características de cultivar los sentimientos de las personas y hacer que las cualidades morales de las personas sean nobles y puras. Por lo tanto, Cai Yuanpei cree: "Por lo tanto, si los educadores quieren alcanzar el concepto del mundo material a partir del mundo fenoménico, tienen que utilizar la educación estética".
La base filosófica de los pensamientos de educación estética de Cai Yuanpei es Idealismo, que está profundamente influenciado por el pensamiento estético de Kant. Propagó repetidamente la universalidad y la trascendencia de la belleza, que obviamente es de superclase y surrealista, exageró el papel de la educación estética y abogó por que la gente debería prestar especial atención a la educación estética. Estos son correctos.
Cai Yuanpei cree que los cinco tipos de educación mencionados anteriormente, aunque tienen diferentes funciones, son todos necesarios para "cultivar la sólida personalidad del pueblo de la República" y son indispensables en el todo unificado. Al mismo tiempo, señaló que estos cinco tipos de educación no están divididos equitativamente y no tienen enfoque, sino que deben basarse en la educación moral ciudadana. "El quinto se basa en la moralidad ciudadana, que abarca la visión del mundo y la educación estética, para que la moralidad pueda completarse, mientras que la educación nacional militar y el materialismo deben basarse en esto.
Los pensamientos de las "Cinco Educación" de Cai Yuanpei también toman ciudadano Esta es la primera vez en la historia de la educación moderna en China que toma la educación moral como núcleo. Sin embargo, también tiene limitaciones. Primero, divide el mundo en dos partes: el mundo fenoménico y el mundo físico, y divide. educación en educación política, educación moral civil y utilitarismo. Hay dos categorías de educación. Esta división no es científica. En segundo lugar, se cree que el objetivo final de la educación no es la felicidad de este mundo, sino lograr el mundo material. "No hace honor a su nombre", y si "debe atenerse a su nombre", entonces es "o Tao, o Tai Chi, o conciencia oscura, o voluntad ignorante". como educación moral ciudadana, educación sobre la cosmovisión y educación estética, también hubo deficiencias como ser de superclase, surrealista y rebuscado.
2. >En todo el sistema educativo, las ideas de Cai Yuanpei sobre la educación universitaria ocupan una posición muy destacada, lo que está estrechamente relacionado con su énfasis en la educación superior. Él cree que es la clave del desarrollo de la educación china. "Está interesado en la educación superior y debería participar en más opiniones sobre la educación superior". Por lo tanto, ha estado a cargo de la Universidad de Pekín durante mucho tiempo y tiene una rica experiencia práctica en educación universitaria. Pensamientos educativos universitarios.
1. Sobre la naturaleza de las universidades
Cai Yuanpei cree que las universidades deben convertirse en instituciones para el aprendizaje de conocimientos avanzados. Esta es la ideología rectora de Cai Yuanpei en la gestión de las escuelas y el punto de partida de sus pensamientos sobre educación universitaria. El 16 de mayo de 1912, asistió a la ceremonia de inauguración de la Universidad de Pekín como director de educación y afirmó en su discurso que “la universidad es un lugar para aprender conocimientos nobles. "Después de convertirse en presidente de la Universidad de Pekín, expresó repetidamente esta idea. 1917 65438 El 9 de octubre de 2007, en su discurso como presidente, explicó claramente a los estudiantes: "Debéis venir aquí a estudiar con un propósito. Para ser justos, es necesario predecir la naturaleza de la universidad. Hoy en día, cuando la gente dirige escuelas especializadas, el éxito académico es inevitable. Pero este no es el caso en las universidades. Quienes aprenden conocimientos avanzados también son grandes eruditos.
”
Cai Yuanpei enfatizó que la esencia de la universidad es aprender conocimientos avanzados para revertir el concepto obsoleto de que los estudiantes van a la universidad para convertirse en funcionarios. En ese momento, los estudiantes todavía tenían la mentalidad del examen imperial. era y utilizó la universidad como una forma de obtener puestos oficiales en la institución, pero no estaba interesado en aprender. Cai Yuanpei señaló que esta era la "razón principal de la corrupción" de la Universidad de Pekín. Universidad de Pekín, “lo primero que hay que reformar es el concepto de estudiantes. ”
Debido a que la esencia de las universidades es estudiar conocimientos avanzados, también sugirió que las universidades no sólo deberían dedicarse a la enseñanza, sino también a la investigación científica. Pidió a los profesores universitarios que no inculquen conocimientos fijos, sino que los inculquen. tener un fuerte sentido de aprendizaje; los intereses de investigación estimulan los intereses de investigación de los estudiantes; los estudiantes universitarios no memorizan los apuntes de las conferencias de los profesores, sino que aprenden automáticamente conocimientos bajo la guía de los profesores, para que las universidades puedan llevar a cabo la doble tarea de enseñar e investigar. Defendió firmemente que "todas las universidades deben tener institutos de investigación para diversas ciencias". En su artículo "Por qué las universidades deberían establecer institutos de investigación para diversas disciplinas", enumeró tres razones en detalle:
Primero, "Si No existe un instituto de investigación en la universidad. Los profesores pueden caer fácilmente en el mal hábito de plagiar apuntes de clase sin intentar mejorar. ”
El segundo es establecer un instituto de investigación para crear condiciones para que los graduados universitarios continúen sus estudios.
El tercero es brindar a los estudiantes universitarios de último año la oportunidad de participar en investigaciones científicas bajo la guía de mentores.
2. Principios de gestión de una escuela: libertad de pensamiento e inclusión.
Cai Yuanpei propuso este principio de gestión de una escuela basándose en la idea de que una universidad debería. Para ser una institución que estudia conocimientos avanzados, las universidades deben adoptarse ampliamente. Se deben acomodar todo tipo de talentos en diferentes escuelas. Es imposible convertirse en una universidad verdaderamente de alto nivel apegándose a las propias ideas. opiniones.
El principio de libertad ideológica y tolerancia en la gestión de una escuela se refleja principalmente en esto en lo que respecta a la teoría y el trato a los profesores, porque la teoría debe ser defendida, promovida y desarrollada por las personas, y los profesores tienen la responsabilidad. La responsabilidad de investigar e impartir conocimientos, los principios de libertad ideológica e inclusión en la gestión de la escuela se reflejan más en el trato a los profesores contratados por Cai Yuanpei. Lo más importante para un profesor es si tiene conocimientos profesionales. Si eres verdaderamente talentoso y tienes el interés y la capacidad de aprender conocimientos, serás contratado como profesor. Por el contrario, si tu nivel académico es bajo, no importa quién seas, serás despedido en cuanto a las opiniones políticas y académicas de los profesores. Las afiliaciones, siempre que no obstaculicen la enseñanza, no se utilizan como criterio de selección. Por supuesto, Cai Yuanpei aboga por la libertad de pensamiento y la inclusión, en lugar de una actitud imparcial hacia las ideas nuevas y antiguas. La intención original era romper los grilletes del absolutismo cultural feudal y desarrollar una nueva cultura burguesa.
3. Configuración disciplinaria: desde enfatizar las artes liberales hasta comunicar las artes liberales, abolir disciplinas y establecer departamentos. >
Las ideas de Cai Yuanpei sobre las disciplinas universitarias han pasado por un proceso de cambio y desarrollo. Al principio, defendió que “las universidades deberían ser instituciones para estudiar la teoría académica”. de la Universidad de Pekín, promueve aún más las "escuelas académicas" por dos razones: en primer lugar, las artes liberales se especializan en ciencias y otras materias se centran en la practicidad; en segundo lugar, las artes liberales y las ciencias tienen institutos de investigación, laboratorios y otras materias. se crean en todo el mundo, entonces será más difícil agregar más hospitales y talleres.
La propuesta de establecer departamentos académicos y especializarse en artes liberales y ciencias en las universidades es obviamente un desarrollo de la opinión de que "Las universidades enfatizan las artes y las ciencias liberales" en el primer año de la República de China, con el objetivo de resaltar que la esencia de las universidades radica en la teoría académica. En opinión de Cai Yuanpei, "xue" y "shu" se pueden dividir en dos términos. "xue" significa "teoría académica", "shu" significa "aplicación" y "ciencia" significa "aprendizaje", al igual que el derecho, los negocios y la medicina, la industria y la agricultura son todas aplicaciones y "habilidades". y las habilidades están estrechamente relacionadas, el aprendizaje es la base y las habilidades son ramas.
Lo que es aún más loable es que Cai Yuanpei vio la separación de las artes y las ciencias y abogó además por la "comunicación entre ellas". artes liberales y ciencias". Dijo que la historia y la literatura de las artes liberales están relacionadas con la ciencia, y la filosofía se basa en las ciencias naturales. De manera similar, todas las disciplinas de la ciencia están relacionadas con la filosofía y la naturaleza. La filosofía, especialmente la inducción de las ciencias naturales. Y debido al entrelazamiento de las disciplinas, algunas disciplinas difícilmente pueden distinguirse por las artes y las ciencias. Por lo tanto, abogó por la integración de las artes y las ciencias en una sola materia. En 1919, la Universidad de Pekín llevó a cabo reformas para eliminar los límites de las artes. ciencia y derecho. La escuela tiene 14 departamentos, aboliendo a los estudiantes del último año y estableciendo jefes de departamento.
4. Sistema de enseñanza-sistema electivo
En relación con la difusión de las ideas de artes liberales, Cai Yuanpei aboga por la adopción de un sistema electivo en el sistema de enseñanza. Considera que este sistema permite a los estudiantes establecer diversas materias afines además de la especialización, lo que contribuye a romper el prejuicio de que los estudiantes son "egocéntricos y protectores de los discapacitados" y ampliar sus conocimientos. Favorece el libre desarrollo de la personalidad de los estudiantes.
Para la implementación del sistema de selección de asignaturas, Cai Yuanpei cree que se debe reforzar la orientación. Para evitar que los estudiantes simplemente partan de sus intereses y descuiden el estudio de la teoría básica y los conocimientos básicos, enfatizó que las materias elegidas por los estudiantes deben ser aprobadas por los profesores. Los estudiantes sólo tienen opciones relativas, no absolutas, excepto los cursos obligatorios. , tienen derecho a elegir. Al mismo tiempo, también señaló que el sistema de materias opcionales solo se puede aplicar a colegios y universidades, y la educación general solo puede adoptar el espíritu de materias opcionales, pero no el sistema de materias opcionales.
5. Administración: los profesores dirigen la escuela.
La gestión de profesores es la idea básica de la gestión universitaria de Cai Yuanpei. Abogó por que los profesores dirijan la escuela para establecer un sistema de gestión democrático y evitar que el director actúe arbitrariamente. Esta es la encarnación de sus pensamientos democráticos. Más importante aún, las escuelas deben ser administradas por expertos que realmente comprendan la educación y lo académico. Se puede ver que el espíritu de democracia y la confianza en los expertos son los dos pilares del funcionamiento de una escuela defendidos por el profesor Cai Yuanpei. Los profesores son la fuerza principal en la enseñanza y la investigación de la escuela. Entienden tanto la educación como el aprendizaje, y Cai Yuanpei confía en ellos para gestionar la escuela. Esto no sólo revirtió completamente la situación en la antigua Universidad de Pekín, donde todos los asuntos escolares eran decididos por unas pocas personas, incluido el presidente, sino que también movilizó en gran medida el entusiasmo y la creatividad de los profesores, creando una situación vívida de gobernanza escolar democrática.
En resumen, las características básicas del pensamiento de Cai Yuanpei sobre la educación universitaria son democráticas y científicas, con el propósito de hacer de la universidad un centro de docencia e investigación de alto nivel. No sólo sentó una base sólida para la formación de la teoría de la educación universitaria burguesa en la China moderna, sino que también tuvo muchas ideas, como conceder gran importancia al trabajo de investigación científica de las universidades, defender la "libertad de pensamiento y la inclusión", centrarse en la desarrollo de la personalidad de los estudiantes y aboga por la "interconexión de las artes y las ciencias", "se debe prestar la misma atención a la educación y la ciencia".