¿Dónde pueden aparecer el agente y el receptor en una oración?

El lugar donde aparece es: el agente se coloca antes del predicado y el destinatario se coloca después del predicado. Por ejemplo: yo (sujeto, agente) pateo (predicado, verbo) la pelota (objeto, sujeto), el agente se refiere al sujeto de la oración y el sujeto se refiere al objeto de la oración.

La posición del verbo predicado generalmente es después del sujeto, y los verbos y adjetivos de uso común sirven como verbos predicados. En inglés, los verbos se dividen principalmente en dos categorías según sus funciones, una son los verbos predicados y la otra son los verbos no predicados.

La función del concepto de predicado en la gramática china es expresar cómo es el sujeto, de qué naturaleza es, en qué estado se encuentra, etc. Se utiliza para exponer el tema. Verbos de uso común, frases verbales, adjetivos, frases adjetivas, sustantivos y frases nominales, con frases sujetas que actúan como predicados. En inglés, los verbos se dividen principalmente en dos categorías según sus funciones, una son los verbos predicados y la otra son los verbos no predicados.

Datos ampliados:

En la gramática tradicional china, el predicado es una de las dos partes principales de una oración. El otro es el sujeto, modificado por el predicado. El predicado proporciona información sobre el sujeto, como lo que hace o hizo.

Existe un dicho que dice que una oración puede tener un sujeto, un predicado, un objeto, un atributivo, un adverbial, un complemento, un vínculo, etc. Otra forma de decirlo es que, excepto el sujeto y sus partes modificantes, todas las demás partes son predicados.

Según la afirmación anterior, "Hay dos personas en nuestra familia". El sujeto es "nuestra familia", el objeto es "dos personas" y se omite el predicado "tú" 2. Según esta última afirmación, "Hay dos personas en nuestra familia". El sujeto es "nuestra familia" y el predicado incluye el predicado omitido "tú" y el objeto "dos personas".

io diferentes funciones. Hagamos nuestra parte y trabajemos juntos para glorificar a nuestra Cabeza: el Señor Jesucristo (Efesios 4:15-16). DIOS MÍO. 11:3 "Quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todos los hombres; el hombre es la cabeza de la mujer; y Dios es la cabeza de Cristo." 2:11-13 "Las mujeres deben estudiar la Palabra en silencio y seguirla ciegamente". .No permito que las mujeres prediquen, ni que las mujeres prediquen, que ella tenga dominio sobre los hombres, mientras ella permanezca en silencio, porque Adán fue creado primero, y Eva después. 14:34-37 "Las mujeres deben guardar silencio en la congregación, como en las iglesias de los santos, porque no les es permitido hablar. Como dice la ley, deben obedecer siempre. Si quieren aprender algo, pueden preguntar. ellos en casa Esposo, es vergonzoso que una mujer hable en una reunión. ¿Pensaste tú solo que lo que te escribo es un mandamiento del Señor? 1: En el arreglo de Dios, las responsabilidades de liderazgo y enseñanza no son dadas a él. hermanas, sino a hermanos. El apóstol Pablo dijo bajo la autoridad del Señor Jesús: “No permito a la mujer predicar ni tener autoridad sobre los hombres” (1 Timoteo 2:12). La palabra original “predicar” es “enseñar”, que se traduce mejor como “enseñanza”, porque “enseñar” es responsabilidad de los ancianos, sacerdotes y obispos (1 Timoteo 3:2; 5:17; 1:9 arriba). . En el Nuevo Testamento, no hay mujeres sacerdotes, supervisoras ni ancianas. En el Antiguo Testamento no había sacerdotisas ni reyes. La única excepción fue la reina Atalía, quien usurpó el trono y destruyó a la familia real (2 Reyes 11:1-3). Las dos únicas excepciones en la historia del Imperio chino (la emperatriz Wu Zetian y la emperatriz viuda Cixi) también fueron famosas por sus desastres. Se puede ver que, ya sea en la iglesia o en el mundo, las reglas de Dios son dirigidas y enseñadas por personas. Sin embargo, esto no niega a las hermanas el uso del don de enseñanza en situaciones apropiadas y con personas apropiadas (como mujeres, jóvenes y niños), como dice Tito 2:3-5: “Exhortamos también a las ancianas a que enseñen a los demás”. de buenas maneras, para que puedan enseñar a las jóvenes a amar a sus maridos e hijos, a ser templadas, castas, a cuidar de la casa, a ser amables con los demás y a obedecer a los suyos”. pero no la autoridad de los hermanos. Pablo escribió a la iglesia en Corinto: "Cualquiera que ora o predica con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Toda mujer que ora o predica con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza..." (1 Cor. 1. 11:4-5 ) De esto se puede ver que las mujeres pueden orar o predicar siempre que se cubran la cabeza. Cubrirse la cabeza es “signo de autoridad para servir” (1 Corintios 1.11:10). En otras palabras, mientras esté bajo la autoridad de la iglesia (no necesariamente usando velo o pañuelo en la cabeza), su hermana puede usarla. dones, que también incluyen la predicación profética y la oración pública. En la iglesia primitiva, hombres y mujeres oraban juntos (Hechos 1:13-14). Priscila y Aquila enseñaron juntos a Apolos (Hechos 18:26). Por cierto, los nombres de la pareja aparecen seis veces en el Nuevo Testamento. Tres de ellos, o la mitad de las veces, anteponen el nombre de la hermana al del hermano. Esto va en contra de la tradición judía. Evidentemente esta chica debe ser muy capaz. Sin embargo, todavía respeta a su marido, obedece a la autoridad y utiliza sus dones. )3: En términos generales, los hermanos son los protagonistas y las hermanas los papeles secundarios. En otras palabras, los hermanos deben dominar y las hermanas deben someterse (1 Tim. 2:11-14), porque la sumisión de las mujeres es el mandato de Dios, el gobierno de Dios, el mandato de Dios (1 Cor. 11:3; 1 Tim. 2:11-13 ; Dios mío 14:34); esto no significa que hombres y mujeres no sean iguales (Gál.
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