El grupo de búhos no se atrevió a bajarse del barco cuando regresaron por primera vez a Xiang, pero poco a poco empezaron a inspeccionar y picotear. A medida que pasa el tiempo, no sorprende que el tiempo vuele hasta la cima del sombrero.
La gente lo vio, robó el espantapájaros y se puso el arma y el sombrero, pero en el estanque vertical, el arma seguía volando como antes. La gente se sujeta los pies con indiferencia pero no puede quitárselos.
(Quanzi Dummy) Traducción: (Érase una vez) Había un hombre que tenía un estanque con peces. Sufriendo por un grupo de garcetas (siempre) picoteando peces en secreto, hizo un hombre (maniquí) de hierba, con un sombrero de fibra de cáñamo y sosteniendo una caña de bambú, y lo colocó en el estanque de peces para asustarlos. Estas grullas comenzaron a volar y no se atrevieron a bajar de inmediato.
Más tarde, poco a poco le presté atención y volé hacia abajo para picotearlo. Durante mucho tiempo, a menudo volaba hacia el poste de bambú y me quedaba allí, y ya no me asustaba (ya).
Algunas personas que vieron esta situación se quitaron en secreto el muñeco de paja, se pusieron impermeables y sombreros y se metieron en la piscina. Las garcetas todavía bajan a comer y a volar. El hombre la agarró por los pies, pero la grulla no pudo escapar. Agitó las alas y se fue volando, graznando lo más fuerte que pudo.
La gente dice: “Antes era falso, ¿ahora sigue siendo falso?”.
2. En cuanto a los escritos chinos clásicos de Li Zhi, no se mencionan en la Historia Ming, pero sólo se mencionan brevemente en Geng Dingxiang, No. 109, Volumen 221, Volumen 221, Historia Ming. Wen Yue:
"(Geng Dingxiang) una vez intentó reclutar a Li Zhi en Jinjiang, pero gradualmente hizo el mal, y Li Zhi también ocupó puestos cortos muchas veces. Los eruditos-burócratas y buenos meditadores a menudo nadaban fuera de La canasta tiene poco talento y el reconocimiento y la orientación de la máquina no pueden ganar. Como prefecto de Yao'an, una vez insistió en seguir su propio camino y fue despedido por Shangguan. /p>
Admiraba a la familia Shi y despreciaba a Confucio y Mencio. Después de ir al norte, a Tongzhou, Zhang Wenda lo separó y lo encarceló. Ban Gu elogió: "Liu Xiang dijo que Jia era la tercera generación. Y Qin quería gobernar el caos. Su teoría era (muy) hermosa y llegó al sistema nacional. Aunque Guyi y la dirección no lograron hacer un buen uso del tiempo y lograr la prosperidad, es muy doloroso ser perjudicado. ¡Ministros! Xuan Mo, un erudito de la piedad filial, lo practicó, cambió las costumbres e implementó la política de amistad. También quería reformar el sistema, tomando la dinastía Han como la virtud nativa y el color como el amarillo, y quería. Para intentar regresar al país, aplica cinco cebos y tres trampas para atar a Shanyu, y su amistad terminará temprano. Aunque no es un funcionario público, no es malo. Las realmente importantes están escritas en el. "Biografía", dijo Li Zhuowu: El estilo de escritura de Ban es confuciano, y solo es adecuado seguir el ejemplo de Sima al hacer una historia, y no es adecuado establecer su propia escuela. Las discusiones inevitablemente se mezclan con otros temas y se vuelven sucias. El talento literario de Ban es hermoso, y los personajes anteriores a Xiao Wu se basan todos en la visión de Sima Lao, pero es inapropiado agregar más elogios y críticas a este último. ¿Qué es esto? Cuando se trata de elogios, hay que tener los ojos bien abiertos, lo que está fuera del alcance de una persona simplemente educada. Liu Xiang también es confuciano, pero su físico es mejor, su hígado e intestinos son mejores, su personalidad es diferente y sus conocimientos también son diferentes. Es un erudito que escribe para sí mismo. Si bien no va más allá de las palabras, tampoco está lejos de ser sólido.
Dong Zhongshu fue el primer erudito confuciano de la dinastía Han. Ahora parece que Zhongshu no tiene un plan exitoso. ¿Qué sentido tiene ir a la cárcel por un desastre en otro lugar? Si un marido quiere comprender el desastre, debe buscar ventajas y evitar desventajas. Hoy me niego a obtener ganancias, pero ¿qué quiero saber sobre el desastre? Si quieres evitar el daño, debes comprender el desastre, pero algunas personas dicen que a las personas benévolas no les importan los beneficios. ¿Qué hacer si no tienes bondad? Lo que dices es contradictorio. Es más, ¡todavía hay personas en este mundo que planifican su trabajo sin ánimo de lucro! Si realmente no sabes que esto es bueno para mí y que puedes hacerme una gran contribución, entonces ¿por qué no usas la justicia de manera clara? Lo que valora es que Jia Yi ingrese al sistema nacional. ¿Cuál es el verdadero uso?
¿Qué sabe Ben? Sé que he oído eso en el pasado, pero quiero menospreciar mi amistad. ¿No es ridículo? Los capítulos y frases de Dong Shi también son confucianos, pero corruptos y apropiados. Aunque Dong Shi es sordo y no engaña, sigue siendo un ladrón hasta el día de hoy. No hizo una fortuna, elevó mi reputación para hacer una fortuna en la corte. ¿Quién puede engañar al mundo, robarle el mundo y hacer cualquier cosa?
Tanto la riqueza como el honor están respaldados por la riqueza de la corte imperial. Cualquiera tan ineludible haría cualquier cosa. ¡Qué hombre! Es un pecador cómodo, un pecador de Ban Gu, y se atreve a hablar de Jia Sheng con la misma voz. Entonces, cuando vi "Estrategias familiares prácticas" escritas por dos hijos, Jia y Chao, me sentí perdido y no me atreví a hablar, así que canté: ¡No te sientas culpable si no puedes hablar! Al llegar al sistema nacional, Liu Xiang se despidió. Tres mesas y cinco cebos no son nada torpes. ¿quién es él? A miles de kilómetros de distancia. Los eruditos de la dinastía Han tenían amistades más profundas. ¡Qué pedante es no ser rentable! ¿Por qué usarlo? Debe tener el pelo grueso. Tómate tu tiempo en la Galería del Templo y usa tu corona. El erudito se rindió y yo no supe qué decir.
3. Explique "Quanzi Dummy", gracias por el texto original: la gente tiene estanques de peces y el miserable grupo de cucarachas se los come en secreto, pero Sokcho es un ser humano: lleva una pistola, lleva una sombrero, sosteniendo un palo, plantando en el estanque para asustarlos.
El grupo de búhos no se atrevió a bajarse del barco cuando regresaron por primera vez a Xiang, pero poco a poco empezaron a inspeccionar y picotear. A medida que pasa el tiempo, no sorprende que el tiempo vuele hasta la cima del sombrero.
La gente lo vio, robó el espantapájaros y se puso el arma y el sombrero, pero en el estanque vertical, el arma seguía volando como antes. La gente se sujeta los pies con indiferencia pero no puede quitárselos.
El sonido de las alas es falso. La gente dice: "Primero era falso, ahora es falso." (Quanzi Dummy) Traducción: (Érase una vez) Había un hombre que tenía un estanque con peces. Sufriendo por un grupo de garcetas (siempre) picoteando peces en secreto, hizo un hombre (maniquí) de hierba, con un sombrero de fibra de cáñamo y sosteniendo una caña de bambú, y lo colocó en el estanque de peces para asustarlos.
Las grullas empezaron a volar y no se atrevieron a bajar inmediatamente. Más tarde, poco a poco le presté atención y volé hacia abajo para picotearlo.
Durante mucho tiempo, a menudo volaba hacia la caña de bambú y me quedaba allí, y ya no me asustaba (ya). Algunas personas que vieron esto se quitaron el muñeco de paja en secreto, se pusieron impermeables y sombreros y se pararon en la piscina. Las garcetas todavía bajan a comer y a volar.
El hombre la agarró por los pies, pero la grulla no pudo liberarse, batió sus alas y se fue volando graznando lo más fuerte que pudo. La gente dice: "Antes era falso, ¿sigue siendo falso ahora?"
4. Traducción al chino clásico: el texto original de "La teoría del poder" de Sun Tzu: El poder militar ocupa el quinto lugar.
1. Sun Tzu dijo: Si tratas a muchas personas como a una viuda, es una puntuación; si luchas contra muchas personas, es como luchar contra unas pocas personas, es un nombre. de los tres ejércitos puede hacer que aquellos que están a punto de ser atacados por el enemigo no ataquen derrotados; lo mismo ocurre con las cosas que el soldado repone, como tirar huevos a los defectos.
2. Quien luche ganará por sorpresa. Por tanto, lo bueno y lo maravilloso son infinitos como el cielo y la tierra, infinitos como los ríos y los mares. Al final, son el sol y la luna. Vivo y muerto otra vez son las cuatro. Sólo hay cinco sonidos y la transformación de los cinco sonidos es invencible. Sólo hay cinco colores, y los cinco colores son invencibles; sólo hay cinco sabores, y es imposible ganar con el gusto. La situación de guerra es simplemente una situación extraña, y los cambios extraños no pueden vencer la pobreza. Lo extraño y lo correcto se unen, como un ciclo sin fin, ¡pero puede serlo!
3. Las enfermedades causadas por el agua agitada también están ocultas en los que hacen flotar piedras; las enfermedades causadas por las aves son también una fiesta en los que son destruidos. Entonces, un buen guerrero es peligroso y bajo. Como una ballesta, como un arrancador.
4. Si hay muchas nubes, habrá caos; si hay caos, habrá confusión; si hay círculos, no habrá derrota. El caos nace del gobierno, la timidez nace del coraje, la debilidad nace de la fuerza. Controlar el caos es cuestión de estrategia; la valentía es cuestión de impulso; la fuerza es cuestión de forma.
5. Por lo tanto, si eres bueno engañando al enemigo, el enemigo te seguirá; si lo das, el enemigo te lo quitará. Muévelo para obtener ventaja y trátalo con la muerte.
6. Por tanto, un buen luchador busca oportunidades sin resentirse con los demás, para poder elegir personas y seguir la tendencia. Si estás en el poder, luchar con otros es como derribar árboles y rocas. La naturaleza de la madera y la piedra es que cuando están armoniosas están quietas, cuando son peligrosas se mueven, cuando son cuadradas están quietas y cuando son redondas se mueven. Por lo tanto, el poder de ser bueno luchando contra la gente es como voltear enormes rocas en una montaña de mil millas. También es un poder.
El ejército ocupa el quinto lugar.
1. Gestionar un ejército grande es tan eficaz como gestionar un ejército pequeño, confiando en una organización, estructura y establecimiento razonables; comandar a un ejército grande para luchar es como ordenar a un ejército pequeño para luchar, confiando en la claridad. Sistema de comando de señales eficiente; todo el ejército no fallará contra el enemigo debido al uso correcto de cambios "extraños": atacar al enemigo es como golpear un huevo contra una piedra, la clave es usar la fuerza para vencer la debilidad.
2. En la mayoría de las batallas, los soldados se utilizan para luchar de frente, mientras que los atacantes se utilizan para ganar por sorpresa.
Para aquellos que son buenos usando armas extrañas, los cambios en sus tácticas son tan interminables como el movimiento del cielo y la tierra, tan interminables como los ríos y los mares. Así como el sol y la luna, empezarán de nuevo; así como el cambio de estaciones, van y vienen. Gong, Shang, Jiao, Zheng y Yu no exceden los cinco tonos, pero los cambios de combinación de los cinco tonos nunca se pueden escuchar; rojo, amarillo, azul, blanco y negro no exceden los cinco colores, pero las combinaciones de los; los cinco colores nunca podrán completarse; el ácido, el dulce, el amargo, el picante y el salado no deben exceder los cinco sabores, y la combinación de los cinco sabores nunca será saboreada. Sólo hay dos tipos de poder militar en la guerra: extraño y positivo, y las combinaciones de cambios extraños y positivos son siempre infinitas. Lo impar y lo correcto surgen y se fusionan entre sí, como un círculo que gira, sin punto de partida ni fin. ¿Quién puede completarlo?
3. El rápido flujo de agua puede hacer que la gran piedra flote porque la energía potencial hace que produzca un gran impacto. La razón por la que el ave rapaz puede matar al oponente de un solo golpe es porque ha dominado al máximo; Propicio para la explosión de impacto. Ubicación en el tiempo y el espacio, ritmo rápido. Por lo tanto, un comandante que sea bueno luchando creará una situación peligrosa y el ritmo de su ataque será corto y poderoso. El "peligro potencial" es como una ballesta completamente estirada, y el "trozo" es tan repentino como la pulsación de la ballesta.
4. Había muchas banderas y caballos, y los dos bandos lucharon cuerpo a cuerpo. Hay muchas situaciones en el campo de batalla, pero mi mando, organización y condiciones no pueden estropearse; hay caos y confusión, y los dos ejércitos están mezclados, pero la victoria está en mis manos; Cuando los dos bandos están en guerra, un bando está sumido en el caos porque el otro es más estricto en la gestión militar; un bando es tímido porque el otro es valiente; un bando es débil porque el otro es fuerte; El gobierno militar ordenado o caótico depende del establecimiento de su estructura organizativa; la valentía o cobardía de los soldados depende de la postura y el impulso creado por las tropas; la fuerza de los militares depende de la fuerza interna creada por el entrenamiento diario de las tropas;
5. Una persona que es buena movilizando al enemigo le mostrará una situación militar real o falsa, y el enemigo definitivamente seguirá de acuerdo con este juicio y le dará algunos beneficios reales como cebo; El enemigo definitivamente se moverá para obtener el beneficio. Ven y escucha mis instrucciones. Por un lado, al utilizar estos métodos para movilizar al enemigo, por otro lado, debemos estar preparados. 6. Por lo tanto, un buen guerrero busca formar un "potencial" favorable en lugar de soldados exigentes, para poder elegir talentos para adaptarse y utilizar el "potencial" que se ha formado. Un general que es bueno creando "situaciones" favorables y ordenando tropas para luchar es como convertir madera en piedra. El temperamento de la madera y la piedra es el de quedarse quieto en terreno llano y rodar en pendientes pronunciadas. La forma cuadrada es más fácil de sostener, mientras que la forma redonda es más fácil de enrollar. Por lo tanto, el "impulso" creado por aquellos que son buenos dirigiendo la guerra es tan feroz como dejar caer una roca por una montaña muy alta y empinada. Este es el llamado "shi"
5. Longdong Shannong, la traducción clásica china de "Childlike Heart", decía al final del prefacio de "The Romance of the West Chamber": "Gente". con conocimiento no creo que todavía tenga un corazón infantil estoy satisfecho "La inocencia infantil es esencialmente sinceridad. Si crees que no deberías tener una inocencia infantil, crees que no deberías tener un corazón sincero. La llamada inocencia infantil en realidad se refiere a la intención original sencilla y absolutamente sincera de una persona cuando por primera vez está libre de interferencias externas. Si pierdes tu inocencia infantil, perderás tu sinceridad; si pierdes tu sinceridad, perderás la calificación para ser una persona real. Una vez que una persona no es sincera, perderá para siempre su personalidad completa.
Los niños son el comienzo de la vida; la inocencia infantil es la fuente del alma. ¡Cómo podría perderse la fuente del alma! Entonces, ¿por qué se pierde con tanta prisa la inocencia del infantilismo? Durante el período de iluminación, las personas adquirirán mucho conocimiento perceptivo escuchando y observando, y cuando crezcan, aprenderán conocimientos más racionales. Una vez que estas verdades racionales y de percepción adquiridas entren en la mente del maestro, se perderá la inocencia infantil. A medida que pasa el tiempo, la verdad y el olor de lo que haces aumenta día a día, y el alcance de lo que puedes percibir y percibir también aumenta día a día, haciéndote comprender que un buen nombre es bueno, y hacer todo lo posible por llevarlo. adelante; sabes que el mal nombre es feo, pero haces lo mejor que puedes para encubrirlo, dejando que tu inocencia infantil deje de existir. La audición, la visión y la comprensión humanas se adquieren leyendo más y entendiendo más. Sin embargo, ¡los antiguos sabios y sabios no eran personas que pudieran leer y comprender! La clave es que si un santo no estudia, su inocencia infantil naturalmente permanecerá. No importa cuánto lean, aún pueden proteger su inocencia infantil y no perderla. Nunca me ha gustado ese tipo de erudito que se entrega a su inocencia infantil leyendo más que los demás.
Dado que un erudito puede encubrir su inocencia infantil leyendo más y entendiendo más sobre el presente, entonces ¿por qué un santo debería estar tan interesado en escribir libros que se obsesiona con ello? Una vez reconciliada la inocencia infantil, las palabras no pueden ser sinceras; no hay un punto de partida sincero para participar en política al escribir artículos, no se puede entender la fluidez. De hecho, si la belleza de una persona no está más allá de las palabras, si tiene verdadero talento y conocimiento, ni siquiera escuchará una verdad moral de su boca. ¿Por qué? Es porque se ha perdido la inocencia infantil y el sentido del olfato adquirido ha entrado en la mente. Dado que el corazón se basa en el olor de la verdad, entonces lo que dices se convierte en una réplica del olor de la verdad, en lugar de las palabras sentidas de un corazón infantil. Incluso si dice grandes palabras, no tiene nada que ver conmigo. ¿No es esto decir mentiras, hacer cosas falsas y utilizar personas falsas para escribir artículos falsos? Porque una vez que las personas se basan en la falsedad, cada movimiento que hagan será falso, por lo que decir mentiras a personas falsas es exactamente lo que quieren; si le cuentas una historia falsa a una persona falsa, debes creerle; Los artículos seguramente serán apreciados. Es así en todas partes, ¡así que me gusta todo! Este mundo está lleno de falsedades y la gente corriente no puede distinguir entre lo verdadero y lo falso. Incluso las maravillas del mundo siguen siendo desconocidas porque son ignoradas y enterradas por tontos. La razón es que todos los buenos artículos del mundo provienen de una inocencia infantil. Si la inocencia infantil permanece, esos llamados olores y verdades perderán su lugar. Bueno, cualquiera puede escribir un trabajo excelente en cualquier momento y en cualquier género. En poesía, ¿por qué debemos elogiar las obras seleccionadas; en prosa, por qué debemos valorar el período anterior a Qin? Además de los poemas de las Seis Dinastías, la poesía antigua también se ha convertido en leyendas de la Dinastía Tang, la Dinastía Yuan de la Dinastía Jin, los dramas de la Dinastía Yuan, el Romance de la Cámara Oeste, Margen del Agua y ensayos de ocho partes que son necesarios para los exámenes imperiales de hoy. Todos los que hablan de las enseñanzas de los santos son excelentes artículos de todo el mundo, tanto antiguos como modernos. No debemos utilizar los tiempos como estándar y apreciar el pasado y el presente. Por lo tanto, siento lo más profundamente por los artículos que provienen del corazón. Realmente no hace falta decir que deben llamarse los Seis Clásicos y que el texto debe llamarse Las Analectas de Confucio y Mencio.
Los Seis Clásicos, Las Analectas de Confucio y Mencio son palabras halagadoras de los historiadores o halagos de los cortesanos. De lo contrario, también son discípulos confundidos, que recuerdan el principio o el final de las palabras del maestro, o las escriben y compilan un libro basado en lo que escucharon. Los eruditos de generaciones posteriores no lo sabían y pensaron que se trataba de teorías brillantes de santos y las consideraban clásicas. ¡No lo sé, la mayoría de ellos no son la esencia de los santos en absoluto! Incluso si hay santos, son el objetivo, es solo cuestión de tiempo, y son solo reacciones aleatorias para iluminar a los discípulos que no están iluminados. Recetar el medicamento adecuado y no ceñirse a un patrón, ¡cómo puede considerarse la verdad eterna! Obviamente, los seis clásicos, las Analectas de Confucio y Mencio han sido utilizados durante mucho tiempo por los taoístas como herramientas engañosas y como escudos para los hipócritas. Nunca pueden compararse con las palabras sentidas de un corazón infantil. ¡Vaya! ¿Dónde puedo encontrar un verdadero santo con un corazón de niño para discutir las bases de mi composición?
6. ¿Qué tal la clásica inocencia infantil china de Li Zhi (Ming)? "La montaña Longdong" de Li Zhi narra "El romance de la cámara oeste" [1]. Finalmente, como dice el refrán: “Los que saben no pueden decir que todavía tengo un corazón de niño”.
Las personas con corazón de niño son sinceras. Si la inocencia infantil es indispensable, también lo es la sinceridad.
La inocencia infantil es absolutamente pura e inocente, es la intención original del primer pensamiento. Si pierdes tu inocencia infantil, pierdes tu sinceridad; si pierdes tu corazón, pierdes tu verdadera persona.
Las personas no son reales y no tienen principio. Un niño es el comienzo de la vida; la inocencia infantil reside en la intención original.
¿Puedo perder la intención original de mi marido? Sin embargo, la inocencia infantil permanece. Al principio, Gai Fang fue influenciado por sus oídos y ojos, pero se concentró en esto y perdió su inocencia infantil.
Es muy largo y suena razonable, pero si te concentras en él, pierdes tu inocencia infantil. La verdad siempre ha sido que una vez que escuchas que hay muchos beneficios, tu conocimiento y sentimientos serán más amplios. ¿Cómo puedes saber si un buen nombre es bueno o no y aún así quieres promoverlo? Pierdes tu inocencia infantil.
Saber que un nombre bonito es feo, pero ocultarlo es ingenuo. Todas las verdades que escucho provienen de leer más y saber la verdad.
Los antiguos sabios nunca leían. Sin embargo, sin lectura, la inocencia infantil es inexpugnable. Leer más es también proteger esta inocencia infantil y evitar que pierda los oídos, a menos que el lector lea más para comprender los principios y superar los obstáculos.
Dado que tanto el marido como el erudito han bloqueado su inocencia infantil al leer más para comprender el significado, ¿por qué el santo todavía usa más la lectura para defender al erudito discapacitado? La inocencia infantil es un obstáculo, por eso las palabras se dicen, pero las palabras no son sinceras; si se escriben por la política[2], entonces la política no tiene raíces si se escriben por las palabras, las palabras; no puede transmitir el significado. Si no está incluido en Zhang Mei, es deshonesto y brillante. Si quieres una virtud pero no puedes conseguirla, ¿y qué? La inocencia infantil es una especie de barrera, pero oler la verdad desde fuera también es una especie de corazón.
Puesto que el marido tiene como corazón el olor de la verdad, todos los que hablan olor son palabras de verdad, no palabras que salen de un corazón de niño. Aunque es difícil decirlo, ¿qué tiene que ver conmigo? ¡Esta no es una declaración falsa con personas falsas, sino algo falso y un artículo falso! Si cubres a esta persona, no eres falso. Si hablas con una persona falsa con palabras falsas, la persona falsa será muy feliz con cosas falsas y humanidad falsa, la persona falsa será feliz si hablas con una persona falsa con artículos falsos, la persona falsa será muy feliz; feliz .
Si todo es verdad, entonces todo es infeliz. Todo el lugar es falso y el enano no tiene excusa [3].
Sin embargo, aunque hay obras perfectas en el mundo, ¡rara vez son aniquiladas por tontos y no se ven en las generaciones futuras! ¿Qué es esto? No hay nada en el mundo que no provenga de una inocencia infantil. Si el corazón del niño está siempre ahí, la verdad no funcionará, el olor no resistirá, no faltarán las palabras, nadie será ignorante y nadie creará palabras físicas en lugar de palabras.
¿Por qué la poesía debería ser de las antiguas "Obras seleccionadas" [4] y por qué la literatura debería ser anterior a la dinastía Qin? Se redujo a las Seis Dinastías, se cambió a poesía moderna [5], leyenda [6], estilo de patio [7], drama, Canción de Cámara Occidental y Water Margin, que han hecho grandes contribuciones al trabajo actual [8]. Los Seis Clásicos de Fu, Yu y Mencius no fueron elogiados por los historiadores, sino por los cortesanos. De lo contrario, son discípulos pedantes e ignorantes. La profesora de memoria dijo que si hay un principio pero no un final, quedará atrás, como se ve, la pluma está en el libro. Si no observas lo que aprendes después, significa que viene de boca de un santo, lo que determina el propósito y es un clásico. ¿Quién sabía que la mayoría de ellas no eran palabras de santos? Incluso si proviene de la boca de un santo, debe darse con un propósito, pero si es para una enfermedad, la medicina puede recetarse en cualquier momento para salvar a tales discípulos ignorantes y pedantes.
¿Cómo puedes pensar que eres el mejor del mundo cuando la medicina falsa es difícil de curar? Sin embargo, los Seis Clásicos, Yu y Meng son palabras taoístas [11], y el origen del muñeco también va más allá de las palabras de inocencia infantil. ¡Vaya! Tengo algo que decirle al verdadero santo: ¡él nunca pierde su inocencia infantil! Notas: [1] Longdong Shannong: El apodo de Li Zhi o el nombre de Yan Jun era Shannong.
"El Romance de la Cámara Oeste" se refiere a "El Romance de la Cámara Oeste" escrito por Wang Shifu en la dinastía Yuan. [2] Ver: Tong "Ahora".
【3】¿Cuál es el argumento del enano? Aquí, la performance es una metáfora. Si el enano no puede verlo en absoluto, no puede saberlo. [4] "Obras seleccionadas": se refiere a "Obras seleccionadas" editadas por Xiao Tong, también conocidas como "Obras seleccionadas de Zhaoming".
[5] Poesía moderna: se refiere a la poesía moderna, incluyendo la poesía métrica y las cuartetas. [6] Leyenda: se refiere a las novelas legendarias de la dinastía Tang.
[7] Ben Yuan: Un guión dramático interpretado por Jin Daifang. [8] Ju: se refiere a los artículos del examen imperial, es decir, el ensayo de ocho patas.
[9] Seis Clásicos: se refiere a los clásicos confucianos de poesía, libros, rituales, Yue, Yi y Período de Primavera y Otoño. [10] Yu y Meng se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio y los Cuatro Libros.
[11]Taoísmo: Taoísmo. Al final del prefacio escrito por Shan Nong para "El romance de la cámara occidental" en "Longdong", dijo: "Un hombre sabio no estará satisfecho si piensa que todavía tengo una inocencia infantil".
La inocencia infantil es esencialmente sinceridad. Si crees que no deberías tener una inocencia infantil, crees que no deberías tener un corazón sincero. La llamada inocencia infantil en realidad se refiere a la intención original sencilla y absolutamente sincera de una persona cuando por primera vez está libre de interferencias externas.
Si pierdes tu inocencia infantil, perderás tu sinceridad; si pierdes tu sinceridad, perderás la calificación para ser una persona real. Una vez que una persona no es sincera, perderá para siempre su personalidad completa.
Los niños son el comienzo de la vida; la inocencia infantil es la fuente del alma. ¡Cómo podría perderse la fuente del alma! Entonces, ¿por qué se pierde con tanta prisa la inocencia del infantilismo? Durante el período de iluminación, las personas adquirirán mucho conocimiento perceptivo escuchando y observando, y cuando crezcan, aprenderán conocimientos más racionales. Una vez que estas verdades racionales y de percepción adquiridas entren en la mente del maestro, se perderá la inocencia infantil.
A medida que pasa el tiempo, la verdad y el olfato de lo que haces aumenta día a día, y el alcance de lo que puedes percibir y percibir también aumenta día a día, haciéndote entender que un buen nombre es bueno. , y hacer todo lo posible para llevarlo adelante; sabiendo que un mal nombre es feo, pero hizo todo lo posible por encubrirlo, para que la inocencia infantil ya no exista. La audición, la visión y la comprensión humanas se adquieren leyendo más y entendiendo más.
¡Sin embargo, los antiguos sabios y sabias no eran personas que entendieran la lectura! La clave es que si un santo no estudia, su inocencia infantil naturalmente permanecerá. No importa cuánto lean, aún pueden proteger su inocencia infantil y no perderla. Nunca me ha gustado ese tipo de erudito que se entrega a su inocencia infantil leyendo más que los demás.
Dado que un erudito puede encubrir su inocencia infantil leyendo más y entendiendo más sobre el presente, entonces ¿por qué un santo debería estar tan interesado en escribir libros que se obsesiona con ello? Una vez reconciliada la inocencia infantil, las palabras no pueden ser sinceras; no hay un punto de partida sincero para participar en política al escribir artículos, no se puede entender la fluidez. De hecho, si la belleza de una persona no está más allá de las palabras, si es realmente talentosa y erudita, ni siquiera escuchará una verdad moral de su boca.
¿Por qué?