Liang Qichao es una figura muy especial en la historia moderna de China. La "Reforma de 1898" defendida por él y Kang Youwei una vez promovió el proceso de la historia china moderna. Sin embargo, después del fracaso de la "Reforma de 1898" y de que la historia avanzara a grandes pasos, él todavía se quedó allí y gritó por la monarquía constitucional, convirtiéndose en un obstáculo para el progreso histórico. La historia le pertenece por un corto tiempo, pero no se puede subestimar su influencia en la historia moderna de China. Las lecturas y comentarios de Mao Zedong sobre Liang Qichao, sus obras y acontecimientos nos dejaron muchos detalles intrigantes, que también reflejaron la evolución del pensamiento chino moderno desde un aspecto.
Respetar e imitar
En el otoño de 1910, Mao Zedong fue admitido en la escuela primaria superior de Dongshan en el condado de Xiangxiang. Aquí, por primera vez, vio "Xinmin Congbao" editado por Liang Qichao de la biblioteca de su primo Wen Yunchang. El primer contacto entre Mao Zedong y Liang Qichao pareció accidental, pero en realidad fue inevitable. En ese momento, influenciado por el Movimiento de Reforma de 1898, el nombre y las teorías de Liang Qichao eran populares en China.
Mao Zedong quedó fascinado por el nuevo contenido publicado en "Xinmin Congbao", como el artículo de Liang Qichao "Xinmin Theory". Lo leyó atentamente y escribió un comentario en el artículo "Sobre el pensamiento nacional": " Un país formal y establecido es un país constitucional, con una constitución hecha por el pueblo y un monarca apoyado por el pueblo; en aquellos países autocráticos que no se han establecido formalmente, las leyes las hace el monarca y el monarca no está convencido; por el pueblo, como los actuales Gran Bretaña y Japón; el segundo, como China, ha estado robando el país durante miles de años "Estos son los primeros escritos políticos encontrados por Mao Zedong hasta el momento, lo que indica que Mao Zedong había aceptado. ideas reformistas en este momento. Desde entonces, Liang Qichao se ha convertido en una figura respetada en Mao Zedong. No sólo estudió los pensamientos de Liang e imitó su estilo de escritura, sino que también se puso el seudónimo de "Ren Xue" (el "Ren Gong" de Liang Qichao).
En la primavera de 1911, Mao Zedong llegó a Changsha, la capital provincial, y fue admitido en la escuela secundaria provincial de Hunan. Allí vio el "Diario del Pueblo" publicado por el Tongmenghui, conoció el programa de Sun Yat-sen y el Tongmenghui y comenzó a apoyar las ideas de los revolucionarios. En su entusiasmo, Mao Zedong escribió un artículo y lo publicó en la pared de la escuela, defendiendo que Sun Yat-sen, Kang Youwei y Liang Qichao formaran un nuevo gobierno para oponerse a la autocrática dinastía Qing. Respecto a este asunto, ¿qué le dijo Mao Zedong a Edgar en 1936? Snow dijo: "Esta es la primera vez que expreso mis opiniones políticas, pero esta opinión política es algo confusa. Nunca he abandonado mi admiración por Kang Youwei y Liang Qichao. No conozco la diferencia entre Sun Yat-sen y por lo tanto, yo El artículo defendía que Sun Yat-sen debía ser retirado de Japón para ocupar el cargo de presidente del nuevo gobierno, con Kang Youwei como primer ministro y Liang Qichao como ministro de Asuntos Exteriores "
En febrero de 2002, Mao Zedong, que había sido soldado durante medio año, decidió continuar sus estudios. Finalmente, fue admitido en la Escuela Secundaria Provincial de Hunan (más tarde rebautizada como Escuela Secundaria Provincial No. 1) con el primer lugar. Al responder a la pregunta del examen "¿Qué es más importante, la educación o la industria?", tomó como punto de partida la teoría de Liang Qichao de "tomar la educación como el cerebro". Se puede ver que la forma en que Liang Qichao salvó al país abriendo la sabiduría del pueblo y moldeando al nuevo pueblo efectivamente ocupó el alto terreno metodológico del pensamiento de Mao Zedong sobre China.
En la primavera de 1913, Mao Zedong fue admitido en el Cuarto Colegio Preparatorio Normal de Hunan. Al revisar los registros de clase de Mao Zedong desde junio de 1943 hasta febrero de 1943, hay citas directas de la "Teoría del nuevo pueblo" de Liang Qichao, algunas experiencias en la resolución de debates relevantes en "Sobre las similitudes y diferencias en el cambio de pensamientos nacionales" de Liang Qichao, y Liang "Revolucionarios evolucionistas" de Qichao El contenido descrito se compara con el del filósofo chino Yang Zhu, etc. Quizás porque estaba obsesionado con los comentarios de Liang Qichao, su maestro Yuan Zhongqian pronto se dio cuenta de Mao Zedong en la clase de idioma chino de la Cuarta Universidad Normal de que su estilo de escritura imitaba deliberadamente a Liang, por lo que le sugirió que estudiara los artículos de los ocho. grandes maestros de las dinastías Tang y Song, especialmente Han Yu. Mao Zedong obedeció la orden del maestro y compró una colección de ensayos del Sr. Chang Li y estudió cuidadosamente el estilo de la antigua China.
Preguntas y reflexiones
1965438 En febrero de 2004, el Cuarto Colegio Normal de la provincia de Hunan se fusionó con el Primer Colegio Normal. La Primera Universidad Normal era en ese momento una escuela relativamente democrática, ilustrada y bien administrada.
Aquí, Mao Zedong recibió orientación de maestros destacados como Yang Changji, Xu Teli y Li Jinxi, sentó una base académica sólida, formó un grupo de amigos con ideas afines y adquirió experiencia preliminar en actividades sociales. Con la acumulación de conocimientos, especialmente el bautismo de la práctica social, Mao Zedong comenzó gradualmente a formar su propia forma de pensar y opiniones políticas.
El 12 de diciembre de 1915, Yuan Shikai anunció la implantación del imperialismo y cambió la República de China por el "Imperio de China". Este comportamiento rebelde despertó oposición en todo el país, incluso Kang Youwei, Liang Qichao y Tang Hualong, que defendían la monarquía constitucional en ese momento, también respondieron. Mao Zedong escribió inmediatamente a Xiao Zisheng, pidiéndole que ayudara a Yang Du a leer la "Teoría constitucional de la salvación nacional", defendiendo la monarquía constitucional y oponiéndose a * * *.
El 6 de junio de 2006 falleció Yuan Shikai, que había sido emperador durante 83 días. Li sucedió como presidente y, en el primer año de la República de China, anunció la restauración de la constitución provisional. Duan se convirtió en Primer Ministro y tomó el control del gobierno de Beijing. A Liang Qichao, que había participado en la planificación de la guerra para proteger a su familia y a su país, le preocupaba que desencadenara una crisis revolucionaria a largo plazo, por lo que buscó la reconciliación entre el norte y el sur. En ese momento, Mao Zedong no tenía una comprensión clara de los señores de la guerra de Beiyang, por lo que estaba de acuerdo con las ideas de Liang Qichao. A finales de junio, regresó rápidamente a Shaoshan para visitar a su madre enferma. Fueron detenidos por las tropas confederadas que los acosaban en el camino, pensando que la situación política debería ser estable. En cartas a Xiao Zisheng del 6, 8 y 25 de julio de 438, expresó claramente su desaprobación por la expulsión del gobernador de Hunan, quien persuadió a Yuan para que se proclamara emperador, creyendo que esto desestabilizaría la situación política. "El desastre en la provincia de Hunan es más grave que el de Xinhai". "Un asesinato, una venganza inconclusa, el desastre más terrible en Francia, no significa que este malvado drama esté realmente escenificado. Se puede ver que no es simplemente He". Aceptó los pensamientos de Liang Qichao, pero estuvo de acuerdo con los puntos de vista de Liang después del análisis. Además, comenzó a cuestionar algunos de los comportamientos políticos de Liang Qichao. Señaló en su carta del 9 de febrero de 2006: "Hay personajes famosos en la familia Yuan, como Wang, Liang, Zhang, Fan, etc.
En agosto de 2008, Mao Zedong llegó a Beijing. Aquí es extremadamente activo. La atmósfera ideológica despertó en Mao Zedong el deseo de nuevas ideas y nuevas ideas sobre el camino hacia la salvación nacional, el pragmatismo de Dewey, el reformismo social de Russell, el anarquismo de Kropotkin, etc., todos influyeron en él. La situación actual, el marxismo, la Revolución de Octubre y Chen Duxiu se convirtieron en el centro de atención de Mao Zedong. El 14 de julio de 1919, la Federación Provincial de Estudiantes de Hunan publicó "Xiangjiang Review", con Mao Zedong como editor en jefe. , publicó el artículo "Gran unidad del pueblo" en la "Revisión de Xiangjiang", elogiando con entusiasmo la Revolución Rusa de Octubre y pidiendo a trabajadores, agricultores, estudiantes, maestros, policías, conductores de carruajes, etc., que se unan para llevar a cabo la revolución. imitando los métodos de otros países. En este artículo, Mao Zedong no sólo dejó de buscar la base argumental en las obras de Liang Qichao, sino que también mostró la influencia ideológica del marxismo en la metodología de observación del problema. >El pensamiento de autonomía provincial de Mao Zedong es más directo. Expresó claramente su pensamiento independiente y su oposición a las opiniones relevantes de Liang Qichao en el artículo "Plena autonomía y semiautonomía" del 3 de junio de 1920: "Siempre he dudado de la organización general de China. Durante veinte años, no lo hice. No me opongo particularmente a la Asamblea Nacional de Wu. Me opongo a la constitución nacional de Liang Qichao. Al mismo tiempo, también me opongo en gran medida a las conversaciones de paz entre el Norte y el Sur. Pensé que el requisito mínimo era la separación del norte y el sur. Otro avance fue la autonomía de las provincias. "El 25 de octubre de 165438, del mismo año, le escribió a Luo: "China es demasiado grande y los intereses emocionales y la sabiduría de la gente en cada provincia son desiguales. Es imposible para él hacer un buen trabajo. Desde la Reforma Kangliang hasta la Revolución Sun Huang (ambas tienen un valor considerable), todas trabajaron duro y fracasaron en esta gran organización. Existe una necesidad urgente de cambiar las prácticas, empezando por las pequeñas organizaciones de las provincias. El pueblo de Hunan debería considerar a Hunan como una provincia del país. Las pequeñas organizaciones de cada provincia están bien organizadas y la organización general nacional no le teme. ”
Ser capaz de reflexionar sobre todo lo que está en cuestión es un signo importante de la madurez ideológica que Mao Zedong tenía de Liang Qichao, desde la defensa hasta el pensamiento tranquilo, sin generalizar al hacer preguntas y analizar cuestiones específicas en detalle. ilustra su pensamiento El método ha dado un gran paso adelante
Crítica y sublación
Después de estudiar, pensar, comparar y analizar a Liang Qichao, Mao Zedong finalmente creyó en el marxismo y consideró el marxismo como. una forma de salvar al país. Un arma ideológica para salvar al pueblo.
1921 1 En la reunión de Año Nuevo de los miembros de la Sociedad Xinmin en Changsha, Mao Zedong dijo con franqueza: “Obviamente existen dos escuelas de pensamiento para resolver problemas sociales: una aboga por la transformación y la otra por la reforma. La primera es como Chen Duxiu y la otra. Este último es como Liang Qichao y Zhang Sundong”. “La mejora implica parchear métodos, se debe promover una transformación a gran escala”.
Estudie, identifique y piense en las creencias marxistas elegidas por Mao Zedong. Su profunda comprensión de las posiciones, puntos de vista y métodos básicos del marxismo también le permitió reexaminar los pensamientos de varias escuelas de pensamiento, incluido Liang Qichao, criticarlos y abandonarlos. El 22 de febrero de 1939, le escribió a Zhang Wentian sobre "Los pensamientos filosóficos de Confucio" de Chen Boda: "Este artículo y las obras filosóficas de Lao Mo citan a Zhang (), Liang (), Hu (), Feng (Youlan)). No tengo ninguna objeción a citar sus palabras, pero debería haber una declaración crítica en el lugar apropiado para indicarlo.
Esta carta encarna el uso que hace Mao Zedong de los principios básicos del marxismo para criticar la herencia de lo antiguo y lo moderno. Pensamientos dialécticos hacia la cultura. Liang Qichao, a quien alguna vez respetó, no fue una excepción
En la Segunda Sesión Plenaria del Séptimo Comité Central del Partido Comunista de China en vísperas de la victoria del Partido Comunista de China. revolución, Mao Zedong dijo una vez con confianza: "No sólo somos buenos para destruir un mundo viejo, sino también para construir un mundo nuevo. "No es difícil entender que en el proceso de destrucción del viejo mundo, es necesario centrarse en criticar las ideas y culturas no marxistas; cuando el marxismo obtiene la posición rectora de la ideología y comienza a construir un mundo nuevo, es necesario centrarse en proteger diversas ideas y culturas beneficiosas para guiar la unidad dialéctica de la unidad ideológica y la diversidad ideológica y cultural. Por lo tanto, en el Consejo Supremo de Estado el 2 de mayo de 1956, Mao Zedong declaró oficialmente que "dejar florecer cien flores y". cien escuelas de pensamiento compiten" es el principio rector para el desarrollo de la ciencia y la prosperidad de la literatura y el arte
Después de que se propuso la política de "Que florezcan cien flores", hubo un sentimiento de incomprensión e incluso resistencia dentro El 16 de febrero de 1957, Mao Zedong convocó a la Agencia Central de Noticias, la Asociación de Escritores, la Academia de Ciencias y el Partido Comunista de China en Yi Niantang. La Liga Juvenil celebró una reunión y enfatizó la importancia de la política de "dejar florecer cien flores". Dijo que criticar a Hu Shi fue bueno al principio, pero luego se volvió un poco unilateral y todo lo relacionado con Hu Shi se borró. Escriba uno o dos artículos más adelante para remediar esto. No se puede ignorar a Kang Youwei y Liang Qichao. El requisito de una evaluación integral de Hu Shi, Kang Youwei, Liang Qichao y otros refleja una vez más la actitud hacia sus predecesores en las condiciones de gobierno. y también refleja la mente de Liang Zai, quien fue muy respetado en su juventud.
El 22 de marzo de 1958, Mao Zedong enfatizó la necesidad de atreverse a pensar, atreverse a hablar y atreverse a hacer. Dijo que desde la antigüedad hasta el presente, quienes tienen ideas innovadoras y nuevas son jóvenes con conocimientos insuficientes, y citó muchos ejemplos nacionales y extranjeros, incluidos Confucio, Jesús, Sakyamuni, Sun Yat-sen, Marx, Zhang Taiyan, Kang Youwei, etc. A partir de esto, Mao Zedong llegó a una conclusión: si los jóvenes comprenden una verdad, no pueden salir victoriosos, por lo que los ancianos no pueden competir con ellos. Liang Qichao también era invencible cuando era joven, pero lo comparó. Kong, Ye, Shi, Sun, Ma, Zhang, Kang y Liang, decir que Liang Qichao era "invencible" cuando era joven "Invencible" es realmente extraordinario y está lleno de nostalgia por la juventud. El 8 de diciembre de 1958, habló con Liang Qichao y Liang Qichao en Wuchang, y una vez más habló sobre los cambios ideológicos de Liang Qichao, las dificultades para dirigir un periódico y el estilo de los artículos, elogiando a Liang como "el comentarista político más influyente en ese momento" y su artículos como "frescos, simples y populares"
La lectura que hace Mao Zedong de Liang Qichao, desde el aprendizaje y la imitación hasta el cuestionamiento y la reflexión, pasando por la crítica y la superación, refleja el proceso ideológico del crecimiento gradual de Mao Zedong hasta convertirse en marxista. , y también encarna el materialismo histórico y el espíritu dialéctico de un verdadero marxista al tratar todos los pensamientos y culturas.