El origen de la costumbre de soltar animales
En el período anterior a Qin, Confucio siguió a Shun como ejemplo y enfatizó la protección del medio ambiente. Mencio enfatizó la simpatía e inspiró a Liang con sus pensamientos de benevolencia y rectitud. Los diferentes usos de "Lu Shi Chun Qiu" y "Lie Zi" crean una atmósfera que prohíbe matar y liberar polvo. Después de que el budismo fuera introducido en la dinastía Han, "El producto del agua que fluye del anciano: el mejor sutra de la luz dorada" traducido por Tan Wujue proporcionó una base teórica para la liberación budista.
La exitosa cruzada de Shang Tang no solo hizo un buen uso de todo, sino que también supo apreciar toda la vida y evitar que toda la vida fuera aniquilada. Son evidentes su bondad al gobernar el país y sus hazañas de "fundir la red en sopa". "Lü Chunqiu·Yi Yong" registra:
Tang Jian pidió un deseo alrededor de la red de los deseos: "Todo lo que cae del cielo, sale del suelo y viene de todas direcciones, abandonará nuestra red. " Tang Jian pidió un deseo. Di: "¡Oye! Se acabó. ¿Por qué no?" Tome tres porciones de sopa, ponga una porción encima e incluso enséñele a Zhu Yue: "En el pasado, las arañas podían tejer telas, pero hoy la gente He aprendido a tejer telarañas." Los que piensan hacia la izquierda lo harán. Izquierda, si quieres ir a la derecha, ve a la derecha, si quieres ir alto, sube alto, si quieres bajar, te mataré. "Han Nanguo escuchó eso:" Las virtudes de la dinastía Tang son como las de las bestias. "Los cuarenta reinos regresan a él. Si estás rodeado de gente, es posible que no consigas los pájaros; quita tres lados de la sopa y deja un lado, y recoge los cuarenta reinos, pero no es una red de pájaros.'
Tang Cheng, que ama las cosas, enfatizó que liberar polvo era la mejor manera de amoldarse al corazón del Cielo y cumplir con la opinión pública. Ren Jun no podía soportar ver a los cazadores arrojando sus redes por todas partes, lo que iba en contra. la virtud de la buena fortuna del Cielo, por lo que eliminó tres lados y dejó solo un lado: Y la oración fue cambiada para convertir la ira de matar en armonía, lo que demuestra que es más fácil para los gobernantes ganarse el corazón del pueblo si lo hacen. suelta el polvo.
La historia de "Sacar la sopa de la red" tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Todavía se cita en "Bu Sha Chu Chen" "Liezi" de la dinastía Ming. ·Fu Shuo Pian" registra la historia de "Zhou Jianzi está en el momento adecuado":
El primer día del primer mes lunar, el pueblo Handan dará un regalo. Jian ofreció la paloma. El hijo de Jian Estaba muy feliz de recibir una generosa recompensa. El invitado preguntó por qué y Jianzi dijo: "Es una señal de bondad dejar ir a Zheng Dan". El invitado dijo: "La gente sabe que si te sueltas, quedarás atrapado en la competencia y mucha gente morirá". Si quieres sobrevivir, no arrestarás a nadie si no puedes evitarlo. Si lo atrapas y lo sueltas, es irreparable. Jianzi dijo: "Por supuesto". "Se puede ver que la costumbre de capturar y liberar aves existía en Handan durante el período de primavera y otoño. Sin embargo, la liberación de aves entre la gente mostraba principalmente buena voluntad hacia las criaturas, lo que no podía compensar los méritos y deméritos de capturar las aves. criaturas primero y luego liberarlas. En ese momento, Zhou Jianzi siguió la persuasión del público y "capturó y liberó a las aves". La práctica se cambió a "prohibir la captura humana", que es el registro más antiguo de prohibición del sacrificio y la captura en nuestro país. .
Actividades de liberación antes de la dinastía Song
Desde las dinastías del Sur y del Norte, la costumbre de liberar polvo se ha ido popularizando gradualmente. En la dinastía Wei del Norte, el emperador Wen emitió una orden de no hacerlo. sacrificar ganado al clan Tiandi, pero para vivir 75.000 vidas de ganado cada año. En la dinastía Qi del Norte, el emperador Wen Xuan practicó las enseñanzas budistas de la compasión y cortó carne activamente en mayo del séptimo año de Tianbao (556). que comer carne iba en contra de la misericordia, por lo que no comió carne. En abril, el octavo año de la protección del bosque natural, Geng Wu emitió un decreto que prohibía la captura de camarones, cangrejos, almejas, etc., y solo los permitía. Se prohíbe la pesca con águilas y escorpiones en el mismo mes, ya sea en público o en privado. En febrero del noveno año de Tianbao (558), se emitió un decreto que prohibía la quema de animales salvajes en noviembre y enero del mes lunar. Calendario.
El emperador Wu de Liang escribió "Detén el vino y la carne" y luego usó frutas y verduras como objetos de sacrificio en el salón ancestral. Además, el emperador Wu de Liang también hizo trece tesoros infinitos y practicó dos. Temas: Liberación de animales. El "Prefacio al Maha Prajna Sutra" de Xiao Zixian decía: No te preocupes por el estilo de Zhang, ve a la oficina del carnicero todos los días y ahorra inmediatamente cientos de millones. Esta es la norma. Primero, no debía dejarlos ser pobres. Fue admitido como un gran monarca y les dio una parte, pero no les permitió llorar. No fue solo para perdonarlo, sino para lograr el objetivo, ni por el calor de. la ciudad ni por las disculpas de Ji'an. Después de pagar el préstamo, Wenxiu nunca estuvo inactivo ni por un momento. Puede que no tenga suficiente comida en Japón y China, pero tampoco podrá descansar mucho. Las cuatro generaciones fueron abandonadas. En ese momento, los funcionarios de la corte y la gente estaban muy felices.
El emperador Wu de Liang ordenó a Zhang Wenxiu que fuera al matadero todos los días y comprara los animales para ser sacrificados. y luego liberarlos. Príncipes, nobles y ciudadanos participaron activamente y promovieron esta liberación.
El emperador Liang Yuan (reinó de 551 a 554) escribió una carta para establecer un pabellón liberador de vida y escribió la "Estela del Pabellón Chen" en Jingzhou:
El pez en el agua que fluye el agua estaba originalmente en el manantial de flor de durazno; el dragón está aquí. En el bosque, el camino hacia las nubes flotantes sigue girando y girando. Se dice que cuando se pesca en Lingyang, las nubes se pierden y el agua se pierde; Zhuangzi cuelga su caña y se traga el cebo. Aunque recuperé mi sueño de tortuga por la noche, finalmente vi lo que le había quitado a Wang Song; el ibis voló por la mañana y todavía estaba detrás de la dinastía Han; Por ejemplo, la oropéndola espera a la cigarra y no sabe si llegará con balas; la grulla verde persigue al conejo y conoce el trípode. La comida del Mar del Norte aún no ha comenzado para el loro, pero el mensajero inhumano de la Reina Madre de Occidente ya ha enviado un mensaje. Por eso, sabemos que observar peces y aves es la clave para una buena vida. Si quieres hacer regresar el diafragma del lecho dorado, los amantes de la calle y los ciervos de las montañas nevadas no te darán un festín suave.
El emperador Liang Yuan reorganizó e interpretó las antiguas alusiones, mostrando su gobierno benevolente al gobernar el mundo y aceptando y educando ampliamente a la gente. En el decimotercer año del reinado del emperador Xuan (581), Zhihao sugirió que el emperador Xuan emitiera un decreto que prohibiera la tala. Después de presenciar a más de 400 millas de personas conectadas por redes de pesca, Zhijian compró una sección típica de Jianghaiwan como estanque de liberación para enseñar a los pescadores sobre el Golden Light Classic. Después de escuchar el Dharma, los pescadores cambiaron de carrera y realizaron buenas obras. Presentaron al mar 63 haces de ríos y lagos, que cubrían más de 300 millas, para aclarar la causa del estanque de liberación y el monumento al árbol Xuling.