El rey Hui de Liang dijo: "Sirvo al país y me dedico al país. Si hay una mala situación en Hanoi, la gente se trasladará al este del río y el mijo se trasladará a Hanoi; el este del río también será malo. Las personas que observan la política de los países vecinos son como yo. No hay mucha gente en los países vecinos y no hay mucha gente en mi país. " Mencius le dijo: "Por favor, usa la metáfora de la guerra. Compañía de armas, abandona la armadura. O detente después de cien pasos o detente después de cincuenta pasos. ¿Qué debo hacer si la olla cree que es negra? p>
Di: "¡No! Si no vas derecho cien pasos, lo harás".
Dijo: "Si el rey supiera esto, no habría esperanza". de ser más numerosos que los países vecinos.
"Si no vas en contra de la temporada agrícola, no podrás ganar grano; si no cuentas (cù), ganarás No podré ganar." Cuando entra en el estanque (wū), los peces y las tortugas no pueden ser golpeados para comer; cuando el hacha de oro entra en la montaña a tiempo, la madera no puede usarse. El grano no puede competir con los peces y las tortugas por el alimento, y la madera no puede competir con la madera. La gente pierde la vida sin ningún remordimiento. Mantener la salud y morir sin arrepentimientos es el comienzo del camino real.
"Una casa de cinco acres requiere moreras y cincuenta ropas. Las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos (ZHI) no tienen tiempo que perder, y 70 personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no te apresures, una familia puede. Después de algunos bocados, me moría de hambre; respeté sinceramente las enseñanzas de Xiáng y las apliqué con piedad filial. La recompensa no fue dada a las setenta personas, y la gente no tenía hambre ni frío. La persona no tiene nada.
"Un perro come la comida de una persona sin saberlo, pero está cubierto de piel y no lo sabe. Cuando una persona muere, dice: 'No soy yo, es la edad. .' ¿Cuál es la diferencia entre apuñalar a alguien y matar a alguien diciendo “no soy yo, es un soldado”? El rey es inocente y la gente del mundo es inocente. "
Traducción
Liang dijo: "Trabajo duro por mi país. Cuando se produjo la hambruna al norte del río Amarillo, la gente del lugar fue trasladada al este del río Amarillo, y el grano del este del río Amarillo fue transportado al norte del río Amarillo. Lo mismo ocurre con la hambruna al este del río Amarillo. En comparación con la política de los países vecinos, nadie es más dedicado que yo. La población de los países vecinos no disminuirá y la nuestra no aumentará. ¿Por qué? "
Mencio respondió: "A Su Majestad le gusta pelear. Permítanme usar la guerra como ejemplo. Con el sonido de los tambores, las hojas de tus armas se han tocado, pero los guerreros arrojaron sus armaduras y huyeron arrastrando sus armas. Algunas personas se detienen después de correr cien pasos y otras se detienen después de correr cincuenta pasos. ¿Qué opinas de correr cincuenta pasos y reír cien pasos? "
El rey Hui dijo: "¡No! Es solo que no corrí cien pasos. También es un escape. ”
Mencio dijo: “Si Su Majestad comprende esta verdad, entonces no espere ser más numeroso que los países vecinos”. ".
"Si la corvee militar no obstaculiza la temporada de producción agrícola, los alimentos serán inagotables; si las redes finas no van a los estanques profundos para pescar, los peces y las tortugas comerán más si según una determinada idea; Si talas árboles en la montaña cada temporada, habrá un suministro inagotable de madera. Hay un sinfín de alimentos y productos acuáticos, como peces y tortugas, y hay un sinfín de madera. La gente no se arrepiente de la vida, los cria y entierra. El pueblo no se arrepiente de la vida, la resurrección y el entierro, que es el comienzo del camino real.
"Dale a la gente cinco acres de granja, planta moreras y las personas mayores de cincuenta años podrán usar seda. No te pierdas la temporada de reproducción del ganado, las gallinas, los perros y los cerdos. Entonces, la gente mayores de setenta años Puedes comer carne. Cada familia tiene cien acres de tierra cultivable y el gobierno no interfiere con su temporada de producción. Entonces la familia puede administrar la escuela con cuidado y educar a la gente sobre el principio de piedad filial. Las personas mayores de 70 años no podrán caminar por la calle solas o con objetos pesados. La gente común no puede tener hambre ni frío. Esto nunca antes había sucedido. "¿Cómo está Wei ahora? Los cerdos y los perros de los ricos se comían la comida del pueblo, pero no los detenían; había gente muriendo de hambre en el camino, pero no abrían graneros para ayudar. Cuando la gente moría, incluso decían: “No es mi culpa, es porque fui pobre durante varios años”. ¿Cuál es la diferencia entre esta afirmación y la de alguien que mató a alguien con un cuchillo y dijo: “No lo maté, sino que usé un arma homicida”? Si el rey no lo culpa en 2008, toda la gente del mundo irá a Liang Guolai. "
Aprecio por mi propio país
"Yo estoy por el país" es un diálogo entre Mencius y Liang.
El hilo conductor de todo el documento es la cuestión de “no aumentar el número de personas” y cómo “aumentar el número de personas”.
Primero, comprendamos los antecedentes relevantes: durante el Período de los Estados Combatientes, los países competían por la hegemonía y las guerras ocurrían con frecuencia, lo que resultaba en migración de población a gran escala y víctimas. En aquella época no existía ningún sistema de nacionalidad ni restricciones de inmigración y la gente era libre de encontrar su propio paraíso. ¿Qué país es más estable, más próspero y más feliz? Pase a ese país como tema. La población de un país también es uno de los indicadores de si un país es estable y próspero. Por tanto, para dominar, todos los príncipes esperan que la población de su país aumente. Liang no es una excepción.
El texto completo se divide en tres partes:
La primera parte: Liang planteó la cuestión de que "la gente está en una situación desesperada". Liang creía que había "servido al país con lealtad". El argumento que presentó fue que ya había ayudado a la gente en casos de desastre y que la política de los países vecinos no le preocupaba. Como resultado, "no hay muy poca gente en los países vecinos y no hay demasiada gente en nuestro país". Analicemos primero las autoproclamadas afirmaciones de Liang de salvar al país y al pueblo, y rescatar a la gente de los desastres. Para un país, la ayuda en casos de desastre es su tarea más básica. Casi no hay país que no ayude a su población ante los desastres naturales. De hecho, no basta con ayudar a las personas en casos de desastre. Lo que es más importante es tomar todas las medidas posibles para prevenir o reducir la aparición de desastres naturales y, fundamentalmente, resolver el problema. Resolver fundamentalmente el problema es maximizar el entusiasmo de la gente y hacer que lo disfruten. Esta es, por supuesto, una manifestación concreta de gobierno benévolo. Es posible que el propio Liang se haya dedicado a ayudar en casos de desastre y salvar personas, pero en realidad fue una medida provisional. Pero en la política de los países vecinos no existen mis intenciones. Quizás sea porque la política de los países vecinos realmente no tiene las intenciones de Liang. Quizás porque los países vecinos tomaron mejores medidas o tuvieron suerte de no causar demasiados desastres naturales, no se hizo mucho para ayudar a la gente. En cualquier caso, el resultado es que "la gente de los países vecinos no es demasiado pequeña y la gente de nuestro país no es demasiada". A través del análisis, sabemos que durante el proceso de interrogatorio de Liang, la razón de su "pequeña población". ha sido revelado, por lo que Mencius resolvió el problema con una prueba.
Parte 2: Mencio adoptó el modelo argumentativo de "traer al rey al país" que hizo buen uso, y analizó las razones por las que Liang "no añadió más gente".
El llamado "llevar al emperador a una urna" es un método de argumentación en el que a menudo se utilizan metáforas para razonar, y luego se utilizan oraciones retóricas para atacar al oponente y obligarlo a responder. Si la otra persona no responde, quedará atrapada en una situación pasiva e incómoda. Ante la primera parte de la pregunta de Liang, Mencius no respondió directamente el motivo, sino que le tendió una trampa. En términos generales, se compara con gobernar un país mediante la guerra, se compara con el derrotado que abandona sus armaduras y huye, se compara con un país que aún no ha sido gobernado, se compara con huir a cien pasos, se compara con países vecinos, se compara con Huyendo a cincuenta pasos y comparándose con Liang. Luego haga una pregunta: ¿Qué tal reírse de alguien que corrió cien pasos sólo porque solo corrió cincuenta pasos? Al presionar a Liang para que respondiera, Liang dijo que no, es solo que no corrió cien pasos. También es un escape. De esta manera, Liang saltó inconscientemente a la trampa tendida por Mencius y admitió que no había ninguna diferencia esencial entre él y sus países vecinos, y que ninguno de ellos practicaba un gobierno benévolo. Por lo tanto, no podemos esperar que las cifras aumenten.
La tercera parte: analiza la forma de aumentar el número de personas que implementan un gobierno benevolente. Esta parte se divide en tres niveles para discutir las formas básicas y fundamentales de establecer un rey e implementar un gobierno benévolo para aumentar el número de personas, así como la actitud correcta que se debe adoptar.
Enfoque básico: no ir en contra de la temporada agrícola, desarrollar la producción y resolver el problema de alimentación y vestido de la gente. En este nivel, Mencio utilizó la forma de "razonamiento en cadena". Se trata de derivar una nueva conclusión basada en la conclusión anterior y luego derivar una conclusión actualizada basada en esta nueva conclusión, y así sucesivamente. Mencio fue el primero en llegar a la conclusión de que "no se deben golpear los granos como alimento", "no se deben golpear los peces y las tortugas como alimento" y "no se debe cortar la madera para su uso" por "no ir en contra de la temporada agrícola". , "contar cosechas sin entrar al estanque", y "no entrar en ningún momento con un hacha al monte".
A partir de las conclusiones de que "no se pueden comer cereales", "no se pueden comer peces ni tortugas" y "no se puede recolectar madera", se plantea una nueva conclusión que "hace que las personas se mantengan sanas y no no se arrepientan de haber perdido la vida", presentando una conclusión actualizada "El comienzo del Camino del Rey". Esta forma de "razonamiento en cadena" enfatiza que la implementación del camino real debe comenzar con el desarrollo de la producción y resolver los problemas más básicos de alimentación y vestimenta del pueblo sin violar la temporada agrícola.
Durante la discusión, un vínculo tras otro fue entrelazado e impecable, lo que fortaleció la capacidad de persuasión y mostró el arte elocuente de Mencio. Esta puede ser una de las razones por las que los artículos de Mencio fueron elogiados e imitados por las generaciones posteriores.
El enfoque fundamental: mejorar gradualmente el nivel de vida material de la gente y luego resolver el problema de la civilización espiritual. Después de resolver los problemas básicos de alimentación y vestido del pueblo, debemos mejorar gradualmente el nivel de vida material del pueblo. Desarrollar la industria de la seda para que las personas de 50 años puedan usar ropa de seda; desarrollar la ganadería para que las personas de 70 años puedan comer carne. También debemos resolver fundamentalmente el problema, desarrollar la educación y arraigar profundamente la piedad filial en el corazón del pueblo. Todo el mundo es filial con sus padres y ama a sus hermanos, por eso se propaga. ¿No es una sociedad así, con una sensación de seguridad, costumbres populares sencillas y felicidad, una tierra pura y un paraíso? Seguramente "hará que todos los funcionarios del mundo quieran establecer una dinastía, todos los cultivadores quieran cultivar los campos del rey, todos los comerciantes quieran esconderse en la ciudad real y todos los viajeros quieran pintar al rey". ¿Pero por qué preocuparse por la gente?
Actitud correcta: Liang, tu deseo es "aumentar la población", pero ¿cuál es la situación en tu país? A continuación, Mencio nos presenta un cuadro contrastante: los cerdos y los perros de los ricos comen comida humana, y la gente hambrienta pasa hambre en el camino. ¡Se puede decir que "el rico olor a vino y carne, y los caminos están muertos de frío"! Cuando esto sucedió, Liang no abrió el granero para ayudar a la gente, y la gente murió de hambre, pero dijo "no fui yo, también fue Sui. Esto es diferente a usar un arma para matar a alguien y luego decirlo". ¡No fui yo! Aquí, Mencio critica a Liang por utilizar metáforas para eludir la responsabilidad. Finalmente, señaló con gran sinceridad la actitud correcta de "hacer más gente más": en lugar de quejarnos de los años, deberíamos tomar medidas concretas para implementar un gobierno benévolo. De esta forma, acudirán a ti personas de todo el mundo.
En resumen, este artículo utiliza el argumento de "introducir al emperador en el país" para obligar a Liang a admitir que su "lealtad al país" es sólo una reacción temporal, no un verdadero amor por el pueblo. , y no tiene una diferencia esencial con la política de los países vecinos. También utiliza la forma de "razonamiento en cadena" que enfatiza que la implementación de los principios reales debe comenzar por no violar la temporada agrícola, desarrollar la producción y resolver los alimentos y alimentos más básicos del pueblo; problemas de vestimenta también señala que el nivel de vida material de la gente debe mejorarse gradualmente, y luego se les debe educar para que comprendan "El significado de la "piedad filial" es resolver el problema de la civilización espiritual, para que la gente pueda; estarán conectados y el país podrá prosperar.