1. El origen de la nación y del país
El origen de la nación japonesa puede examinarse desde dos aspectos: la estructura física y el origen de la lengua japonesa. La nación japonesa es el organismo principal y creador de la civilización japonesa. Pero la "nación" mencionada aquí es diferente del concepto de "raza" en antropología, y también diferente del concepto restringido de "nación" en etnología, pero se refiere a un concepto más amplio. Por lo tanto, la "nación japonesa" mencionada en este libro también incluye al pueblo Ainu de Japón.
En cuanto al origen de la nación japonesa, o el origen de los japoneses, todavía existe controversia en los círculos académicos. Desde la perspectiva de la estructura física, varias opiniones se pueden dividir aproximadamente en tres categorías: (1) "Teoría del reemplazo étnico", que cree que se produjeron uno o incluso dos reemplazos étnicos en el archipiélago japonés. Por ejemplo, en la década de 1980, el científico Yoshiki Koi creía que los aborígenes que vivían en el archipiélago japonés durante el período Jomon eran los ainuzin, que fueron expulsados hacia el norte por otras razas del continente después del período Jomon. (2) La "teoría híbrida" cree que los "japoneses originales" (japoneses del Paleolítico) se mezclaron con otros grupos étnicos que emigraron del continente o de las islas Nanyang después del período Jomon, y gradualmente formaron los japoneses modernos. El científico médico Kenji Kiyono fue el primero en proponer la "teoría híbrida", que siguió siendo la corriente principal en los círculos académicos hasta la década de 1930. (3) La "Teoría de la Evolución" (o "Teoría de la Continuidad") cree que debido a los cambios en el estilo de vida, los japoneses del Período Jomon evolucionaron gradualmente hasta convertirse en los pueblos del Período Yayoi, el Período Kofun e incluso los japoneses modernos. Presta más atención a la herencia de la raza, sin estar de acuerdo con la teoría del "reemplazo racial" ni prestando mucha atención al impacto del mestizaje en la composición de la nación japonesa. Después de la Segunda Guerra Mundial, Hasebe Ren Yan y el profesor Suzuki del Laboratorio de Antropología de la Universidad de Tokio sostuvieron esta opinión, que todavía tiene influencia en la comunidad académica actual.
A juzgar por la estructura corporal de los japoneses en diferentes épocas, sin duda pertenecen a la raza mongoloide. La arqueología ha demostrado que el archipiélago japonés estuvo habitado por humanos hace 654,38 millones de años, o incluso hace 200.000 años (es decir, el Paleolítico temprano o medio). Sin embargo, dado que no se han encontrado fósiles de huesos humanos de este período, no se pueden comprender sus características físicas. El fósil de hueso humano más antiguo descubierto en el archipiélago japonés es el "Hombre de Ushikawa", descubierto en la ciudad de Ushikawa, ciudad de Toyohashi, en 1957. Vivió en el Paleolítico y tiene características de "Jennids" (neandertales). Además del hombre Ushikawa, los huesos humanos paleolíticos descubiertos en Japón, como el hombre Mikari, el hombre Bangbei, el hombre Okagawa y el hombre Katsuyoshi, vivieron hace menos de 30.000 años y han entrado en la etapa del "nuevo humano". Su característica física es la baja estatura. Por ejemplo, el "Hombre de Okagawa" descubierto en Okinawa se remonta a hace unos 18.000 años. El macho mide unos 155 cm de altura y la hembra unos 144 cm. En comparación con los fósiles de huesos humanos encontrados en China continental durante el Paleolítico tardío, son más similares al hombre enano de Liujiang encontrado en Guangxi, China, que al alto hombre de las cavernas de Shanding, del norte de China. Se cree que durante la Edad del Hielo, cuando los niveles del mar eran bajos y aparecieron puentes terrestres, parte de los "antiguos mongoles" (ampliamente distribuidos en el sudeste asiático) migraron desde el sur de China continental a Okinawa y al oeste de Japón, formando los "proto" antes mencionados. -Japonés". Son las madres de los japoneses en la era de la comida con cuerdas.
Desde hace 10.000 años hasta el siglo III a.C., fue el período Jomon en Japón. A medida que pasó la edad de hielo y subió el nivel del mar, el archipiélago japonés quedó aislado del continente. En general, se cree que la gente durante el período Jomon tenía poco contacto con el continente. Hasta el momento se han encontrado los restos de varias personas con marcas de Jomon. A juzgar por su estructura corporal, aunque el pueblo Jomon también tiene diferencias físicas debido a las diferentes épocas y entornos, la mayoría conserva los signos típicos de los "antiguos mongoles", como baja estatura, cara corta, nariz chata, etc., que son similar a Hay diferencias obvias entre los japoneses modernos. Pero a partir del último período Jomon, los inmigrantes del continente asiático entraron en Japón. Durante el período Yayoi, la inmigración procedente de China continental aumentó drásticamente. En 1953, el profesor de la Universidad de Kyushu, Naoshi Naoshi(1), descubrió más de 200 esqueletos de Yayoi bien conservados en Tsuchikiohama, prefectura de Yamaguchi, en el extremo noroeste de Honshu. Su estructura corporal es obviamente diferente a la del pueblo Munjo. Se caracterizan por su alta estatura (en promedio, entre 162 y 163 cm) y caras alargadas, que se acercan más a los japoneses modernos. Según la investigación de muchos estudiosos, los inmigrantes continentales durante el período Yayoi procedían de la península de Corea y el noreste de China.
Las regiones del noreste de Asia, como Mongolia y Siberia oriental, pertenecen al sistema de la "Nueva Mongolia". Primero vivió en el extremo occidental de Honshu y Kitakyushu, y luego se extendió gradualmente hacia el este y se extendió a la región de Kanto a través del área de Feng Jing'en. En el proceso de dispersión, continuaron mezclándose con los habitantes originales (descendientes del pueblo Munjo). Sin embargo, los estudiosos tienen valoraciones muy diferentes sobre el número de inmigrantes del continente y el impacto del mestizaje en la nación japonesa. Los estudiosos que sostienen la "teoría de la evolución" creen que debido a la falta de seguimiento, estos inmigrantes continentales del noreste de Asia fueron absorbidos gradualmente por los residentes originales en el proceso de mezcla, y su impacto no fue grande. Los académicos que sostienen la "teoría híbrida" (2) utilizan el método de integración de la población contemporánea y el método del modelo mimético para calcular que en el proceso de inmigración de casi mil años (siglo III a. C. al siglo VII d. C.), el número de nuevos inmigrantes de el continente puede llegar a cientos de miles o incluso millones, lo que representa entre el 40 y el 90 por ciento de la población en algunas áreas. Creen que la influencia del mestizaje va mucho más allá de la imaginación de la gente corriente. El antropólogo natural Kazuhara sostiene esta opinión. Sin duda, también reconocen las diferencias regionales, argumentando que la mayoría de los nuevos inmigrantes del noreste de Asia vivieron en Kitakyushu durante el período Yayoi. Algunos de ellos se han extendido a Feng Jing'en y la región de Kanto, mientras que áreas remotas como Tohoku, Hokkaido, el noroeste de Kyushu y las islas periféricas se ven menos o casi no afectadas por la sangre mestiza de inmigrantes. Los residentes siguen siendo principalmente descendientes de la cuerda. Se cree que los Innu son descendientes directos del Pueblo Cuerda, que no se vieron afectados por el mestizaje. Como resultado, se formó una estructura dual de japoneses durante el período Yayoi, a saber, los Yayoi inmigrantes (distribuidos principalmente en el oeste de Japón) y los Yayoi de cuerda (distribuidos principalmente en el este de Japón). Y las investigaciones de huellas dactilares, cerumen y tipos de coronas dentales, así como investigaciones de factores genéticos virales y sanguíneos que han surgido en los últimos años, parecen respaldar esta teoría de la "estructura dual". Por supuesto, durante el período Yayoi, también pudo haber inmigrantes del sur de China que ingresaron a Japón directamente o a través de la región austronesia. Sin embargo, todavía son escasas las investigaciones relevantes realizadas por académicos japoneses.
En el período Kofun (siglos III al VI) después del período Yayoi, los inmigrantes del continente continuaron introduciéndose en la tradición oral y continuaron extendiéndose por todo el este de Japón, y también continuó la mezcla con los habitantes originales. Sin embargo, la "estructura dual" del Japón todavía existe. Esto sigue siendo así hasta los tiempos modernos. Es solo que la influencia del sistema Jomon se está reduciendo. Por lo tanto, desde la perspectiva de la estructura física, la nación japonesa no es de ninguna manera una nación única, sino una "nación mixta" formada por grupos de población del Sudeste Asiático y del Noreste Asiático a lo largo de una larga historia.
Desde la perspectiva del origen de la lengua japonesa, lo que está directamente relacionado con el origen de la nación japonesa es el origen de Japón y a qué sistema lingüístico pertenece. Porque en las condiciones de esa época, sólo cuando personas de un determinado idioma llegaban y vivían en el archipiélago japonés, ese idioma podía convertirse en la fuente del japonés. Al explorar el origen del idioma japonés, también se puede demostrar que la nación japonesa es una "raza mestiza".
Muchos estudiosos japoneses han notado desde hace tiempo que la estructura gramatical del japonés tiene muchas similitudes con la estructura gramatical de la familia de lenguas altaicas, incluido el coreano. Por ejemplo, si el objeto o complemento se coloca antes del predicado verbal, el orden de la oración es sujeto-objeto-predicado verbal; se agrega una partícula o verbo después de la palabra para expresar la diferencia entre sustantivos asexuales y singular y plural; sustantivos. Esto muestra que las lenguas japonesa y altaica (incluido el coreano) pueden ser el mismo sistema de lengua diferenciado de * * * homófonos, por lo que la nación japonesa también puede tener alguna relación con la familia de lenguas altaicas que viven en el noreste de Asia en términos de etnia. parentesco. Sin embargo, también notaron algunas diferencias entre las lenguas japonesa y altaica. Por ejemplo, existe una falta de correspondencia fonológica entre las pronunciaciones de las palabras, por lo que la familia de lenguas altaicas no puede ser la única fuente de japonés.
Como resultado, algunos estudiosos se dieron cuenta gradualmente de que puede haber algún tipo de afinidad entre los japoneses y el "pueblo austronesio" (es decir, los malayos y los polinesios). El "austronesio" se distribuye en 14 islas de Madagascar en el Océano Índico, pasando por Malasia. El indonesio, una gran familia lingüística desde el este hasta las islas del Pacífico sur, puede llegar a algunas minorías étnicas no han en el sur de China. El austronesio es similar al japonés. Tiene cinco vocales (vocales), a saber (a) (i) (u) (e) (o), y no utiliza diptongos. Las palabras terminan en vocales y son iguales a las iniciales; unos. Las palabras son diferentes. Esto muestra que algunos grupos étnicos del sudeste asiático que hablan lenguas austronesias pueden haber influido en la composición de la nación japonesa.
Sin embargo, hay muy poca evidencia arqueológica que demuestre que estos pueblos ingresaron al archipiélago japonés directamente desde el Pacífico Sur o el Sudeste Asiático. Algunos estudiosos especulan que las lenguas austronesias pudieron haber pasado por el sur de China y luego extenderse a Japón.
En los últimos años, muchos estudiosos creen que el japonés debe considerarse como una "lengua mixta", es decir, el japonés es una mezcla de varias lenguas a lo largo de su larga historia. Basándose en los resultados de investigaciones exhaustivas de lingüística, arqueología y etnología, algunos estudiosos creen que la formación de los japoneses contemporáneos ha pasado por un proceso de este tipo: miles de años antes del período Jomon, puede haber habido un tipo de bosque caducifolio en el noreste de Asia llamado "El idioma original del noreste de Asia. Los primeros japoneses Jomon pueden haberse originado en este sistema, y algunas características del idioma altaico en japonés pueden haberse originado en este sistema. A finales del período Jomon o principios del Yayoi, los inmigrantes dedicados al cultivo de arroz ingresaron a Japón desde la Península de Corea o directamente desde el curso bajo del río Yangtze en China. De esta manera, no sólo se introdujeron las lenguas altaicas desde la península de Corea, sino que también se introdujo la lengua wu desde el curso bajo del río Yangtze en China. El idioma vietnamita se introdujo en Japón. (Algunos estudiosos creen que Wu y Yue pertenecen al sistema del sur, el vietnamita pertenece a la familia de lenguas austronesias o tailandesas, y Wu pertenece a la familia de lenguas tibeto-birmanas). Algunas características de la familia de lenguas austronesias en japonés pueden tener su origen en esto. Durante el período Kofun, el número de inmigrantes de China continental aumentó y la influencia china sobre los japoneses se hizo más fuerte. Fue la mezcla de estos componentes lingüísticos lo que formó el antiguo idioma japonés.
El japonés es una "lengua mixta" compuesta por lenguas continentales del norte y del sur de Asia. Esto también puede probar que la nación japonesa está formada por una mezcla de poblaciones continentales del norte y del sur de Asia, eventualmente. convirtiéndose en una nación Yamato unificada.
Al igual que la formación de la nación japonesa, la formación de la nación japonesa también pasó por un largo proceso histórico. Dado que los documentos históricos japoneses aparecieron relativamente tarde, sólo podemos rastrear este proceso con la ayuda de documentos históricos de los países vecinos de Japón, especialmente China, y datos arqueológicos japoneses.
En general, se cree que a principios y mediados del período Yayoi (alrededor del siglo III a. C. al siglo I d. C.), había muchos "pequeños países nativos" en Kitakyushu y Kini. La historia oficial china "Hanshu Geography" registra: "Hay japoneses en Lelanghai, divididos en más de cien países, que vienen a observar las nubes todo el tiempo. Aunque "más de 100 países" no es exacto, también lo refleja". el período comprendido entre el siglo II a.C. y la situación de la pequeña nación insular de Japón durante el siglo I. El "Libro de la dinastía Han posterior: Biografía de Japón" registra: Desde que el emperador Wu de la dinastía Han destruyó Corea, Yi alcanzó los treinta reinos de la dinastía Han. "Aunque no se puede decir que estos pequeños países del archipiélago japonés tengan las condiciones para establecer intercambios con la dinastía Han, el número de 'treinta países' es mucho menor que el de 'más de cien países'. Esto probablemente refleja que Estos pequeños países se están moviendo gradualmente hacia El "Libro de la dinastía Han posterior" mencionó específicamente el "Reino Nu japonés" y dijo: "En el segundo año de Jianwu Zhongyuan (57 d. C.), el Estado Nu japonés rindió tributo e hizo que la gente llamara Los propios médicos. El Estado japonés también estaba en el extremo sur. Guangwu le dio un sello. "El sello entregado al rey esclavo japonés por el emperador Guangwu de la dinastía Han en el año 57 d.C. fue encontrado en la isla Shiga, prefectura de Fukuoka en febrero (1784). Es un sello de oro, de aproximadamente 2,3 cm de largo, ancho y 0,8 cm de espesor. Tiene una serpiente Durante mucho tiempo, algunas personas han dudado de que este sello sea una reliquia de la dinastía Han. Sin embargo, en los últimos años, han aparecido los sellos del Rey Dian (1957), el Sello del Rey Guangling (1981) y el. En mi país se han descubierto el Sello del Rey de Guangling (1981). El Sello Wendi (1983) y otros sellos de la Dinastía Han. El sello de oro de la "Dinastía Han" es similar a estos sellos de la Dinastía Han en términos de tipo de botón, forma y tamaño. De esto se puede concluir que el sello de oro del "Rey Siervo de la Dinastía Han" es de hecho la Dinastía Han. Las reliquias de la dinastía también pueden probar que los registros históricos chinos de las condiciones nacionales de Japón en ese momento son generalmente precisos. Además, según datos de excavaciones arqueológicas japonesas, se descubrieron algunas características comunes de la gente de este período en el área de Feng Jing'en, centrada en el norte de Kyushu y en la costa de la bahía de Osaka. Se construyeron reliquias de vida alrededor de la mayor parte. En estos lugares se desenterraron algunos objetos funerarios, como espejos de bronce, espadas, lanzas, sacerdotes y artefactos de jade. También se desenterraron en algunos sitios. Estas excavaciones arqueológicas muestran que estas colonias han estado divididas en partes superiores e inferiores. , y también han librado guerras externas, por lo que cada colonia puede ser un "pequeño país local", y el archipiélago japonés tenía "más de 100" países en ese momento.
Japón debería haberse convertido en un país con un sistema completo después del siglo VII. A principios del siglo VII, la emperatriz Suiko y el príncipe Shotoku enviaron muchas veces "enviados Sui" y estudiantes extranjeros a China continental. Durante sus interacciones con Sui, comenzó a referirse al país como "Japón" y al rey como "Emperador". Estudiaron cuidadosamente el sistema político de la dinastía Sui y comenzaron a implementar el llamado "hacer retroceder a los antiguos". Especialmente en 645. Después de la reforma, Japón envió con frecuencia "enviados de la dinastía Tang", estudiantes extranjeros y monjes a China para estudiar exhaustivamente los diversos sistemas de la dinastía Tang, llevar a cabo reformas económicas, políticas y sociales e imitar las "leyes" de la dinastía Tang para hacer algunas modificaciones, integrando así varios. Estas reformas y codificación del sistema han hecho de Japón un país civilizado relativamente maduro.