Primero, el diálogo profesor-alumno es una técnica constante en "Las Analectas", pero esta escena es muy específica y vívida. Las expresiones y la mentalidad de profesores y alumnos son vívidamente visibles, como una narración en miniatura:
Personajes: Confucio y cuatro discípulos. Evento: Los discípulos se sentaron juntos y hablaron con el maestro sobre sus ideales. Detalles: 1. Expresión: Luz abre el camino, mientras el maestro habla; 2. Acciones: sentarse, tocar la batería, tocar el piano, tocar el piano, etc. 3. El idioma es abreviado.
En segundo lugar, los personajes tienen personalidades destacadas. La gentileza y la bondad de Confucio: dejar que sus discípulos expresen sus opiniones y animarlos a hablar activamente sin estar sujetos a edad o estatus. Incluso si un discípulo no está de acuerdo con lo que dice, nunca será avergonzado en público. Por ejemplo, si le habla precipitadamente a alguien, el anfitrión simplemente lo tomará como un "sí", pero aquí Yi no tiene intención de sonreír, a lo sumo sonríe generosamente. Más tarde, cuando el discípulo habló, no hizo ningún comentario primero, sino que escuchó pacientemente y formuló la siguiente pregunta. Después de escuchar el discurso de Zeng Yong, no pude evitar admirar: ¡estoy contigo! Al ver a Confucio elogiar sinceramente el estado mental de Zeng Yao, sin ocultar sus propias inclinaciones, siendo tolerante e indiferente, la imagen de un anciano sabio emerge vívidamente en la página.
Los tres discípulos principales tienen las personalidades más destacadas. La indiscreción de Luzi lo hace aún más humilde que Gong Xihua, y el Shen Feng de Zeng Yao es desenfrenado... Los más destacados son Luzi y Zeng Yao, quienes mencionaron la valentía y franqueza de Luzi muchas veces en "Las Analectas de Confucio". Esta vez, tomó la iniciativa al hablar sin ser humilde ni arrogante, y solo usó la palabra "imprudente" para expresar su carácter impulsivo. Pero Zeng Yong parece haber estado jugando. Por un lado, crea un ambiente de conversación relajado para profesores y alumnos, por otro lado, también muestra su personalidad libre y sencilla, como un músico de fondo en un programa de entrevistas, con un sentido muy artístico. También es muy expresivo y describe una situación armoniosa y hermosa, que resulta fascinante. Incluso si nos lo muestra a nosotros, gente moderna, todavía apreciamos la situación de la vida: haber recogido ya la ropa de primavera, llamar a los amigos, bañarse en el agua, soplar el viento en el escenario y cantar entre el público. Si esto se considera como el estado más alto de gobernar el país, es encomiable. Se ajusta al ideal más elevado de Confucio de gobernar el país con rituales y música, y puede ser elogiado por Confucio incluso si existe otra posibilidad: Zeng Yao era un; erudito ocioso que no quería participar en gobernar el país y traer la paz al mundo. Solo quiere cultivar su carácter moral, como la inacción taoísta, que no es inconsistente con los pensamientos de Confucio, para poder obtener los de Confucio *. * Canción: tal vez en el corazón de Confucio, está un poco cansado de presionar por sí mismo, lo cual es difícil de decirle al maestro Observaciones sutiles del estado de ánimo. Finalmente, la evaluación que Confucio hizo de los tres discípulos se adhirió a su propuesta constante: cortesía hacia el país y humildad de personalidad.
3. El estilo de escritura es compacto, se centra estrechamente en el "significado expresivo", genera ondas con giros y vueltas vívidos y resalta el tema principal. No hace falta decir que esto se puede concluir del análisis anterior.
2. ¿Cómo apreciar el chino clásico de secundaria? ¿Cómo apreciar el chino antiguo 1? Análisis de la necesidad de crear un buen ambiente para el aprendizaje del chino antiguo.
Los nuevos estándares del plan de estudios chino enfatizan: "Al leer chino clásico simple, puedes usar notas y libros de referencia para ayudarte a comprender el contenido básico". Los requisitos para aprender chino clásico se limitan a los libros de texto. En teoría, debería haber resultados bastante ideales, pero los resultados son todo lo contrario, lo cual es muy inesperado. El autor encuestó a más de 50 profesores de chino de secundaria y descubrió que en el proceso de enseñanza del chino clásico, la mayoría de los profesores conceden gran importancia a la traducción de oraciones, la memoria y los ejercicios específicos, y el proceso de enseñanza es riguroso.
Sin embargo, en el proceso de aprender chino clásico, la mayoría de los estudiantes piensan que este proceso de aprendizaje de chino clásico es aburrido e ineficiente, y es tan ignorante como aprender otro idioma extranjero. Incluso creen que enseñar bien el chino clásico es una ilusión de los profesores y que los estudiantes sólo pueden "presentarlo". Las razones de la baja eficiencia del aprendizaje del chino clásico son: 1. Los estudiantes abandonan la situación de comprender el chino clásico.
El chino clásico en realidad no es como el chino moderno, lo que permite a los estudiantes leer con fluidez y comprender el significado. Es difícil para los estudiantes aceptar la complejidad de la traducción, comprender la expresión de los dientes rebeldes en chino clásico y comprender la verdadera y rica expresión de las emociones de los pueblos antiguos.
Por ejemplo, en "Zou Ji Satires the King of Qi", Zou Ji hizo la misma pregunta a su esposa, concubinas e invitados: "¿Quién soy yo, Xu Hongmei, del norte de la ciudad?" La esposa dijo: "Su Majestad es muy hermosa, Xu. ¿Cómo se puede comparar Palace con usted?" La concubina dijo: ¿Cómo se puede comparar con usted? El invitado dijo: "El Sr. Xu no es igual a su belleza.
"Respondieron al unísono, con el mismo significado pero con diferentes patrones de oración. Las palabras cambiaron ligeramente, pero expresaron diferentes tonos y diferentes psicologías de diferentes personajes.
Cuando los estudiantes entienden el contenido anterior, a menudo comienzan de las palabras Comience con patrones de oraciones y luego apresúrese a responder la pregunta del maestro: “¿Por qué los tonos son diferentes? "En lugar de experimentarlo en una situación de historia específica. Tal comprensión del chino clásico es superficial, suave, figurativa y no profunda, y la comprensión es apresurada, precipitada, inestable y firme.
2. Los estudiantes abandonan la situación de utilizar el chino clásico. "La mitad de las analectas gobierna el mundo" de Zhao Pu ilustra la importancia de aplicar lo que han aprendido.
Pero en la vida diaria, los estudiantes no lo utilizan deliberadamente en la comunicación. Creen que esta es una expresión bastante pedante en chino clásico. El "demasiado no es suficiente, no demasiado" de Kong Yiji es una prueba de que en el aula nuestros profesores también pueden ignorar el uso especial de oraciones clásicas. Sexo.
Por ejemplo, los profesores suelen describirlo como una actuación destacada de Estados Unidos para denigrar los derechos humanos en las Naciones Unidas, y lo interpretan como un motivo oculto.
De hecho, el uso del chino clásico también requiere que los estudiantes tengan un cierto gusto cultural. Debido a las limitaciones de la calidad cultural de los estudiantes, los estudiantes tienen debilidad por los idiomas en línea simples y emergentes, pero ignoran. importancia del chino clásico.
3. Los estudiantes dejan el chino clásico en un contexto humanista. El chino clásico contiene un rico encanto poético, irradia un encanto cultural único y encarna profundos sentimientos nacionales. Sin embargo, los estudiantes parecen estar confundidos y no pueden comprender las sutilezas del chino clásico. Por ejemplo, en el artículo "Nacer con preocupación, morir con comodidad", los estudiantes comprenden el importante conocimiento de "sensación de preocupación" y "adversidad". , cuando se les pregunta sobre su conciencia moderna de la preocupación Cuando se trata de significado y cómo convertirse en talentos, los estudiantes están perdidos.
La clave está en la falta de un contexto humanista. El chino clásico requiere que los estudiantes presten atención a la vida social y cultural contemporánea, presten atención al cultivo de sus propias cualidades y se esfuercen por mejorar. El estudio del chino clásico puede cultivarse bien, mejorar la calidad de vida y cultivar una personalidad saludable.
Por ejemplo, la creación de situaciones humanísticas de "conciencia de ansiedad" permite a los estudiantes comprender las guerras en tiempos de paz, el entorno de las sociedades en desarrollo y los problemas de una vida mejor que causa preocupaciones.... los estudiantes aprenden de las mentes amplias de los antiguos, asumen la responsabilidad de heredar una civilización excelente y establecen una perspectiva correcta de la vida y los valores. Se puede ver que es muy necesario crear una buena atmósfera para aprender chino clásico. >
2. Pensamiento estratégico sobre la creación de una buena atmósfera para aprender chino clásico. Dado que aprender chino clásico requiere una buena situación, y crear una buena atmósfera para aprender chino clásico es muy importante, debemos pensar estratégicamente. p>1., la entonación, la ironía y la entonación requieren que los estudiantes lean en voz alta, lean correctamente y con fluidez, y visualicen el idioma de manera rítmica, para que los estudiantes puedan sumergirse en él, comprender el sabor del artículo y obtener algo. .
“Nunca te cansas de leer cientos de veces libros antiguos, y los niños sólo se conocen a sí mismos cuando están familiarizados con ellos. "Todos están familiarizados con trescientos poemas Tang. Pueden cantar incluso si no saben escribir poemas". "Esta es una presentación sutil del canto. Por ejemplo, la lectura repetida de "Envía novecientas personas para proteger a Yuyang y su estación en Daze Township" en "Chen She Family" es diferente de "Novecientas personas estacionadas en Daze Township", que Comprende profundamente la corvee de Qin Xing y la historia de la guarnición.
Después de que Zou Ji ridiculizó al rey Qi como un "ministro capaz", el rey Qi Wei dijo "bien" de manera concisa y concisa. que reflejaba la afirmación del rey Qi Wei de "Zou Ji" y demostraba que era un buen ministro. Un monarca emprendedor e ilustrado.
Entonces, cuando leemos la palabra "amable", debemos leer la majestad y la sabiduría. en el tono corto y la mente heroica en el tono alto. Se puede decir que esta generación de sabios tiene forma y espíritu. 2. Percepción del gusto y reconstrucción del cuerpo. Respecto a la enseñanza del chino clásico, cree el Sr. Ye Shengtao. : “Al recitar, no sólo debes comprender racionalmente lo que has aprendido, sino también experimentarlo con sinceridad. Inconscientemente, el contenido y los principios se vuelven propios de los lectores. Este es el estado más preciado. "
Un buen ejemplo es la lectura de Tao Yuanming, "apreciando anécdotas y analizando dudas" y "el gobernador se olvida de comer".
Cuando recitamos la gran ambición política de Fan Zhongyan en la Torre Yueyang, "preocúpate primero cuando el mundo está preocupado y luego regocijate cuando el mundo está feliz", debemos darnos cuenta de la realidad de "ser feliz primero cuando el mundo está preocupado y luego regocijarnos". cuando el mundo es feliz".
Cuando cantamos el carácter sagrado de "Sacrificar la vida por la justicia" en "El pez que quiero", debemos sentir la voluntad de personas con ideales elevados a lo largo de los siglos de sacrificar sus vidas por el país y generosamente. enfrentar desastres. A través del sentido del gusto, los estudiantes pueden tener una experiencia amigable y hacer que el aprendizaje del chino clásico sea interesante; el gusto estético único de los estudiantes también hace brillar la connotación del chino clásico.
Al mismo tiempo, los estudiantes también interiorizaron la esencia de una cultura excelente, alcanzaron la perfección y mejoraron su alfabetización cultural en diversos grados. 3. Acumula conocimientos y aplica lo aprendido. Ouyang Xiudao: "Aprende.
3. ¿Cómo apreciar el chino clásico en la escuela secundaria? ¿Cómo apreciar el chino antiguo 1? Análisis de la necesidad de crear una buena atmósfera de aprendizaje del chino antiguo.
Los nuevos estándares del plan de estudios chino enfatizan: “Al leer chino clásico simple, puedes usar notas y libros de referencia para ayudarte a comprender el contenido básico. "Se puede decir que los nuevos estándares del plan de estudios chino han reducido los requisitos para aprender chino clásico. Los elementos del examen de chino clásico para el examen de ingreso a la escuela secundaria se limitan a los libros de texto. En teoría, debería haber resultados bastante ideales, pero los resultados son lo contrario, lo cual es muy sorprendente. El autor encuestó a más de 50 profesores de chino de secundaria y descubrió que en el proceso de enseñanza del chino clásico, la mayoría de los profesores conceden gran importancia a la traducción de oraciones, la memoria y los ejercicios específicos, y el proceso de enseñanza es riguroso.
Sin embargo, en el proceso de aprender chino clásico, la mayoría de los estudiantes piensan que aprender chino clásico es así. El proceso es aburrido e ineficiente, al igual que aprender otro idioma extranjero. Bueno, es una ilusión del profesor y los estudiantes sólo pueden "presentarlo". Las razones de la baja eficiencia del aprendizaje del chino clásico son: 1. Comprender la situación del chino clásico. Chino moderno, para que los estudiantes puedan leerlo con fluidez y comprender el significado. Es difícil para los estudiantes aceptar la complejidad de la traducción y comprender la expresión de los dientes rebeldes en el chino clásico. Es difícil comprender la verdadera y rica expresión de los sentimientos de los pueblos antiguos.
Por ejemplo, en "Zou Ji Satires the King of Qi", Zou Ji hizo la misma pregunta a su esposa, concubinas e invitados: "¿Quién soy yo, Xu Hongmei del norte de la ciudad?". ? La esposa dijo: "Su Majestad es muy hermosa, ¿cómo se puede comparar el Palacio Xu Can con usted?" La concubina dijo: "¿Cómo puedo compararme contigo?" El invitado dijo: "Xu Gong no significa que seas hermosa". "Respondieron al unísono, con el mismo significado pero con diferentes patrones de oración. Las palabras cambiaron ligeramente, pero expresaron diferentes tonos y diferentes psicologías de diferentes personajes.
Cuando los estudiantes entienden el contenido anterior, a menudo comienzan de las palabras Comience con patrones de oraciones y luego apresúrese a responder la pregunta del maestro: “¿Por qué los tonos son diferentes? "En lugar de experimentarlo en una situación de historia específica. Tal comprensión del chino clásico es superficial, suave, figurativa y no profunda, y la comprensión es apresurada, precipitada, inestable y firme.
2. Los estudiantes abandonan la situación de utilizar el chino clásico. "La mitad de las analectas gobierna el mundo" de Zhao Pu ilustra la importancia de aplicar lo que han aprendido.
Pero en la vida diaria, los estudiantes no lo utilizan deliberadamente en la comunicación. Creen que esta es una expresión bastante pedante en chino clásico. El "demasiado no es suficiente, no demasiado" de Kong Yiji es una prueba de que en el aula nuestros profesores también pueden ignorar el uso especial de oraciones clásicas. Sexo.
Por ejemplo, los profesores suelen describirlo como una actuación destacada de Estados Unidos para denigrar los derechos humanos en las Naciones Unidas, y lo interpretan como un motivo oculto.
De hecho, el uso del chino clásico también requiere que los estudiantes tengan un cierto gusto cultural. Debido a las limitaciones de la calidad cultural de los estudiantes, los estudiantes tienen debilidad por los idiomas en línea simples y emergentes, pero ignoran. importancia del chino clásico.
3. Los estudiantes dejan el chino clásico en un contexto humanista. El chino clásico contiene un rico encanto poético, irradia un encanto cultural único y encarna profundos sentimientos nacionales. Sin embargo, los estudiantes parecen estar confundidos y no pueden comprender las sutilezas del chino clásico. Por ejemplo, en el artículo "Nacer con preocupación, morir con comodidad", los estudiantes comprenden el importante conocimiento de "sensación de preocupación" y "adversidad". , cuando se les pregunta sobre su conciencia moderna sobre la preocupación, los estudiantes se sienten abrumados cuando se trata de significado y de cómo convertirse en talentos.
La clave está en la falta de contexto humanista. La creación de un contexto humanista para el chino clásico requiere que los estudiantes presten atención a la vida social y cultural contemporánea, se concentren en cultivar sus propias cualidades y se esfuercen por recibir una buena educación en el aprendizaje del chino clásico, mejorar su calidad de vida y cultivar una vida saludable. personalidad.
Por ejemplo, la creación de situaciones humanísticas de "conciencia de ansiedad" permite a los estudiantes preocuparse por las guerras en tiempos de paz, el medio ambiente de las sociedades en desarrollo y las enfermedades terminales en una vida mejor... permitiendo a los estudiantes aprender de las mentes amplias de los antiguos y asumir las responsabilidades Asumir la responsabilidad de heredar una civilización excelente y establecer una perspectiva correcta de la vida y los valores. Se puede ver que es muy necesario crear un buen ambiente para aprender chino clásico.
2. Pensamiento estratégico para crear un buen ambiente para el aprendizaje del chino clásico. Dado que aprender chino clásico requiere una buena situación y crear una buena atmósfera para aprender chino clásico es muy importante, debemos pensar estratégicamente.
1. La entonación, la ironía y la entonación requieren que los estudiantes lean en voz alta, lean en voz alta de manera correcta y fluida, visualicen el lenguaje de manera rítmica y embellezcan y profundicen sus emociones. Deje que los estudiantes se sumerjan en él, comprendan el contenido del artículo y obtengan algo.
“Nunca te cansas de leer libros antiguos, y los niños se entenderán a sí mismos sólo después de que estén familiarizados con ellos”. “Todos están familiarizados con trescientos poemas Tang y pueden cantarlos incluso si saben. No sé cómo escribirlas”. Esta es una presentación sutil del canto. Por ejemplo, en "Chen She Family", la lectura repetida de "Enviar novecientas personas para proteger a Yuyang y su estación en Daze Township" es diferente de "Novecientas personas estacionadas en Daze Township", lo que brinda una comprensión profunda de la historia del corvee. Servicio y guarnición popular en Qinxing.
Después de que Zou Ji se burlara del rey Qi por ser un "ministro capaz", el rey Wei de Qi dijo "bien". Las palabras son concisas, concisas y correctas, lo que refleja la afirmación del rey Qi Wei de "Zou Ji" y muestra que es un monarca emprendedor e ilustrado.
Entonces, cuando leemos la palabra "bondad", debemos leer la majestad y la sabiduría en el tono breve, y la mente heroica en el tono elevado. Se puede decir que una generación así de sabios es ambas cosas. Impresionante física y mentalmente. 2. Percepción del gusto y reconstrucción del cuerpo Respecto a la enseñanza del chino clásico, el Sr. Ye Shengtao cree: "Al recitar, no sólo debes comprender lo que has aprendido racionalmente, sino también experimentarlo sinceramente. Inconscientemente, el contenido y los principios se vuelven las cosas de los lectores. Este es el reino más preciado. "
Un buen ejemplo es la lectura de Tao Yuanming, "apreciando noticias extrañas y analizando dudas" y "el gobernador se olvida de comer". Cuando recitamos la gran ambición política de Fan Zhongyan en la Torre Yueyang, "preocúpate primero cuando el mundo está preocupado y luego regocijate cuando el mundo está feliz", debemos darnos cuenta de la realidad de "ser feliz primero cuando el mundo está preocupado y luego regocijarnos". cuando el mundo es feliz".
Cuando cantamos el carácter sagrado de "Sacrificar la vida por la justicia" en "El pez que quiero", debemos sentir la voluntad de personas con ideales elevados a lo largo de los siglos de sacrificar sus vidas por el país y generosamente. enfrentar desastres. A través del sentido del gusto, los estudiantes pueden tener una experiencia amigable y hacer que el aprendizaje del chino clásico sea interesante; el gusto estético único de los estudiantes también hace brillar la connotación del chino clásico.
Al mismo tiempo, los estudiantes también interiorizaron la esencia de una cultura excelente, alcanzaron la perfección y mejoraron su alfabetización cultural en diversos grados. 3. Acumula conocimientos y aplica lo aprendido. Ouyang Xiudao: "Aprende.
4. Utiliza el chino antiguo o el chino clásico para investigar y comunicarte.
La comunicación es el proceso de transmisión y retroalimentación de pensamientos y sentimientos entre personas y entre personas. y grupos., para lograr coherencia ideológica y fluidez emocional
No te preocupes por no tener amigos en el futuro, todos en el mundo te conocerán
Hagamos amigos. y conocernos.
Para hacernos amigos, ¿por qué tenemos que estar cerca unos de otros?
Las palabras dulces no son fieles, y el mundo es mucho. más delgado que Su Qin.
Del viento a la hierba, la riqueza se eleva al cielo.
Si no ves los árboles en la cima de la colina, te pagarán. para destruirlos.
¿Te gustaría subir allí y crear polvo? >
Enviar a mi amigo Li Bai
Al norte de la Gran Muralla están las montañas azules. , y al este de la ciudad están las líneas de aguas blancas.
Aquí, debes dejarme, como una alga suelta flotando por cientos de millas
Pensaré en. tú en las nubes, así pensaré en ti en el atardecer
Nos despedimos y mi caballo relinchó una y otra vez p>
"Inscripción en una habitación humilde"
El silencio es una filosofía de vida, si se utiliza bien, también es un arte.
——Zhu Ziqing
Entonces, cuando hables con hombres sabios, confía en el conocimiento; cuando hables con blogueros, confía en el discernimiento cuando hables con polemistas, depende de las necesidades; de la situación; cuando hables con los ricos, depende de la situación. Confía en la generosidad; habla con los pobres, confía en las ganancias; habla con los valientes; Los tontos confían en la agudeza.
Extraído de la Enciclopedia Baidu, Baidu y Baidu Know.
5. Apreciación de los antiguos clásicos chinos~※~Capítulo uno [Tao, Tao, Tao no constante] Capítulo dos [Todos saben que la belleza es bella] Capítulo tres [No hay personas virtuosas] Capítulo cuatro [Dao Chong, y Usar o no usar] Capítulo 5 [El cielo y la tierra son crueles] Capítulo 6 [El Dios de los granos es inmortal] Capítulo 7 [Para siempre] Capítulo 8 [Bueno como el agua que fluye] Capítulo 9 [Mantener las ganancias] Capítulo 10 [Mantener el espíritu y rodearnos] Capítulo 11 [Treinta radios * * * Un centro] Capítulo 12 [Cegar con cinco colores] Capítulo 13 [Si estás en shock] Capítulo 14 [Si haces la vista gorda] Capítulo 15 [El antiguo camino del bien] Capítulo 16 [Al extremo del vacío] Capítulo 17 [Demasiado alto, no sé qué es] Capítulo 18 [Tao abandonado, rectitud] Capítulo 19 [Sabiduría abandonada] Capítulo 20 [Mismo talento, diferente geometría ] Capítulo 21 [La aparición de Kong De] Capítulo 22 [Qu Zequan] Capítulo 23 【Pide un deseo de forma natural】 Capítulo 24 【La empresa no logra establecerse】 Capítulo 25 【Las cosas se mezclan】 Capítulo 26 【Reenfocar las raíces】Capítulo 27 【 Haz buenas acciones sin dejar rastro】 Capítulo 28 【Conoce a los héroes] Capítulo 29 [Quieres dominar el mundo] Capítulo 30 [Tao como complemento] Un arma siniestra] Capítulo 32 [Tao a menudo no tiene nombre] Capítulo 33 [Conocer a las personas sabiduría] Capítulo 34 Capítulo [El Tao siempre está lleno de entusiasmo] Capítulo 35 [Liderar al elefante] Capítulo 36 [Saber ser tentado] Capítulo 37 [El Tao a menudo no tiene nombre, si Wang Hou puede respetarlo, Capítulo 38 [ La moral no es moral] Capítulo 37 Capítulo 39 [Primera parte del pasado] Capítulo 41 [Movimiento Anti-Tao] Capítulo 41 [Shangshi aprende Tao] Capítulo 43 [El más suave del mundo] Capítulo 44 [Nombre y cuerpo] Similar] Capítulo 45 [Si falta Dacheng] Capítulo 46 [El mundo tiene razón] Capítulo 47 [Conocer el mundo sin salir de casa: Capítulo 48: Aprender más y ser perfecto: Capítulo 49 Capítulo: Los sabios suelen ser rudos: Capítulo 50: Experimentar la vida y la muerte : Capítulo 51: La forma de vida: Capítulo 52: El comienzo del mundo: Capítulo 53: Déjame saber: Capítulo 54: Los que son buenos construyendo nunca se rendirán: Capítulo 55: Virtud fuerte: Capítulo 56: Los que Sé no hablo: Capítulo 57: Gobernar el país con integridad. Capítulo [Gobernar un país grande es como cocinar un plato pequeño] Capítulo 61 [Las vísceras de un país grande] Capítulo 62 [El Tao es el secreto de todas las cosas] Capítulo 63 [Inacción] Capítulo 64 [Es seguro y fácil de mantener] Capítulo 65 [La bondad en la antigüedad es el Tao] Capítulo 66 [El río y el mar pueden ser los reyes de cientos de valles] Capítulo 67 [Todos en el mundo me llaman Tao] Capítulo 68 [Ser un buen erudito] Capítulo 69 [ No uses la fuerza] Capítulo 70 [Mis palabras son fáciles de entender] Capítulo 71 [Lo sabes o no] Capítulo 72 [La gente no tiene miedo al poder] Capítulo 73 [Atrévete a matar] Capítulo 7 Capítulo 14 [La gente no tiene miedo de la muerte] Capítulo 75 [El hambre de la gente] Capítulo 76 [El destino también es débil] Capítulo 77 [El camino del cielo] Capítulo 78 [El mundo no es más débil que el agua] Capítulo 78 Capítulo setenta y nueve.
Nombre, apodo, nombre no constante. El anonimato es el principio del cielo y de la tierra; la fama es la madre de todas las cosas.
Así que muchas veces no hay ganas de ver sus maravillas; siempre hay ganas de seguir observando. Ambos tienen nombres diferentes, ambos se llaman Xuan.
Misteriosa y enigmática, la puerta a todas las maravillas. Capítulo 2 (46) Todos en el mundo saben que la belleza es belleza, y se ha hecho el mal; todos saben que el bien es bueno, pero en realidad no es bueno.
Ya sea que nazcan al mismo tiempo o no, es difícil complementarse. Los largos y los cortos están en la misma fase, compiten y cooperan, suenan armoniosos y consistentes. Se basa en las enseñanzas de los santos sobre la inacción, la inacción, el comienzo de todas las cosas, la existencia de la vida, la dependencia de hacer las cosas y el éxito de la vida.
Es imposible que mi marido viva en una casa. Capítulo 3 (47) Si no discutes las cosas primero, la gente no peleará; si no tienes bienes caros y raros, la gente no robará; si no ves lo que quieres, no habrá; No habrá caos.
Es regla de un santo vaciar su corazón y fortalecer su vientre; debilitar su voluntad y fortalecer sus huesos. A menudo hace que la gente sea ignorante y carente de deseos.
Si le haces saber a tu marido que no te atreves a actuar, estarás muerta. Capítulo 4 (48) Tao Chong, pero úsalo o no lo uses.
Profundo, como el antepasado de todas las cosas. Deprime su espíritu, resuelve sus disputas, armoniza su luz y quita su polvo.
Zhan parece seguir existiendo. No sé de quién es hijo, como el emperador anterior.
Capítulo 5 (49) El mundo es despiadado y trata a todas las cosas como perros humildes; el santo es despiadado y trata a la gente como a cerdos. ¿Existe todavía ambigüedad entre el cielo y la tierra? Sé débil e inflexible, muévete.
Es mejor quedarse en el medio que escuchar demasiado y empobrecerse. Capítulo 6 (50) El inmortal Gu Shen se llama Xuanzang.
La Puerta de Xuan Zang es la raíz del cielo y de la tierra. Si es continuo, no se utiliza con frecuencia.
Capítulo 7 (51) Para siempre. La razón por la que el cielo y la tierra duran para siempre es porque no nacieron por sí mismos, por lo que pueden vivir para siempre.
Se basa en el cuerpo de un santo y el cuerpo primero, y el cuerpo es externo. ¿No con su maldad desinteresada? Por tanto, puede ser privado.
Capítulo 8 (52) La bondad es como el agua. No hay duda de que el agua es favorecida por todas las cosas, pero desagradada por todos, eso es todo.
Viva en un buen lugar, sea bondadoso, bondadoso, bueno con las palabras, bueno en la política, bueno en el trato con las cosas y bueno en el trato con el mundo. El marido es simplemente indiscutible, así que nada especial.
Capítulo 9 (53) Es mejor persistir que poseer. Si eres astuto, no podrás permanecer alerta por mucho tiempo.
El final feliz para siempre no se puede conservar. Si eres rico y arrogante, la culpa recaerá sobre ti mismo.
La jubilación después de trabajar es la forma del mundo. Capítulo 10 (54) Si nos abrazamos con el espíritu del campamento, ¿podemos ser inseparables? ¿Puede ser tan suave como un bebé? ¿Se puede reparar Xuan Guan sin problemas? ¿Cómo puede ser imprudente amar al pueblo y gobernar el país? ¿Se puede abrir y cerrar la Puerta Celestial para las mujeres? ¿Puedes ser ignorante si entiendes a Asdi? Sheng, animal, nace sin ser asesinado y crece sin ser sacrificado.
Es para Xuande. Capítulo 11 (55) 30 radios * * * Un cubo de rueda, cuando no está, hay un coche.
Piensa en ello como un dispositivo que se vuelve útil cuando ya no sirve. Divida una casa en una habitación, y cuando no tenga nada, tendrá una habitación.
Entonces, pensar es beneficioso, pensar es inútil. Capítulo 12 (56) Cinco colores ciegos, cinco tonos no son sordos, cinco sabores son refrescantes, el galope y la caza enloquecen a la gente;
Es el estómago del santo, no sus ojos. Ve a buscar esto a otro lugar. Capítulo 13 (57) Si te sorprende la humillación, sentirás dolor.
¿Qué tiene que ver con ser humillado y sorprendido? Si actúas como un niño mimado, te sorprenderá si obtienes algo. Si lo pierdes, te sorprenderá si pierdes la cara. ¿Qué significa estar en peligro? Tengo grandes pacientes porque tengo cuerpo y no tengo cuerpo. ¿Qué me pasa? Por tanto, la nobleza es el mundo, si se puede dar al mundo; el amor es el mundo, si puede sostener al mundo.
Capítulo 14 (58) Hacer la vista gorda se llama débil; no escuchar se llama esperanza; no poder luchar se llama fácil. No se puede culpar a estos tres, por lo que se los agrupa.
La parte superior no es brillante, la parte inferior no es oscura, la cuerda es indescriptible, vuelve a algo. Significa que no hay forma, ni imagen, ni significado.
No se le ve la cabeza y luego desaparece. Sólo aferrándonos al pasado podremos resistir el presente.
Conocer a los antiguos se llama taoísmo. Capítulo 15 (59) La bondad de los tiempos antiguos es sutil e impredecible.
Mi marido es simplemente ignorante, por eso es fuerte.
6. Apreciación del chino clásico (punto de vista de la traducción): si comes sopa de frijoles, vivirás, si la comes, morirás. ——"Mencius Gaozi 1"
El alto funcionario lo aceptó sin distinguir si era apropiado o apropiado. Bendecir al hombre de la calle con un llamado; suplicar ayuda es demasiado. ¿Por el esplendor de la casa, el servicio de mis esposas y el conocimiento de los pobres que me aprecian? ¿Por la belleza del palacio, los asuntos de las esposas y concubinas, los pobres y los pobres nos tienes a mí y a ti? Mi ciudad natal no está sujeta a la muerte, ahora es la belleza del palacio; mi ciudad natal no está sujeta a la muerte, ahora me tratan como a mi esposa y mis concubinas. No quiero morir en mi ciudad natal, ahora quiero; hacer algo por los pobres y necesitados: ¿sí o no? A esto se le llama pérdida de la humanidad.
Una canasta de arroz y un plato de sopa. Si puedes conseguirlo, vivirás. Si no lo consigues, morirás de hambre. (Pero si gritas pidiendo limosna, la gente hambrienta en el camino no la aceptará; ni siquiera los mendigos se molestarán en dar limosna con los pies. Aceptarás el salario de 10.000 minutos sin preguntar si está de acuerdo con la etiqueta.
¿De qué me servirá un salario de diez mil campanas? ¿Será por la belleza de la casa, el servicio de mis esposas y de los pobres que sé que estoy agradecido? Preferiría morir antes que aceptarlo, pero ahora lo acepto por la belleza de la casa; preferiría morir antes que aceptarlo, pero ahora lo acepto para servir a mis esposas y concubinas, prefiero morir antes que aceptarlo; ahora lo acepto porque sí. Hazme agradecido a los pobres que conozco. ¿No deberían detenerse también estos comportamientos? A esto se le llama perder la propia naturaleza. "