Encontré esto en Internet. Revela muchos cambios en la China moderna. Espero que pueda ayudarlo y aprobar con éxito la prueba de tesis del profesor. En general, los profesores de tesis durante las vacaciones no serán demasiado difíciles para usted. Estudiantes. Sí, esta es mi experiencia. Así que no te pongas demasiado nervioso, estarás bien. Vamos
El título lo puedes decidir tú mismo, el texto es el siguiente:
La Guerra del Opio en 1840 hizo que la antigua civilización china se enfrentara al desafío de una civilización extranjera superior a ella durante la primera vez. Esta guerra obligó a China a tropezar en el camino de la modernización con una profunda humillación. La razón por la que el camino de la modernización de China es tan difícil y tortuoso no es sólo porque es foráneo, forzado y de desarrollo tardío, sino también porque el entonces gobernante de China, la dinastía Qing, consideró durante mucho tiempo este desafío como el comienzo. En el proceso de "modernización" no había ningún entendimiento, por lo que estábamos perdidos, perdimos terreno, fuimos pasivos paso a paso, nos retrasamos una y otra vez, cometimos errores una y otra vez y, finalmente, perdimos la oportunidad de tomar la iniciativa para cambiar. y "modernizarse". Esta pérdida de iniciativa no sólo condujo al colapso final de la dinastía Qing, sino que, lo que es más importante, provocó que la "modernización" de la nación china se retrasara enormemente y sufriera repetidos reveses.
Rodillas de extranjeros y baños de mujeres
De hecho, tras la Guerra del Opio, se firmó el Tratado de Nanjing y China se vio obligada a abrir los “Cinco Puertos de Guangzhou, Fuzhou, Xiamen, Ningbo y Shanghai para comerciar” "En ese momento, el gobierno Qing todavía tenía un margen considerable para realizar reformas. Sin embargo, el gobierno Qing no tenía idea de la importancia de los nuevos desafíos que enfrentaba. Todavía mantenía la idea arrogante de que se trataba del "Reino Celestial" y retrasó la oportunidad inicial de cambio desde el principio. Entre los funcionarios manchúes, Lin Zexu era sin duda una rara persona ilustrada. Se podría decir que su comprensión del mundo exterior era el representante de los "chinos avanzados" en ese momento. A partir de algunos detalles, podemos vislumbrar la comprensión que la gente tenía del mundo exterior en aquella época. Desde que los enviados británicos se negaron a arrodillarse ante el emperador durante el período Qianlong, ha habido diversas opiniones al respecto. Una teoría es que el enviado británico estaba tan asustado por el "poder de Dios" que se arrodilló involuntariamente después de ver al emperador chino; otra teoría es que las rodillas de los extranjeros son diferentes a las de los chinos y no se pueden doblar en absoluto; no se arrodillaron. Cuando estalló la Guerra del Opio, algunas personas pensaron en esta segunda afirmación y creyeron que era cierta. Por lo tanto, propusieron que aunque el "Hongmao Fan" era bueno en la guerra naval, no era bueno en la guerra terrestre porque no podía doblegarse. Por lo tanto, el ejército chino solo necesitaba preparar postes de bambú más largos para usar dos. Cuando las tropas se encontraron, usaron postes de bambú para derribar a los británicos, lo que les dificultó levantarse. El ejército chino podría ganar fácilmente. Esta declaración también tuvo una influencia considerable en Lin Zexu. Por supuesto, no creía que los británicos nacieran incapaces de doblar las rodillas, sino que era porque tenían las piernas vendadas. En vísperas del estallido de la guerra, creía que "a excepción de las armas y los cañones, los soldados bárbaros no eran muy buenos atacando y apuñalando, y sus piernas y pies estaban atados y fuertemente atados, lo que hacía incómodo doblarse y estirarse". Si llegaran a la orilla, serían aún más incapaces de hacer nada. Esto se debió a que eran demasiado fuertes. "Si la comprensión de Lin Zexu es así, otros pueden imaginarlo. Por ejemplo, Yang Fang, un general famoso en ese momento, fue a Guangzhou para prevenir y reprimir al ejército británico en 1841 como consejero y acompañante del general Yi Shan de Jingni. Después de llegar a Guangzhou, creyó que los barcos británicos flotaban en el agua, pero sus cañones eran casi precisos y la tasa de acierto era mucho mayor que la de los fuertes fijos del ejército Qing en tierra. Debe haber algún tipo de brujería involucrada. . Creía que la inmundicia utilizada por las mujeres podía "vencer al mal con el mal", por lo que se le ocurrió un plan inteligente para recolectar muchos baños de mujeres y colocarlos en balsas de bambú para protegerlos del fuerte. Por supuesto, el resultado no logró "romper el mal" y el fuerte fue destruido por el ejército británico. En ese momento, alguien escribió un poema y dijo: "El cubo de estiércol todavía habla de trucos inteligentes y el sonido sucio se extiende por toda la ciudad de Guangdong". "Conócete a ti mismo y al enemigo y podrás librar cien batallas sin peligro". Esto es de sentido común entre los estrategas militares que ambos bandos en la guerra harán todo lo posible por comprender la situación del otro. Pero en la China moderna este "sentido común" no se aplica o no se permite su uso. Al estar en la primera línea de la batalla contra los "bárbaros", Lin Zexu naturalmente quería aprender todo lo posible sobre los "sentimientos bárbaros". Contrató a un traductor especial para que le tradujera la situación relevante y la compiló en "Cuatro". Continents Chronicles", que proporcionó información completa sobre más de 30 países en los cinco continentes. Proporciona una introducción preliminar a la geografía, la historia y la situación política del libro. Este es también el primer trabajo en la China moderna que introduce el mundo exterior en una manera relativamente sistemática. De 1842 a 1843, Lin le encargó al buen amigo de Lin Zexu, Wei Yuan, que compilara "Hai Guo Tu Zhi" basado en "Four Continents" y dio una introducción más detallada a "Barbarian Love".
Sin embargo, Wei Yuan todavía se adhirió a la visión tradicional de este libro. Frente a la geografía moderna, dedicó muchos esfuerzos a "investigar" y concluyó que "Chenian ha sido considerada China desde la antigüedad. Se dice que es así. El clima y el tiempo son moderados, pero eso no significa que su terreno esté en el medio". Es decir, se reconoce que aunque China no está en el "centro" geográficamente, sigue siendo el centro del mundo en términos de civilización. , leyes y sistemas. Sin embargo, se dio cuenta de que los "Di Yi" todavía tenían algunas ventajas en el nivel físico de "ware", y China podía aprender de ellos, por lo que introdujo sus técnicas avanzadas de fabricación de barcos y artillería, y los métodos de entrenamiento y reclutamiento de tropas. Y planteó claramente los requisitos "Aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros". La Guerra del Opio dio a Lin Zexu, Wei Yuan y otros una comprensión preliminar y objetiva del mundo exterior. Sin embargo, aquellos como Lin Zexu y Wei Yuan que compilaron los "Cuatro Continentes" y "Hai Guo Tu Zhi" solo para comprender la situación del enemigo fueron considerados traición, y se consideró que "conocer a los bárbaros" y "conocer a los bárbaros". Eran pecados en sí mismos. ¿Cómo podría la "dinastía celestial digna" comprender esos "países bárbaros"? Incluso tuvieron que defenderse de todas las formas posibles por "conocer a los bárbaros" y "aprender sobre los bárbaros" para poder "controlar a los bárbaros". Debido a este coraje para desafiar las especulaciones y atreverse a enfrentar la realidad, Lin Zexu fue elogiado por. generaciones posteriores como "el hombre que abrió los ojos para ver el mundo" en los tiempos modernos. Si este es solo el caso de "conocer a los bárbaros", su política de "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlarlos" inevitablemente será condenada más severamente. Evitar la realidad en realidad sólo puede hacer que la realidad sea más dura. Como resultado, "Hai Guo Tu Zhi", que tuvo un significado esclarecedor para el pueblo chino, tuvo un impacto muy limitado en China durante mucho tiempo. Sin embargo, después de que este libro se difundió en Japón, tuvo un gran impacto. solo unos años Se ha reimpreso más de veinte veces. Es a través de este libro que el gobierno japonés y el público tienen una mejor comprensión de la tendencia general del mundo. Se puede decir que este libro jugó un papel muy importante en. la aparición de la Restauración Meiji en Japón. Una obra destinada a inspirar reformas en China fue descuidada en su propia patria, pero se volvió muy popular en países extranjeros, inspiró reformas en países extranjeros y, a su vez, continuó invadiendo China. No se puede dejar de decir que esto es una ironía histórica y un fracaso. de China. En los años siguientes, las simples palabras "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros" siempre han provocado acalorados debates, pero las dos partes en realidad no tienen ninguna objeción al propósito de "controlar a los bárbaros". Por lo tanto, no importa cuán ferozmente estas diversas escuelas se ataquen entre sí e incluso luchen hasta la muerte, ya sea que se adhieran a la "defensa de los bárbaros" o aboguen por la "barbarianización completa", su propósito es "salvar el país", por lo que en esencia Puede clasificarse como nacionalismo en sentido amplio o "patriotismo". Pero es lamentable que la gente a menudo sólo considere nacionalismo o patriotismo a aquellos que se adhieren estrictamente a la "distinción entre China y los bárbaros" y se oponen a "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades". Para "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", el propósito de "controlar a los bárbaros" se borra y luego se etiqueta como "cambiar a los bárbaros", "extranjeros que se desvanecen", "adorar a los extranjeros", "traidor" y " colonial", etc., haciéndola parecer moral. Por lo tanto, la negatividad absoluta y el estatus desventajoso de la política sólo pueden resistirse a lo sumo (excepto durante el período del 4 de mayo), y entonces uno puede confiar en la superioridad moral/política para hacer justicia. ataques o críticas en su contra. De esta manera, en la evolución de los conceptos ideológicos modernos, el llamado "nacionalismo" a menudo tiene un cierto grado de aislamiento y xenofobia, y en realidad debería llamarse "nacionalismo estrecho". La historia moderna muestra que este tipo de "nacionalismo" ha jugado un papel enorme en obstaculizar la verdadera prosperidad y fortaleza de China y, de hecho, ha causado mucho daño al país. Deberíamos tener una comprensión clara y una considerable vigilancia al respecto. Los modestos logros de la China moderna y el hecho de que el país aún no haya sido destruido son precisamente el resultado del arduo trabajo de muchas personas con visión de futuro que en diferentes momentos y en diversos grados abogaron por "aprender de los bárbaros" ("buscar la verdad de Occidente"? ¿"poscolonial"?), incluso a costa de fuertes calumnias. Quizás esta sea la llamada "dialéctica de la historia".
Impulso a la baja inesperado
La Guerra del Opio hizo que China comenzara humillantemente a abrir sus puertas poco a poco, y tuvo que abrir las "cinco" ciudades de Guangzhou, Fuzhou, Xiamen, Ningbo, y Shanghai. "Puerto" y "comercio" con extranjeros. Sin embargo, los gobernantes de la dinastía Qing todavía no estaban dispuestos a afrontar la realidad y admitir la existencia de una civilización externa que estuviera al menos "al mismo nivel" que la suya. Sin embargo, una vez que se abre la puerta, no se puede cerrar y no se debe tratar con más y más países extranjeros. Los gobernantes de la dinastía Qing se negaron a reconocer y tratar con los "bárbaros". En su concepto, todavía existía sólo "gestión de estados vasallos" pero no "diplomacia".
Se puede decir que no comprende el inicio de este "cambio que no ha ocurrido en tres mil años", pero en realidad tiene que lidiar con el mundo exterior, por eso estableció el "Ministro de Comercio de los Cinco Puertos". y también quería limitar su relación con "Di Yi" al ámbito comercial, más que a las relaciones políticas y diplomáticas. Además, el ministro que manejaba los "Cinco Puertos de Comercio" siempre figuraba como enviado imperial a tiempo parcial, es decir, no era un funcionario de tiempo completo y no tenía una agencia especial. A principios de la década de 1960, después de la Segunda Guerra del Opio, diversas formas de negociaciones chino-extranjeras se hicieron más frecuentes. Los invasores extranjeros estaban cada vez más insatisfechos con los cinco ministros de Comercio que también eran funcionarios locales en el manejo de las negociaciones extranjeras. Se creó la "Oficina del Primer Ministro para Asuntos Exteriores", especializada en asuntos exteriores, que lo considera una medida conveniente. Los gobernantes de la dinastía Qing creyeron ingenuamente que "tan pronto como se aclararan los asuntos militares y se simplificaran los asuntos exteriores, serían abolidos y aún serían manejados por el Departamento de Aeronaves Militares para cumplir con el antiguo sistema". Con el paso del tiempo, el "Yamen del Primer Ministro" no sólo no logró ser abolido, sino que sus funciones y poderes fueron modificados. Cada vez más, no sólo las "negociaciones" en el sentido puramente diplomático están bajo el control del "primer ministro", sino también. comercio, derechos de aduana, trabajo misionero, reclutamiento de trabajadores chinos, defensa fronteriza, defensa del agua de mar, transporte marítimo, compra de municiones, establecimiento de empresas de fabricación de maquinaria, correos y telecomunicaciones, ferrocarriles, minería, entrenamiento militar, nuevas escuelas, etc., son todos "primer ministro", se puede decir que lo incluye todo. Sin embargo, una organización con poderes tan importantes nunca ha abandonado su estatus de "temporal". "Los ministros asignados a ella son en su mayoría a tiempo parcial y no se dedican a sus funciones. Tampoco es capaz de proponer un plan de contingencia para coordinar la situación". situación general. No fue hasta julio de 1901, después de que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias invadieran Beijing, que el gobierno Qing cambió explícitamente el nombre del Yamen del Primer Ministro por el de Ministerio de Asuntos Exteriores bajo la presión de las grandes potencias. En otras palabras, pasaron más de 60 años desde la Primera Guerra del Opio antes de que el gobierno Qing tuviera que abandonar institucionalmente el antiguo sistema de "Imperio Celestial" y establecer agencias formales especializadas. Debido a su renuencia a largo plazo a abandonar el antiguo sistema y su falta de voluntad para reconocer oficialmente la existencia de la "diplomacia", pero en realidad tuvo que participar en la "diplomacia" con potencias agresivas, los asuntos exteriores del gobierno Qing fueron a menudo inconsistentes e inconsistentes. , causando un sinfín de problemas. Por ejemplo, para evitar que las grandes potencias solicitaran enviados permanentes en Beijing, el gobierno Qing estableció la Oficina del Primer Ministro y al mismo tiempo estableció los puestos de "Ministro de Nanyang" y "Ministro de Beiyang" en Nanjing y Tianjin respectivamente. , con la esperanza de manejar los asuntos exteriores cercanos como una "compensación". La tierra hizo que las grandes potencias sintieran que no había necesidad de enviados permanentes en Beijing. En términos del sistema administrativo, el Ministro de Nanyang "está a cargo de los asuntos generales de las relaciones exteriores de China, y tiene jurisdicción exclusiva sobre las desembocaduras de Shanghai y el río Yangtze, así como sobre las tres provincias de Fujian, Guangdong y Zhejiang." El Ministro de Beiyang "está a cargo de los órdenes políticos de asuntos exteriores y defensa costera de Beiyang, Donghai, Shanhai, etc. "Sin embargo, no existe ninguna relación entre líderes y subordinados entre los ministros del Sur y Beiyang y. El Yamen del Primer Ministro solo desempeña un papel de asesoramiento, comunicación y revisión para el Ministro del Sur y Beiyang. Cuando los ministros negocian con países extranjeros, manejan los asuntos pequeños por sí mismos y cuando hacen solicitudes para asuntos importantes. No pases por el Yamen del Primer Ministro. De esta forma, en realidad existen múltiples canales diplomáticos, que son difíciles de coordinar entre sí. Sin embargo, contrariamente a las expectativas de los gobernantes Qing, estas medidas convirtieron a los Ministros del Sur y del Norte en poderosos funcionarios locales. Cuando la corte Qing estableció por primera vez a estos dos "ministros", ambos eran servidos por nobles manchúes. Querían controlar directamente los asuntos exteriores e impedir el crecimiento del poder de los funcionarios locales Han. Sin embargo, contrariamente a lo esperado, la evolución de los Ministros del Norte y del Sur permitió que los funcionarios Han recién ascendidos asumieran el cargo y obtuvieran mayor poder. Los gobernadores de Liangjiang y Zhili, que ocupaban ambos cargos, eran mucho más poderosos que otros gobernadores y, de hecho, se convirtieron en los jefes de los gobernadores. Por ejemplo, Zeng Guofan, Li Hongzhang, Liu Kunyi, Zhang Zhidong, Yuan Shikai, etc., que ocuparon sucesivamente estos dos cargos, ejercieron un gran poder y desempeñaron un papel decisivo en los asuntos diplomáticos, militares, financieros y gubernamentales del país. Con el tiempo, "Beiyang" se convirtió en un grupo de interés político independiente. La razón por la que los funcionarios locales Han pudieron obtener un poder tan grande se debió principalmente a los resultados de la Guerra Campesina de Taiping. Fue durante la batalla para suprimir el Reino Celestial de Tianping que los funcionarios Han, que habían estado oprimidos durante mucho tiempo, ganaron un poder considerable y ascendieron rápidamente. Para el régimen Qing, este cambio en la estructura de poder fue de profunda importancia, ya que provocó que la fuerza principal del cambio comenzara a desplazarse hacia abajo. La dinastía Qing estuvo gobernada por razas extranjeras y siempre implementó políticas preventivas y de alta presión contra el pueblo Han. Aunque muchos altos funcionarios fueron nombrados un manchú y un han, el poder real estaba en manos de los nobles manchúes.
Algunos puestos muy importantes, como Ministro del Interior, Zongzheng de Zongrenfu y Ministro de Lifanyuan, solo pueden ser ocupados por nobles manchúes. La mayoría de los gobernadores y gobernadores en varios lugares también están ocupados por manchúes. Aviones, especialmente el Ministro Principal de Aviones Militares, la mayoría de ellos estaban en manos de nobles manchúes, y el poder militar "no fue tomado a la ligera por el falso pueblo Han. Sólo hubo unas pocas excepciones, por ejemplo, Nian Gengyao una vez dirigió un". ejército hacia el oeste, pero el resultado después de la victoria fue bastante miserable. Después de que estalló la rebelión Taiping, el gobierno Qing siguió el enfoque tradicional de utilizar a los nobles manchúes para liderar tropas para rodear y reprimir la rebelión. Sin embargo, el ejército de Taiping fue imparable en todo momento. Los nobles manchúes que lideraban el ejército fueron derrotados o asesinados. Nadie entre los alguna vez majestuosos nobles manchúes pudo detener el ataque del ejército de Taiping. En ese momento, algunos terratenientes y nobles Han tomaron la iniciativa de organizar el entrenamiento del regimiento para ayudar al ejército Qing a reprimir el Reino Celestial Taiping. En esta situación crítica, el gobierno Qing no tuvo más remedio que ordenar a varias regiones que organizaran el entrenamiento de regimientos locales y trabajaran con el gobierno Qing para reprimir la rebelión Taiping. Los ejércitos de Hunan y Huai representados por Zeng Guofan, Zuo Zongtang y Li Hongzhang y un grupo de funcionarios Han o nobles locales lograron grandes logros en la supresión del Reino Celestial Taiping y obtuvieron un poder real considerable. En otras palabras, la eficacia de combate del ejército nacional formal no es tan buena como la de las fuerzas armadas privadas, y ha comenzado a aparecer el patrón embrionario de "los soldados son los generales" que se volverá cada vez más serio en el futuro. Antes de 1860, la mayoría de los gobernadores eran manchúes. Aunque Zeng Guofan, el comandante en jefe del ejército de Hunan, había logrado logros destacados en la lucha contra el ejército de Taiping durante seis o siete años, el gobierno Qing nunca le concedió el título de funcionario. Comandante del ejército No fue hasta agosto de este año que se le concedió el título de Gobernador General de Liangjiang, Ministro Enviado Imperial. En el futuro, cada vez más han sirvieron como gobernadores, mientras que el número de manchúes disminuyó gradualmente hasta sólo una o dos décimas partes. Especialmente en los ejércitos de Hunan y Huai, más personas sirvieron como gobernadores. Zeng, Zuo y Li estuvieron en el poder por un tiempo, y Li Hongzhang sirvió como gobernador de Zhili durante mucho tiempo y se convirtió en el jefe del gobernador. En términos de la relación entre manchú y han, una cantidad considerable de poder se ha transferido a manos de los funcionarios han; en términos de la relación entre los gobiernos central y local, el poder local es cada vez mayor y el original está altamente centralizado; El modelo de poder ha comenzado a cambiar. Este grupo de burócratas emergentes de la clase terrateniente Han que comenzó suprimiendo el Reino Celestial Taiping tenía una mejor comprensión de China y la tendencia general del mundo, especialmente la práctica pro de suprimir el Reino Celestial Taiping, lo que les hizo darse cuenta de la el poder y la importancia de las armas, trenes y barcos extranjeros. En ese momento, eran poderosos, ricos y poderosos. Fue bajo su instigación y auspicios que se lanzó el primer movimiento de modernización de China, el Movimiento de Occidentalización. Han pasado más de veinte años. En un entorno tan peligroso como la China moderna, veinte años son muy valiosos.
Literatura extranjera, armas extranjeras, artillería extranjera, extranjera...
Desde el principio, el Movimiento de Occidentalización enfrentó muchos obstáculos y fue extremadamente infructuoso. La rebelión campesina de Taiping llevó al gobierno Qing al borde de la aniquilación, pero en este momento crítico de vida o muerte, dudó en tomar "medidas para salvar vidas", como imitar armas, cañones y barcos oceánicos extranjeros. El "movimiento de occidentalización", que hoy se considera muy "moderado", fue acusado en el momento de su creación de "derrotar las defensas de los bárbaros y promover el caos" (tan grave como la acusación de "occidentalización total" actual). se ha topado con una oposición actual que es inimaginable e incomprensible. Utilizar la producción de maquinaria moderna a gran escala para construir armas, barcos y fabricar teléfonos y telégrafos es obviamente una medida indispensable para que los gobernantes sobrevivan en los tiempos modernos. Sin embargo, la gente obstinada de la clase dominante utiliza métodos tradicionales como "Yi Xia Gang Chang". " a la reacción de legitimidad ideológica. Sin embargo, los gobernantes se enfrentaron a problemas internos y externos que se estaban volviendo cada vez más graves. Todavía tenían que "hacer asuntos exteriores" para sobrevivir. Esto abrió una rara brecha para aprender de Occidente. En primer lugar, se expandió gradualmente desde la introducción e imitación de armas militares hasta el nivel y etapa de estudio integral de la ciencia y la tecnología requeridas por la industria mecánica occidental. Sin embargo, cada vez que el "movimiento de occidentalización" daba un paso adelante, encontraba una enorme resistencia y generaba feroces debates que son inimaginables para la gente de hoy. Si desea dedicarse a asuntos exteriores, naturalmente necesita aprender idiomas extranjeros y adquirir conocimientos de ciencias naturales como el sonido, la luz, la electroquímica, etc. Sin embargo, la tradición china es que "lo metafísico es el camino y lo metafísico es la herramienta". El "camino correcto" es estudiar diligentemente los clásicos de los sabios, buscar capítulos y extractos y participar en los exámenes imperiales para ganar fama. Y la "tecnología" siempre se ha considerado "habilidades técnicas triviales" o incluso "trucos extraordinarios". En otras palabras, en la genealogía del conocimiento tradicional chino, sólo los clásicos confucianos tienen un estatus, mientras que el conocimiento de las ciencias naturales tiene un estatus extremadamente bajo y difícilmente se considera un conocimiento "legítimo".
Pero ante la realidad, los occidentalizadores tuvieron que "doblarse" y propusieron aprender idiomas extranjeros y diversos conocimientos de ciencias naturales, y fundaron el "Museo Tongwen" para aprender idiomas extranjeros y conocimientos de ciencias naturales. . En 1866, dieron un paso más y propusieron reclutar personas con formación "correcta" para estudiar el sonido, la luz, la electricidad, la química, la astronomía y la aritmética, con la esperanza de mejorar el conocimiento de las ciencias naturales. Esta idea despertó un gran descontento y una fuerte oposición por parte de los intransigentes. Propusieron que mientras "leieran los libros de Confucio y Mencio y aprendieran los métodos de Yao y Shun", podrían "comprender el cuerpo y utilizarlo". "¿Por qué deberían aprender a ser inteligentes y especializarse en la fabricación?" ¿Cuál es el punto de los barcos y las armas extranjeras? "La forma de construir un país es respetar la etiqueta y la justicia en lugar del poder y las tácticas. El propósito fundamental está en el corazón de la gente y no en él". en habilidades." Creen que aprender conocimientos de ciencias naturales significa "cambiar y amoldarse a los bárbaros, y la justicia no se extenderá... Después de unos años, el pueblo de China seguirá regresando a los bárbaros". perturbará "los corazones de la gente", por lo que están comprometidos con la innovación y la superación personal. Nos preocupa la tecnicización del "equipo oficial" que inevitablemente resultará en "Quienes usan el poder de las personas no deben ser virtuosos sino sólo respetar". ¿Cómo pueden los traidores que han sido rebeldes en la antigüedad ser ministros capaces en este mundo?" Se ha enfatizado repetidamente que los funcionarios deben "rectificar los corazones de las personas" como su profesión. Los expertos ideológicos profesionales no deben ser funcionarios técnicos que sean pragmáticos. , es decir, centrado en la llamada "herramienta" y "fin". Para oponerse a esta idea, los intransigentes incluso culparon a la prolongada sequía y a la falta de lluvia, diciendo que se trataba de una "advertencia celestial" y que esta medida "no estaba de acuerdo con los principios naturales, era inconsistente con el corazón de las personas y era inconsistente con la opinión pública." La mayoría de los burócratas académicos también estaban muy disgustados con el movimiento de occidentalización, y en ese momento aparecieron muchos versos: "Hay muchos trucos para que el pequeño tribunal instale un pabellón con el mismo texto; los militares no tienen una política a largo plazo". estrategia, y atrae a los niños buenos a adorar a los extraterrestres como a sus maestros". "No hablo de lo mismo, "Swen estará de luto". "Discípulo de Confucio, Sr. Guigu. También hay muchas palabras de jerga entre la gente". como "¡Tonterías, tonterías!" Bajo esta presión, la inscripción de Tongwen Hall se vio gravemente afectada, el número de personas disminuyó drásticamente y básicamente no había personas con formación "correcta". seriamente frustrado. Para los países modernos, la construcción de ferrocarriles es muy importante para el desarrollo económico y una fuerte defensa nacional. Los occidentalizadores vieron esto a principios de la década de 1870, pero había muchos oponentes que creían que la construcción de carreteras destruiría el Feng Shui y ofendería la vena del dragón... como un. Resultado La construcción ferroviaria no ha ganado "legitimidad" desde hace mucho tiempo. Sólo algunos funcionarios de la occidentalización construyeron esporádicamente algunos ferrocarriles dentro de su esfera de influencia, ¡y algunos fueron demolidos poco después de su finalización! No fue hasta que el gobierno Qing emitió un edicto en 1889 que la disputa por la construcción de la carretera llegó a su fin. Algo tan obviamente beneficioso como la construcción de un ferrocarril tendría que ser debatido durante casi veinte años, y mucho menos cualquier otra cosa. Varios "asuntos exteriores", como la construcción de barcos, el tendido de cables eléctricos, la extracción y trituración de carbón, etc., suscitaron intensos debates y encontraron una fuerte oposición y una enorme resistencia. En estos debates, los intransigentes describen la ciencia y la tecnología como "técnicas maravillosas" que socavan la ética confuciana. El confucianismo es a menudo la "base de un país", por lo que la introducción de la ciencia y la tecnología naturalmente destruye la "base de un país". Creen que aprender cualquier cosa relacionada con lo "extranjero" como el sonido, la luz, la electroquímica, etc. es "tomar a los bárbaros como maestros", lo que resultará en "derrotar las defensas de los bárbaros y de Xia y promover el caos", lo que eventualmente conducirá a a "convertir a los bárbaros en Xia". En la lucha contra los occidentalizadores, los intransigentes fueron repetidamente a la guerra o confiaron en la opinión pública para explotar sus fortalezas y evitar sus debilidades muy hábilmente. En primer lugar, intentaron no enredarse con la teoría de la occidentalización en el nivel "metafísico" del "uso", que obviamente no les conducía, sino en el campo "metafísico" del "Tao" abstracto que trascendía la práctica. Cuestiones puramente técnicas y puramente estratégicas, como la construcción de carreteras y cables, la construcción de barcos y artillería, ya sea que sea más importante la defensa costera o la defensa fortificada, han sido altamente politizadas, moralizadas e ideológicamente orientadas por ellos, elevadas al nivel de "Tao". y luego se opuso. Debido a que el nivel "Tao" puede escapar de la prueba de "uso" real, la teoría de la "integración del Tao y sus implementos" con una lógica tradicional estricta puede usarse para refutar agresivamente la aparentemente fragmentada teoría de la "separación del cuerpo y el uso" de la escuela de occidentalización. Sin el contenido específico, este tipo de crítica todavía puede mostrar una justicia moral y una racionalidad elocuentes. Por ejemplo, en un sentido abstracto, ¿quién puede decir que "la forma de construir un país debe basarse en la propiedad, la rectitud y el corazón de la gente" está mal? La "riqueza y el poder" defendidos por los occidentalizadores fueron caricaturizados como basados en "abandonar la justicia y buscar ganancias", lo que naturalmente los hacía moralmente inferiores. En segundo lugar, comprendieron firmemente la falta de reparación política en ese momento (muchas de las cuales no fueron culpa de la occidentalización) y las diversas deficiencias y errores de la "occidentalización" y escribieron un gran artículo para impresionar los corazones de la gente.
Más tarde, apareció el "Beijing News", pero el contenido fue "copiado desde la primera puerta del palacio, edictos y memoriales, todos emitidos por el gabinete todos los días". La aparición de los periódicos chinos modernos fue producida por extranjeros. Con la apertura de los puertos tratados y el aumento del número de periódicos y publicaciones periódicas extranjeras, algunas personas con visión de futuro en China comenzaron a darse cuenta del importante papel de los periódicos y publicaciones periódicas modernas, y la demanda de periódicos se hizo cada vez más fuerte. Kang Youwei afirmó repetidamente la importancia de fundar periódicos y publicaciones periódicas en "La segunda carta del emperador Shangqing" y "La tercera carta del emperador Shangqing". Creía que los periódicos y las publicaciones periódicas tenían el efecto de "crear periódicos para llegar a la gente". . "Todos los males en China son causados por barreras. No hay manera de resolver las barreras". Liang Qichao publicó un artículo "Sobre los beneficios de las oficinas de los periódicos para los asuntos estatales" en el primer número de "Shiwu Bao". Creía que "la fuerza de un país depende de su acceso a los obstáculos" y de "buscar el acceso a los obstáculos". , no hay un solo camino, y la dirección de la oficina del periódico también es la misma." "Los periódicos son los ojos, los oídos y los portavoces del país. Si no hay oídos, ojos y portavoces, es un ". discapacidad". Depende del camino. Si el oyente no es brillante, sus ojos son calumniosos y está en problemas, o está en el mismo barco, está enojado y aboga por la protección, que es lo que dijo Gu Tinglin. No sólo reconoció la importancia de los periódicos para la política nacional, sino que también vio la importancia de los periódicos modernos para la sociedad civil. Además de los asuntos militares y estatales, los periódicos también registraban en detalle las vidas y muertes de las personas, el excedente y la decadencia de las industrias civiles, los rumbos de las sociedades, las categorías de productos, los nuevos principios de estilo, la nueva producción de utensilios, etc. En resumen, "si hay un estudio, hay un periódico". A través de intercambios y debates abiertos en periódicos y revistas, no sólo "conecta los círculos superiores e inferiores", sino que también "abre la sabiduría de la gente". "Cuantos más periódicos leas, más inteligente será tu gente. Cuantos más periódicos leas, más fuerte será tu país". La tradición tradicional china de criticar la madera, amonestar a los tambores y recopilar historias de Taishi es esencialmente diferente de los periódicos y revistas modernos. , y los reformadores no son conscientes de ello. Pero en este momento, no están realizando investigaciones académicas ni manifestaciones divorciadas de la realidad, sino que quieren utilizar a los muertos, utilizar la "tradición" al servicio de la "modernidad" y utilizar "érase una vez" como base legal. por "innovación institucional" con base sexual. Como reformadores "dentro del sistema", en este momento sus