Aprobado
Autor: Liu Xie
El autor es santo y el narrador es brillante. Tao Zhu tiene un temperamento amable y méritos en filosofía. Se pueden escuchar los artículos del maestro y entre líneas se pueden ver los sentimientos del santo. Los reyes anteriores lo consagraron y lo distribuyeron en el libro de recetas, y el estilo del maestro estaba lleno de aforismos. Se dice que la dinastía Tang estaba lejos y era próspera; cuando recientemente elogiamos a la dinastía Zhou, podemos aprender de ella: este tipo de politización también es un signo de su escritura. Zheng Bo entró en la dinastía Chen e hizo grandes contribuciones a sus obras literarias; la dinastía Song estableció la dinastía Zhe y dio muchas palabras para dar obsequios: Este acto también es un signo de su escritura. Al elogiar la belleza de un hijo, se dice que "las palabras están llenas de ambición y el lenguaje literario es suficiente", en general, un caballero dice "creo en la lujuria, pero quiero hablar con habilidad": esto también es una manifestación; de autocultivo. Sin embargo, si tienes grandes aspiraciones y practicas lo que dices, tu escritura será inteligente, un libro de jade con reglas a seguir y la regla de oro de la escritura.
Mi marido, Sunday y Moon, es una máquina maravillosa; escribe reglas y tiene las mismas ideas. O las palabras breves y concisas logran el propósito, o las publicaciones de blogs expresan sentimientos, comprensión tridimensional o significados ocultos. Por tanto, la palabra "primavera y otoño" puede ser elogiada o criticada, y la palabra "duelo" puede ser ligera o pesada, que es básicamente para lograr el propósito. Esta publicación de blog se basa en el poema con versos y la complejidad de la conducta de un erudito confuciano. El contrato del libro está determinado por la imagen y el artículo se entiende por la imagen. La comprensión es tridimensional. La esencia de las cuatro imágenes está oculta en las canciones y la esencia de los cinco patrones está oculta en las palabras. Este significado oculto también se utiliza para ocultar. Por lo tanto, sé que la complejidad es ligeramente diferente, la técnica está oculta, la introducción es restringida en cualquier momento, la flexibilidad es apropiada y Confucio está conquistado, por eso el texto es el maestro.
Entonces las tesis deben basarse en los santos, y los santos deben basarse en los clásicos. El Libro de los Cambios dice: "Las cosas son razonables, las palabras se rompen y se hacen los preparativos". El Libro de los Cantares dice: "Las palabras siguen siendo importantes, pero la riqueza es diferente". Entonces, saber que el argumento es sólido y que el cuerpo es tan importante se convierte en un discurso. El discurso es único y el argumento tiene el sentido de romper el discurso. Aunque la esencia es sutil, no perjudica su significado; las pequeñas palabras no son perjudiciales para el cuerpo. El cuerpo debe estar conectado con las palabras sutiles, y las palabras deben usarse en esencia; también puedes leer los artículos de los santos. He Yan cree que "Zhongni usa plumas para pintar, esto es sólo una pregunta retórica". Aunque quieras ser santo, puedes conseguirlo. Sin embargo, la elegancia del texto sagrado es el título de sólida belleza. El cielo huele mal y está sofocado; ¿el artículo muestra que Hu Ning no debería pensar eso? Si se recogen las santas palabras, la escritura se vuelve sencilla.
Me gusta:
Conocimiento maravilloso, filosofía aguda pero matanza. El razonamiento del texto es exquisito y exquisito.
Aprende del sol y de la luna, y deja las montañas y el mar. La sombra de un árbol centenario, un corazón milenario.
Traducción al chino clásico;
Santificación es el segundo capítulo de "Wen Xin Diao Long". "Requerir santos" se basa en la actitud de escritura de los santos confucianos, lo que demuestra que vale la pena aprender las obras de los santos confucianos.
El texto completo se divide en tres partes. La primera parte analiza el contenido comprobable de las obras de los santos. Liu Xie enumeró tres aspectos: primero, la educación política, segundo, los hechos y logros, y tercero, el cultivo personal. Basándose en estos tres aspectos del énfasis del sabio en la escritura, creía que "tener ambiciones en las palabras, fe en las palabras y habilidad en las palabras" son las reglas de oro de la escritura. El resumen de Liu Xie de las obras de los santos confucianos, por un lado, enfatizó la necesidad de que la literatura esté al servicio de la política y la religión feudales y, por otro lado, también creó una base teórica para oponerse al * * * estilo literario de los Seis. Dinastías.
La segunda parte analiza las características de escritura verificables de las obras de Sage. Liu Xie cree que debido a que los santos pueden dominar el camino de la naturaleza, la complejidad, la omisión, el ocultamiento y la prominencia de los artículos pueden manejarse adecuadamente de acuerdo con diferentes situaciones específicas. Por eso, dijo que en este sentido, "si conquistas a Zhou y Confucio, tendrás maestros".
La tercera parte es la transición de "colección de santos" a "colección de clásicos", enfatizando la base del énfasis igual en la realidad y la realidad en China Ir a "Colección de santos". Liu Xie cree que "valorar la belleza y apreciar la verdad" son las ventajas sobresalientes de las obras de los santos, lo cual también es un principio básico de su artículo.
La crítica literaria de Liu Xie se centró en los santos confucianos, lo que trajo grandes limitaciones a su perspectiva literaria. Sin embargo, se puede ver en la discusión específica de este artículo que Liu Xie fue bueno absorbiendo algunos argumentos de las obras confucianas, resumiéndolos y desarrollándolos en base a su propia experiencia y la situación real del mundo literario en ese momento, formando así una sistema teórico con cierto significado histórico.
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El llamado "sabio" es una persona que puede crear de forma independiente; el llamado "ming" es una persona que puede heredar y elaborar las habilidades del sabio. enseñanzas. Los antiguos sabios utilizaron narrativas para cultivar el temperamento de las personas y lograron un gran éxito. Los estudiantes de Confucio dijeron: "Las obras de Confucio se pueden leer". Es decir, en estas obras se expresan algunos de los puntos de vista u opiniones de Confucio. Las enseñanzas de los antiguos reyes sabios están registradas en libros antiguos; las palabras y los hechos de Confucio se reflejan plenamente en sus enseñanzas.
Entonces, para la gente de lejos, Confucio elogió el mundo de Tang Yao y dijo que la cultura en ese momento era próspera, para aquellos que están más cerca, elogió a la dinastía Zhou, diciendo que la cultura en ese momento era rica, colorida y digna de imitación; . Estos son ejemplos de la importancia de la literatura en la educación política. Durante el período de primavera y otoño, el estado de Zheng invadió el estado de Chen. En el proceso de cuestionar el estado de Jin, el hijo del estado de Zheng hizo grandes contribuciones porque era bueno en retórica. La dinastía Song alguna vez entretuvo a los invitados con el banquete más grandioso. Debido a que la conversación era rica en talento literario, los discípulos del enviado especial de Confucio la grabaron. Todos estos son ejemplos de la importancia de la literatura en una carrera. Confucio elogió a Zichan y dijo que no sólo podía expresar bien sus pensamientos en el lenguaje, sino también decorarlo maravillosamente con su talento literario. Cuando Confucio hablaba de gente talentosa y corriente, decía que las emociones debían ser verdaderas y las palabras inteligentes. Estos son ejemplos de la importancia de la literatura para la cultivación personal. Se puede ver que los pensamientos deben ser sustanciales, el lenguaje debe ser literario y artístico, las emociones deben ser sinceras y las palabras deben ser inteligentes: éstas son las reglas básicas de la escritura.
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Un sabio puede examinar exhaustivamente todas las cosas de la naturaleza y profundizar en lugares profundos y misteriosos; sólo así puede escribir artículos ejemplares y los pensamientos expresados pueden hacerlo; ser consistente con consistente con cosas objetivas. Las obras de los santos a veces usan menos palabras para expresar la idea principal y, a veces, usan más palabras para expresar el significado en detalle, a veces el cuerpo principal del artículo se establece con principios claros y, a veces, la función del artículo no se muestra directamente; con ideas implícitas de. Por ejemplo, "Primavera y otoño" a menudo usa muy pocas palabras para elogiar o criticar, y "Libro de ritos" a menudo usa ropa ligera de luto para resumir la ropa pesada de luto: estos son ejemplos del uso de menos palabras para expresar la idea principal. Otro ejemplo es "El Libro de las Canciones" y "El Viento de Julio", que se componen de muchos capítulos y frases. "El Libro de los Ritos·Rulin·Xing" también utiliza narrativas complejas y frases ricas: esto se expresa en detalle utilizando más. palabras* * *Ejemplos de significado. Además, algunos artículos son tan sencillos y decisivos como la adivinación en "Li", y algunos artículos son tan claros y completos como la adivinación en "Li": estos son ejemplos de cómo establecer el cuerpo principal del artículo con principios claros. El Zhouyi también tiene cuatro hexagramas, con verdades profundas y significados tortuosos. Las cinco regulaciones de anotación utilizadas en los Anales de Primavera y Otoño a menudo tienen una redacción sutil y tienen significados infinitos: este es un ejemplo del uso de pensamientos implícitos en lugar de expresar directamente la función de el artículo. De lo anterior se puede ver que varios artículos tienen diferencias en las técnicas de expresión entre extranjeros y omitidos, ocultos y obvios, por lo tanto, al escribir artículos, depende de la oportunidad, si se deben comprimir o refinar los métodos de escritura en constante cambio; adaptarse a diferentes situaciones específicas. Estos, si tomas como estándar los artículos del duque Zhou y Confucio, encontrarás un maestro de escritura.
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Por lo tanto, los artículos de Liu Xiang deben compararse con los estándares de los santos; las amonestaciones de Kuang Heng deben basarse en la Biblia. El Libro de los Cambios dice: "Si distingues las cosas y das las explicaciones apropiadas, puedes expresarlas completamente en frases claras". "Penname·Shangshu" dice: "Las palabras deben captar los puntos clave y no pueden perseguir ciegamente las rarezas". Debe ser apropiado utilizar explicaciones para expresar el argumento del artículo y captar los puntos clave para organizar la redacción del artículo. Si puedes organizar el texto de esta manera, puedes evitar simplemente buscar una sensación de extrañeza; el argumento establecido de esta manera también puede beneficiarse de oraciones claras. Así, incluso si el contenido es profundo y tortuoso, no afecta la idoneidad de su explicación; aunque la redacción es sutil, no impide captar los puntos clave. El enfoque del artículo y la redacción sutil no son inconsistentes, y la idoneidad de la explicación y la profundidad del contenido pueden coexistir. Estas situaciones se pueden ver en los artículos de los sabios. He Yan dijo: "Confucio es como decorar sus plumas con su talento literario natural y sólo persigue una retórica hermosa". Aunque He Yan quería acusar al santo, de hecho, no pudo. Porque los artículos del sabio son elegantes y hermosos, con un talento literario conmovedor y un contenido sustancial. El camino de la naturaleza no es fácil de entender, pero hay gente que lo estudia, el artículo es obvio, así que ¿por qué no hacerlo? Si puedes escribir de acuerdo con las obras de los santos, entonces el artículo que escribas estará cerca del éxito.
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En resumen, sólo los santos pueden comprender verdades sutiles porque tienen una sabiduría extraordinaria. Escribieron verdades exquisitas en artículos y utilizaron su temperamento humorístico para formar talentos literarios. Sus ideas son tan brillantes como el sol y la luna, y sus palabras son tan ricas como las montañas y el mar. Aunque los santos antiguos están en tiempo pasado, sus espíritus son inmortales.
¿Traducción y traducción al chino clásico?