El progreso de los maestros de la literatura clásica china

El artículo "Teñir" utiliza el teñido de seda como metáfora, señalando que "no sólo teñir la seda, sino también teñir el país", "no sólo teñir el país, sino también teñir a la gente". Finalmente, se llega a la conclusión: "Debes elegir lo que teñes y debes tener cuidado con lo que tiñes". Esto puede considerarse como una explicación razonable de la visión de Mozi sobre la naturaleza humana por parte de los eruditos mohistas. El artículo nos revela la visión central de la teoría mohista de la naturaleza humana: la naturaleza humana es como la seda y debe teñirse. En opinión de Mozi, no existe distinción entre el bien y el mal en la naturaleza humana. Todo el mundo nace con seda blanca para teñir, y el color liso es el color base de la naturaleza humana. La propuesta "Xing" de Gao Zi es un resumen teórico completo de los antecedentes de la teoría de la naturaleza humana de Mozi. Gao Zi cree que la naturaleza humana se refiere a la naturaleza innata de las personas. Al comienzo de la vida, no hay distinción entre el bien y el mal en la naturaleza, así como no hay distinción entre el agua y todas las cosas. En el debate con Mencius, Gao Zi afirmó que "es la naturaleza la que nace, y es blanca porque es blanca", lo que demuestra además que Gao Zi heredó y desarrolló los antecedentes de la teoría de la naturaleza humana de Mozi.

Han Feizi expuso sistemáticamente la teoría jurídica del derecho, la técnica y el poder a través de muchas fábulas. Sus obras resumieron las ganancias y pérdidas de los antiguos monarcas y expresaron sus propias voces y opiniones, como "Indignación", "Cinco bases", "Historias en casa y en el extranjero", etc. Entre ellas, Paradoja y Esperando al conejo son fábulas interesantes.

Los legalistas creen:

1. Dios no puede decidir el bien o el mal de los asuntos humanos, pero el hombre puede derrotar a Dios.

En segundo lugar, la gente no debería violar las leyes de la naturaleza, sino tratar el cielo como un cultivo.

En tercer lugar, si un país quiere ser próspero y fuerte, debe depender de la agricultura, lo que significa mejorar la producción agrícola y fortalecer la preparación para la guerra.

En cuarto lugar, el estado de derecho es más adecuado para la sociedad en ese momento que el estado de virtud. Debido a que el desarrollo social ha cambiado, todo ha cambiado, por lo que las medidas específicas también deben cambiar.

5. El Estado de derecho se trata de hechizos y leyes, que todos deben conocer y aplicar decididamente. Es la forma en que el monarca controla a sus ministros, y es el poder supremo y el poder del monarca.

Yang Zhen puede cumplir con sus deberes, actuar imparcialmente, ser diligente y honesto, servir al país y al pueblo y convertirse en un modelo a seguir para las generaciones venideras. Es un funcionario íntegro y no busca beneficio personal. Siempre toma como lema "funcionarios honrados" y exige estrictamente que "no esté sujeto a censura personal". Esto no sólo es una virtud muy valiosa en la antigüedad, sino también una cualidad muy popular y respetada por la gente moderna.

Te conozco, pero tú no me conoces. ¿Por qué?