Los pensamientos educativos de Confucio
Confucio, llamado Qiu, nació en la ciudad fronteriza de Lu. Nació en 551 a. C. (el año 21 del año 22 de Lu Xianggong) y murió en 479 a. C. (el año 16 del cuarto mes lunar). Fue un gran pensador y educador en la antigua China y fundador del confucianismo y de la escuela privada. En la historia antigua, Confucio era un símbolo de la antigua cultura china y sus ideas ya se habían extendido a varios países asiáticos. Hoy en día es reconocido en todo el mundo como un gran educador antiguo.
Confucio fue la primera persona en la historia de la educación china que se dedicó a la educación y tuvo un profundo impacto en las actividades educativas de las generaciones posteriores.
1. La vida y las actividades educativas de Confucio
Confucio nació en una familia aristocrática. Su predecesor fue Yin y él era descendiente de Yin. En lo que respecta al padre del Quinto Patriarca, debido a que su padre Jia fue asesinado en los conflictos internos en la corte, su padre también fue degradado al rango de erudito y "sin paralelo", es decir, fue privado de su estatus hereditario. como médico. Para distinguirlo del público, cambió su apellido a Kong. Su tercer antepasado, Shu, huyó a Lu (ahora Shandong) y se instaló con la familia Hua. El padre de Confucio, Kong Ge, era un "guerrero espiritual" bajo Meng Xianzi, un noble del estado de Lu. Debido a sus dos hazañas militares, fue ascendido a médico en Qiao Yi (ahora al sur de Qufun, Shandong). Cuando el hermano Kong tenía sesenta años, se casó con una chica menor de veinte años, Yan Zhizai. La diferencia de edad muestra la disparidad en su estatus de clase. Cuenta la leyenda que su esposa dio a luz a Confucio en una cueva (llamada así por la "Cueva Kunling" y la "Cueva Fuzi", que todavía están allí hoy) porque la pareja no podía regresar a casa porque estaban rezando a los dioses de la montaña. Esta montaña se llama "Nishan" y está ubicada en el sur de Qufu. ? Confucio perdió a su padre a los tres años y a su madre a los diecisiete. Confucio concedió gran importancia a la educación de la etiqueta en la educación familiar. Una vida pobre lo impulsó a trabajar para ganarse la vida antes y aprender diversas habilidades. Afirmó: "Soy muy pobre, así que puedo hacer más cosas". En su juventud, trabajó como comisario (a cargo de los almacenes) y granjero (a cargo de la cría de animales) bajo el clan Jishi, de donde vino. en contacto con la gente de clase baja y conoció algunos deseos y demandas del pueblo. ? Confucio creció en Lu, que era un centro cultural en ese momento. Bajo la influencia de los "ritos Zhou", a la edad de seis años, "realizó servicios para sus hijos y los guardias del ejército imperial realizaron rituales". Cuando tenía quince años, establecí una ambición inquebrantable de aprender: "Estoy decidido a aprender cinco de cada diez veces". Estudió la antigua cultura china preservada por Lu y buscó formas de gobernar el país y salvar al pueblo. Esta dirección básica determinó el camino de su vida y formó las características del pensamiento confuciano. ? La mayor ambición de Confucio era tener la oportunidad de subir al escenario político e implementar un gobierno benevolente. Dijo: "Si me eres útil, puedes hacerlo en un mes y tendrás éxito en tres años". Significa que si alguien me utiliza para gestionar los asuntos políticos, será suficiente en un año y los resultados serán suficientes. lograrse en tres años. Confucio comenzó a viajar entre Qi y Lu cuando tenía unos 30 años, con la esperanza de hacer realidad sus ideales a través de la política. Sin embargo, después de más de diez años de arduo trabajo, los gobernantes no lo han reutilizado. Entonces reclutó aprendices para enseñar. No fue hasta los 51 años que fue nombrado comandante en jefe. Más tarde, fue "asesinado por Zhongdu como Sikong, y luego por Sikong como Da Sikou" y "fotografiado por Da Sikou". Posteriormente, se retiró debido a la intensificación de los conflictos con el doctor Lu Ji. Mientras fue funcionario no dejó de dirigir escuelas. Al ver que sus ambiciones políticas no podían realizarse en Lu, este hombre de 55 años llevó a sus discípulos a viajar por todo el mundo. Confucio pasó por más de diez países, entre ellos Wei, Cao, Chen, Song, Cai, Zheng y Chu, adhiriéndose a la enseñanza móvil mientras promovía sus ideas políticas. Regresó a Lu a la edad de 68 años. Desde entonces se ha especializado en educación.
Aunque Confucio no logró su objetivo político, logró logros destacados en la cultura y la educación. Cuando Confucio tenía unos 30 años (522 a. C.), comenzó su carrera educativa participando en actividades escolares privadas. Durante su carrera política y sus viajes por todo el mundo, Lu continuó reclutando discípulos, dando conferencias en cualquier momento y en cualquier lugar y dedicándose a la educación durante más de 40 años. Se ha dedicado a la educación con el espíritu de "nunca cansarse de aprender y nunca cansarse de enseñar" durante toda su vida, que es la condición fundamental para su éxito en la educación. En el proceso de enseñanza, Confucio recopiló y compiló documentos antiguos como poemas, libros, rituales y música como material didáctico, que desempeñaron un papel importante en la difusión de la antigua cultura china. También ha acumulado una rica experiencia a través de la práctica docente. Explicó sistemáticamente el propósito, el contenido y los métodos de enseñanza de la educación, que tuvieron una gran influencia en la educación de las generaciones posteriores.
"Registros históricos: La familia de Confucio" registra que Confucio tenía "tres mil discípulos, dos de los cuales dominaban las seis artes". Él mismo también dijo: "siete personas dominaban las seis artes". , y logró grandes logros en educación.
En el año 479 a.C., Confucio, una generación de educadores, murió de enfermedad y todos sus discípulos fueron llorados durante tres años. "Después de tres años de luto, lloraré y lloraré; o me quedaré. El único hijo, Gong Lu, vivió en el montículo durante seis años y luego falleció. Los discípulos y el pueblo Lu regresaron a casa más de cien veces desde la tumba, porque estaban en la cueva."
Los pensamientos y acciones de Confucio fueron registrados por sus discípulos y luego compilados en un libro llamado "Las Analectas de Confucio", que es el material más importante para estudiar la educación de Confucio. pensamientos.
En segundo lugar, centrarse en el papel de la educación
Confucio creía que la educación desempeña un papel importante en el desarrollo social y es uno de los tres elementos en la construcción y el gobierno de un país. El desarrollo de la educación debe basarse en el desarrollo económico. "Las Analectas de Confucio·Luzi" registran: "Los poemas de Ziwei, sin embargo, tienen sirvientes. Zi dijo: 'Es común'. Youran dijo: 'Si eres una persona común, ¿por qué molestarte?' . Di: 'Si eres rico, ¿por qué molestarte?' Di: 'Enséñalo'. "A través de la pregunta de Youran, Confucio explicó brevemente su programa político de "Pingtang, Riqueza y Educación". A juzgar por la disposición de la paz, la riqueza y la educación, Confucio se dio cuenta intuitivamente de que estas tres condiciones son necesarias para gobernar bien un país. Las condiciones necesarias para el país, es decir, el desarrollo de la producción, la educación y la educación.
Confucio afirmó el papel clave de la educación en el proceso de desarrollo humano. que "la sexualidad es similar. "Aprende lejos". Esta teoría es científica hasta cierto punto, señalando que las cualidades naturales de las personas son similares, rompiendo el concepto de que los talentos aristocráticos de los dueños de esclavos son nobles y superiores a los civiles. Esta proposición científica es Tanto la "educación sin distinción" de Confucio ¿La base teórica es también el resultado del trabajo educativo a largo plazo de Confucio?
En tercer lugar, el objetivo de la educación es relativamente amplio
Era el. conocimiento de la aristocracia antes del Período de Primavera y Otoño. Los que son elegibles para la educación son los hijos de príncipes y nobles. Como plebeyo, no estás calificado para ingresar a la escuela para recibir educación. Después de que Confucio fundó la escuela privada, llevó por primera vez. llevó a cabo una revolución correspondiente en los objetivos de matrícula e implementó la política de "educación sin discriminación". Una parte importante de la práctica y la teoría educativa de Confucio. Respecto a la "educación sin distinción", Ma Rong de la dinastía Han del Este dijo: "No existe". distinción entre personas. El emperador Liang Chao dijo: "La gente es noble y humilde, por lo que deberían utilizar los mismos recursos para recibir educación". No deberían saber nada sobre su tipo. Si enseñas bien, no necesitas asistir a clases. "? Su intención original es que todos puedan ir a la escuela y recibir educación independientemente de su clase social, riqueza o raza. Para hacer realidad este principio, Confucio dijo al inscribir a los estudiantes: "Nunca he dejado de comprender la autodisciplina. "Siempre que esté dispuesto a aprender y ofrecer 10 trozos de carne seca como regalo, puedo convertirme en discípulo. Los hechos muestran que sus discípulos provienen de Qi, Lu, Song, Wei, Qin, Jin, Chen, Cai, Wu. , Chu y otros estados vasallos, distribuidos Muy amplia La composición de los discípulos es compleja y provienen de diferentes clases y estratos. La mayoría de ellos provienen de gente común, como Yan Hui, que vive en un callejón pobre, y un bárbaro. que vive en las zonas altas, Zeng Shen, que vive en una choza, y su padre, Zhong Gong, provienen de una familia miserable sin espacio para el dinero. También hay algunos empresarios, como Zigong, que fueron especuladores en el pasado. Y también hay algunos que provienen de familias conocidas, como Meng de Lu, Nangong, Sima Niu de la dinastía Song, etc. En la escuela privada de Confucio, varios discípulos y diversos personajes eran realmente ejemplos vivos de "allí". No hay distinción entre educación ". En ese momento, algunas personas no entendieron esto y tenían varias preguntas. Zi le preguntó a Zigong sarcásticamente: "¿Qué tan compleja es la familia del señor? "Zi Gong dijo:" Un caballero te espera. Si quieres venir, no te alejes (rechazalo). Hay mucha gente que quiere ir y hay muchos pacientes en la puerta de un buen médico. ? ? Hay muchos desperdicios de madera en el costado de la madera, que también están mezclados. "Aunque sus personalidades son desiguales, todos pueden ser eclécticos y enseñar a estudiantes exitosos, lo que demuestra que los educadores tienen una mente amplia y talento en el arte de la educación.
La política abierta de "no educación para todos" "La implementación satisfizo el deseo de la gente común de inscribirse y recibir educación, y se adaptó a las necesidades del desarrollo social. La Escuela Privada Confucio se convirtió en la escuela más grande con más talentos y la más amplia influencia social en ese momento. Del efecto general de la práctica social "La clase para todos", cabe afirmar, es un pensamiento progresista que se ajusta a la tendencia del desarrollo histórico.
"Ella" significa tiro con arco, "Yu" significa conducir, ambos pertenecen a cursos militares.
En general, el contenido de enseñanza de Confucio tiene tres características: Primero, enfatiza el personal social. Todos sus materiales didácticos pertenecen al conocimiento cultural de la historia social, la política y la ética, y se centran en personas y asuntos reales en lugar de adorar a los dioses. Aunque no es ateo, tiene dudas sobre los fantasmas y los dioses. Su sabia actitud de no hablar de "extrañeza, fuerza, caos y espíritu", no promover la superstición religiosa y no incluir contenidos religiosos como materia de enseñanza se convirtió en el comienzo de la tradición de educación no religiosa en la antigua China. En segundo lugar, preste atención a la literatura. Aunque requería talentos políticos tanto civiles como militares, todavía se centraba en la literatura a la hora de organizar el contenido de la enseñanza, y la enseñanza de conocimientos y habilidades militares pasó a un segundo plano. En tercer lugar, despreciamos la ciencia, la tecnología y el trabajo productivo. Lo que quería cultivar era talento político, no trabajadores dedicados a la agricultura y la industria. No enfatizó el dominio del conocimiento natural y tecnológico. No tenía habilidades artesanales ni agrícolas que enseñar. Cree que la división del trabajo en la sociedad tiene la carrera de un caballero y la carrera de un villano. "Un caballero busca el camino pero no la comida." Las responsabilidades de un caballero y de un villano son diferentes. El caballero no necesariamente necesita participar en el trabajo de producción material del villano. Por lo tanto, se opuso fundamentalmente a que sus discípulos aprendieran técnicas de trabajo productivo. Fan Chi quería aprender a cultivar y cultivar hortalizas, pero se negó.
Sexto, las características de enseñanza de Confucio
(1) Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes
Sobre la base de la práctica educativa, Confucio creó el método de enseñanza. los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y lo utilizaron como un Principio educativo que recorre el día a día la enseñanza y el quehacer educativo. Fue la primera persona en la historia de nuestro país en enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, y también fue una de las razones importantes de su éxito educativo (pero no se propuso la propuesta de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes"). Según las "Analectas de Confucio" de Confucio de la dinastía Song del Sur, Zhu decía: "Confucio enseñó a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes").
La premisa de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes es reconocer al individuo. diferencias de los estudiantes y comprender sus características. Confucio entendía a los estudiantes de dos maneras comunes. Primero, a través de la conversación. Confucio dijo: "Si no sabes lo que dices, no puedes saber quién eres". Habló con los estudiantes de manera decidida, individualmente y en grupos pequeños. Por ejemplo, una vez le hice conscientemente a Luz una pregunta hipotética: "Si el camino no es fácil de recorrer, tomaré una bifurcación y flotaré en el mar. Desde mi perspectiva, ¿cuál es la razón por la que Luz no dijo nada?" Simplemente accedió. Para lograr la felicidad, Confucio dijo: "Eres más valiente que yo. No hay nada que aprender". Observa las palabras y los hechos de los estudiantes desde muchos aspectos y examina el mundo espiritual de los estudiantes desde afuera hacia adentro: "escuchar sus palabras y observar sus acciones todavía es unilateral y "pasivo". atrás". "Compra segundo y quédate con el egoísmo"; no basta con juzgar por el comportamiento temporal, sino también "mira lo que es, mira lo que es, mira para qué seguridad sirve", es decir, presta atención. a lo que hace el estudiante y observar el camino que toma, examinar sus tendencias emocionales, para que pueda tener una comprensión profunda de la perspectiva ideológica de una persona. Ha acumulado mucha experiencia en el examen de personas y cree que diferentes cosas y diferentes situaciones pueden examinar la calidad ideológica de las personas.
(2) La integración del aprendizaje y el pensamiento, la unidad del conocimiento y la acción
En la enseñanza, Confucio consideraba "aprender a saber" como la ideología rectora fundamental. Su "aprender a conocer" significa que aprender es el único medio para buscar el conocimiento, y el conocimiento se obtiene a partir del aprendizaje. El aprendizaje no es sólo la experiencia indirecta de aprender palabras, sino también la experiencia directa a través de la vista y el oído. Se requieren ambos tipos de conocimiento. Los "eruditos" y "buenos para aprender de los antiguos" que propuso se centraban en la experiencia indirecta acumulada por sus predecesores, como el conocimiento cultural y político antiguo. También propuso "escuchar más y elegir los buenos, seguirlos, ver más y conocerlos".
Confucio valoraba el aprendizaje y el pensamiento, valoraba a Zhang Xuesi y combinaba el pensamiento y el aprendizaje. Al hablar de la relación entre aprender y pensar, dijo: "Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso". Estamos en contra de pensar sin aprender y de aprender sin pensar. Confucio dijo: "Trato de no comer durante un día y no dormir en toda la noche. Es inútil pensar, por eso es mejor aprender".
Confucio también enfatizó que el conocimiento aprendido debe "utilizarse". " y aplicado a la práctica social. Pidió a los estudiantes ser cuidadosos en lo que dicen y diligentes al hacer las cosas. “Un caballero habla pero no usa las manos. Deberían prestar más atención a sus acciones”.
Del aprendizaje al pensamiento, este es el proceso de aprendizaje resumido por la exploración de Confucio, es decir, el proceso educativo, que está básicamente en consonancia con el proceso cognitivo general del ser humano. Esta idea tuvo un profundo impacto en la teoría y la práctica de la enseñanza posterior.
(3) Inspiración e inducción, paso a paso
Confucio decía: "Sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira no hay nada, sin ira no hay nada”. Es decir, en la enseñanza, los estudiantes primero deben pensar seriamente. Después de pensar durante mucho tiempo pero aún no pueden entenderlo, pueden inspirarse. Aunque lo he pensado y lo he entendido, no puedo expresarlo. en palabras apropiadas. En este momento, puedo iluminarlo. La inspiración de los profesores se basa en el pensamiento de los estudiantes. Después de la inspiración, se debe pedir a los estudiantes que reconsideren y comprendan mejor. Hay tres métodos de enseñanza de inspiración, inducción y paso a paso comúnmente utilizados por Confucio, a saber, de superficial a profundo, de fácil a difícil; usar analogías para compararse con los demás y atacar a los herejes atacando a ambos lados;
7. Dar un buen ejemplo a los profesores
Confucio es respetado por las generaciones posteriores como "el maestro más santo" y "un modelo para las generaciones futuras". Dedicó su vida a la educación de las generaciones futuras. Era sensible y ansioso de aprender, tenía una rica experiencia práctica y valoraba el cultivo moral. Era un maestro bueno y concienzudo. Cuando respondió a la pregunta de Zigong, dijo: "No puedo convertirme en un santo. Nunca me canso de aprender y nunca me canso de enseñar". Una vez se evaluó a sí mismo frente a sus alumnos y dijo: "Si es santo y bueno, entonces yo". atreverse ( "Nunca te cansas de aprender y nunca te cansas de enseñar. Se puede decir que Yun'er ya está aquí". Ha dado ejemplo a los futuros profesores en seis aspectos:
Nunca te canses de aprender. Los maestros deben cumplir con sus responsabilidades sociales, prestar atención a su propio aprendizaje y cultivo, dominar amplios conocimientos y tener un carácter moral noble. Éste es el requisito previo para enseñar y educar a las personas.
Revisar el pasado y aprender lo nuevo. Los docentes no sólo deben dominar el conocimiento histórico y político del pasado, sino también aprender de experiencias históricas útiles, comprender los problemas sociales contemporáneos y conocer sus soluciones.
Tómate la molestia de enseñar a otros. Confucio comenzó a dirigir escuelas cuando tenía unos 30 años y ha participado en actividades educativas durante más de 40 años. Incluso durante sus cinco años en política, continuó enseñando y dando conferencias mientras viajaba por todo el mundo. Algunos estudiantes tienen un carácter moral deficiente, puntos de partida bajos o cometen errores repetidos, pero no los resentirán y los guiarán pacientemente para que tengan éxito. "¿Puedes dejar de trabajar si amas? ¿Puedes dejar de enseñar si eres leal?" Su amor por los estudiantes y su alto sentido de responsabilidad son la base ideológica de su incansable actitud docente.
Liderar con el ejemplo. La educación de Confucio para los estudiantes no sólo incluía la enseñanza con palabras y hechos, sino que también se centraba en la enseñanza con el ejemplo. Sea estricto consigo mismo, dé el ejemplo y haga que los estudiantes sean sensibles. "Inclinar la cabeza y quejarse de los demás está lejos de quejarse". "Un caballero se busca a sí mismo y un villano busca a los demás". "Eso es cierto para los políticos. Zishuai tiene razón, ¿quién se atreve a equivocarse?" no cede; su cuerpo No, aunque no obedece. "Si eres honesto, ¿qué pasa con la política?"
Enseñar y aprender unos de otros. Confucio se dio cuenta de que los profesores no pueden impartir conocimientos a los estudiantes unilateralmente durante el proceso de enseñanza, sino que pueden aprender unos de otros. Responde preguntas de los estudiantes durante las actividades docentes y, a menudo, mantiene debates académicos juntos. No sólo educó a sus alumnos, sino que también se mejoró a sí mismo.
En resumen, Confucio fue un educador que "convencía a la gente con la virtud" y fue un brillante ejemplo de maestros en la historia de China. Lo que él encarna es "nunca cansado de aprender y nunca cansado de enseñar".
“El espíritu docente se ha convertido en una excelente tradición de los profesores chinos.
El pensamiento educativo de Tao Xingzhi
1. >1.La vida es educación
La vida es educación es el núcleo de la teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi. ¿Qué es la educación para la vida? Tao Xingzhi señaló: La educación para la vida es original, independiente y necesaria para la vida. El significado fundamental de la educación es cambiar la vida. Es decir, la vida siempre contiene el significado de la educación. Dado que la sociedad humana tiene educación para la vida, vivir bien significa aceptar la educación. La sociedad es escuela.
La sociedad es otro aspecto importante de la teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi. Tao Xingzhi cree que a lo largo de la historia de la humanidad, la sociedad ha sido una escuela. las masas, es la única escuela para las masas, y la vida es la única educación para las masas. La clase dominante y los funcionarios académicos no lo reconocen. La razón es que tienen escuelas especiales para dar a sus hijos una educación especial.
Tao Xingzhi se opuso a esta educación especial desigual y propuso que la sociedad es la escuela, para promover la educación universal de las masas.
3. Integración docente.
La enseñanza de la integración es la teoría docente de la teoría de la educación para la vida.
En palabras de Tao Xingzhi, la combinación de enseñanza y aprendizaje es la explicación de los fenómenos de la vida, que también es la explicación de los fenómenos educativos. En la vida, hacer cosas, aprender para el propio progreso y ser un modelo a seguir para los demás son sólo tres aspectos de la vida, no tres procesos mutuamente excluyentes. La enseñanza es una cosa, no tres. Debemos enseñar haciendo y aprender haciendo. Tomó como ejemplo la agricultura y señaló que si la agricultura se va a realizar en el campo, se debe aprender y enseñar en el campo. Desde el punto de vista de Tao Xingzhi, la enseñanza de la integración es una forma de vida y un método educativo. Significa que el método de enseñanza debe basarse en el método de aprender, y el método de aprender debe basarse en el método de hacer. Cómo aprender es cómo enseñar. Enseñar sin hacer no es enseñar; aprender sin hacer no es aprender. La enseñanza y el aprendizaje se centran en el hacer.
2. Reflexiones sobre la educación rural
El gran educador popular, Sr. Tao Xingzhi, ha participado en actividades prácticas e investigaciones teóricas sobre la educación rural a lo largo de su vida, ha acumulado una rica experiencia y se ha formado. avanzado de. El Sr. Tao Xingzhi propuso una vez a sus estudiantes que debían amar a la humanidad, amar a la nación china más desafortunada y amar a los agricultores más desafortunados de la nación china. Las escuelas deben fortalecer la educación del patriotismo y cultivar esta elevada emoción desde su entorno y desde las cosas pequeñas, y educar a los estudiantes en el amor a su ciudad natal, a su campo y a sus agricultores. Saca de nuestro corazón las emociones dignas y sencillas que dejaron nuestros antepasados. "Miles de profesores enseñan a la gente a buscar la verdad y miles de estudiantes aprenden a ser seres humanos". Ésta es la parte más valiosa del pensamiento educativo del Sr. Tao. Lo mismo se aplica a la descomposición de la educación ideológica y política en la práctica de vida de los estudiantes: es sutil, no vacía ni nihilista. Integrar la educación con el trabajo productivo y la construcción económica local. La "unidad de enseñanza y acción" es una línea principal del pensamiento educativo de Tao Xingzhi. Él concedía gran importancia a la combinación de educación y trabajo productivo.