Los principales representantes de la idea de "omnipotencia educativa" son: el filósofo, matemático y naturalista alemán Leibniz, el educador británico Locke, y el filósofo alemán Kant, el pensador de la Ilustración francesa Helvetius et al. Entre ellos, el representante más famoso de la omnipotencia educativa es Helvecio.
La teoría de la omnipotencia educativa fue propuesta por Helvetius, un pensador de la Ilustración y filósofo materialista francés del siglo XVIII. Helvecio concedió gran importancia al papel de la educación, e incluso exageró, defendiendo que la educación era omnipotente. Él cree que las personas son producto de la educación, y que el espíritu, el carácter y el temperamento humanos son el resultado de la educación. "El tipo de persona que eduques se convertirá en el tipo de persona que eres". "La educación es omnipotente e incluso puede crear genios".
Helvecio creía en la omnipotencia de la educación e insistía en cambiar la sociedad a través de la educación. Imaginó que a través de la educación podría eliminar la superstición y los prejuicios feudales, desarrollar la racionalidad de las personas y formar una "moral sólida", cambiando así la sociedad. status quo social y el establecimiento de un sistema social "racional".
Los pros y los contras de la educación omnipotente
La idea de Helvetius de que las personas son producto del medio ambiente y la educación tiene elementos materialistas. Aunque la "teoría de la omnipotencia de la educación" que defendía exageraba la función social de la educación y tenía evidentes unilateralidades y fallas absolutas, en las condiciones históricas de ese momento, esta teoría utópica de transformar la sociedad a través de la educación reflejaba el derrocamiento del sistema feudal por parte de la burguesía emergente. el progreso requiere.
Sin embargo, por un lado, Helvetius creía que los seres humanos son producto del medio ambiente y la educación, y por otro lado, creía que para transformar a los seres humanos, primero debemos transformar el medio ambiente y la educación, cayendo así en una inevitable contradicción circular. Al final, tuvo que recurrir al genio, creyendo que podía salvar al mundo, educar al público y cambiar la naturaleza humana criticando a los profetas. De esta manera, consideraba a la gente como turbas pasivas y a las pocas personas talentosas como educadores naturales, cayendo así en la visión histórica de que "las opiniones dominan el mundo".