Causa fundamental: la contradicción entre China y el colonialismo extranjero se profundizó en los tiempos modernos.
Otros motivos (hay que aclarar el texto. Perdóname):
La Rebelión de los Bóxers se lanzó a finales del siglo XIX, con el lema "ayuda a la dinastía Qing". y destruir los países extranjeros", dirigido a los occidentales en China, incluidos los misioneros y cristianos en China, movimientos violentos masivos a gran escala en China.
Los Boxers (anteriormente conocidos como He Tuan) fueron originalmente sociedades secretas populares en Shandong y Zhili (ahora Hebei). La mayoría de la gente cree que está relacionada con grupos secretos populares tradicionales como la Religión Ambari, mientras que otros creen que la Rebelión de los Bóxers se originó a partir de una milicia leal. Al principio, se utilizó el lema "anti-Qing y restauración de Ming" para reprimirlos. Con el desarrollo de la historia moderna de China, el conflicto entre fuerzas occidentales lideradas por la agresión imperialista reemplazó la disputa entre China y países extranjeros, y el conflicto manchú-han se convirtió en la principal contradicción histórica. Los bóxers comenzaron a apoyar a la dinastía Qing en su resistencia a Occidente, y su lema fue cambiado a "Ayuda a la dinastía Qing y destruye los países extranjeros".
A finales de la dinastía Qing, las iglesias y el pueblo cristianos de China a menudo causaban disputas, violencia e incluso se convertían en incidentes diplomáticos. Shandong y Hebei, donde tuvo lugar la Rebelión de los Bóxers, son áreas con frecuentes proyectos religiosos, y las actividades de la Rebelión de los Bóxers están estrechamente relacionadas con proyectos religiosos. China fue derrotada por los japoneses en la Guerra Sino-Japonesa de 1894 y se vio obligada a firmar el Tratado de Shimonoseki en 1895, que demostró el fracaso del anterior Movimiento de Occidentalización y despertó una vez más las ambiciones de las potencias europeas. En 1896, las potencias europeas que pretendían dividirse China hicieron demandas irrazonables al gobierno Qing, pidiendo permiso para construir ferrocarriles y minas. En junio de 1897, ocurrió el "caso religioso de Caozhou" en Shandong. Dos misioneros alemanes, Franz Niez y Richard Hoyler, fueron asesinados por aldeanos que irrumpieron en la iglesia (se desconoce el motivo). Alemania respondió de inmediato y aprovechó la oportunidad para enviar tropas para ocupar la bahía de Jiaozhou y Jiaoao (ahora Qingdao). El káiser incluso advirtió a su flota que "si China obstaculiza mis asuntos, utilizará sus viejos puños". El mes siguiente, el ejército ruso se trasladó a Lushun, al sur de Liaoyang, y Gran Bretaña y Francia enviaron tropas para ocupar Weihai y la bahía de Guangzhou (la actual Zhanjiang, Guangdong), respectivamente.
La invasión extranjera despertó sentimientos xenófobos en todo Shandong. En 1899, Yu Xian, un abanderado chino que donó su puesto oficial, se convirtió en gobernador de Shandong. Propuso que "la gente puede usarlo, el regimiento debería pacificarlo y los bandidos deben reprimirlo". el método de pacificar la Rebelión de los Bóxers y la incorporó a la milicia. Como resultado, la Rebelión de los Bóxers se convirtió en la "Rebelión de los Bóxers", y el lema cambió de "anti-Qing y restauración de Ming" a "apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros". Los bóxers quemaron iglesias por todas partes y mataron pastores; resistieron a todos los extranjeros y al fallido "movimiento de occidentalización".
Las principales razones de los frecuentes planes de enseñanza son las siguientes:
1. La jurisdicción extraterritorial prevalece sobre la ley china. A finales del siglo XIX, a los misioneros occidentales se les permitió predicar y establecer iglesias en China. Bajo jurisdicción extraterritorial, no sólo el clero occidental de la iglesia estaba exento de la jurisdicción del gobierno Qing, sino que los creyentes chinos también a menudo estaban protegidos por la iglesia. En el área local, las iglesias cristianas a menudo entran en conflicto con la población local debido a diversas razones, como diferencias culturales y costumbres. Algunos creyentes sin escrúpulos oprimieron a la población local, pero el gobierno local a menudo no quería hacerse enemigos de los extranjeros porque temían la extraterritorialidad de la iglesia, lo que resultaba en el fracaso de los planes religiosos.
2.Xenofobia. Al final de la dinastía Qing, la economía local en el norte de China quebró y las disciplinas sociales tradicionales colapsaron. Los tiempos han cambiado, la gente entra en pánico y han surgido varias sociedades secretas. Las iglesias, las congregaciones, los extranjeros y los bienes extranjeros se han convertido en objetos de odio.
3. En ese momento, había muchos rumores que difamaban a los occidentales, como hospitales extranjeros que sacaban los ojos de los niños y los drogaban, sacerdotes que usaban instrumentos especiales para chupar el esperma de los niños, etc. El público en general en China siempre ha sido supersticioso ante este rumor, por lo que todos están en peligro y odian a los occidentales y a los católicos chinos.
4. Incitación por parte de fuerzas conservadoras. Además de predicar, la iglesia también promovió la educación médica, abogó por la eliminación de malos hábitos (como vendar los pies y el concubinato) y difundir nuevas ideas (como el constitucionalismo y la democracia). Esto inevitablemente despertaría el odio de fuerzas conservadoras como. el movimiento reformista. El conflicto entre cristianismo y confucianismo. Las fuerzas conservadoras equipararon a los misioneros con su propio gobierno. Algunos gánsteres se hicieron pasar por cristianos y se unieron a la iglesia. Sin entender los detalles, el misionero aceptó. Más tarde, estos hooligans fueron protegidos por misioneros porque estaban peleando y causando problemas, lo que disgustó mucho al pueblo chino. Además, las rencillas entre misioneros cristianos y misioneros católicos también tuvieron muy mala repercusión. A los ojos del pueblo chino, no hay diferencia entre cristianismo y catolicismo.