La mayoría de las obras literarias bizantinas estaban restringidas por las tradiciones lingüísticas y literarias de la antigua Grecia y, por tanto, carecían de originalidad. Sólo en la poesía religiosa la literatura bizantina encontró su propio camino y produjo una poesía hermosa. A partir del siglo XIII, el vocabulario literario bizantino se acercó al lenguaje griego cotidiano contemporáneo.
Durante los primeros 300 años del dominio del Imperio Romano de Oriente, las culturas paganas de la Roma bizantina y Grecia se transformaron en cultura cristiana. La poesía de la época reflejó esta transformación. La pasión de la gente por el cristianismo y el amor por la vida van de la mano. Los himnos están llenos de ideas cristianas y paganas. Hay numerosas reseñas de obras de arte que no sólo elogian las obras maestras alimentadas por ideas cristianas, sino también las obras maestras alimentadas por ideas paganas. El análisis del poema de Paul que describe Hagia Sophia es el mejor del libro. El autor utiliza mucha pluma y tinta para alabar la gloria de la iglesia y la perfección del sistema político, sentando las bases de la vida bizantina. Los logros de la poesía bizantina se reflejan principalmente en los siguientes cinco aspectos:
1. Poesía religiosa
La poesía religiosa bizantina temprana adoptó las formas de la poesía clásica griega, como el ritmo, el hexámetro, Elegías, yámbicos y yámbicos. Entre sus representantes se encuentran Metodio, Sinicio y Gregorio (siglos IV al V). Posteriormente surgieron nuevas formas rítmicas, cuya musicalidad dependía del número de sílabas y de la colocación del acento en una línea. Además, los poetas de la época no sólo defendían la devoción santa, sino que también abrazaban nuevas y misteriosas religiones. Estos factores hicieron que la poesía religiosa bizantina fuera vibrante y distintiva, muy superior en calidad a la poesía griega de finales de la Edad Media.
La creación poética de los himnos bizantinos se puede dividir en tres periodos. El típico himno temprano (siglos IV al V) es un poema corto, también llamado himno ortodoxo del período medio (siglos VI al VII) es un sermón largo con una hermosa melodía; El período posterior (siglos VII-IX) es el grupo de himnos. No hay duda de que el período intermedio fue un período próspero para la creación de himnos griegos. Romanos, el poeta religioso más famoso de Bizancio, vivió a principios de esta época (siglo VI). Existen alrededor de 85 poemas, todos los cuales son poemas métricos compuestos para celebrar diversas fiestas religiosas ortodoxas. Estos poemas fueron compuestos con música y cantados por creyentes. Desafortunadamente, la música se perdió hace mucho tiempo. Como cristiano devoto, los temas de la poesía de Romano eran totalmente coherentes con las enseñanzas de la Iglesia. Pero de vez en cuando despliega las alas de su imaginación y expresa sus sentimientos. Sólo en este momento podrá escribir de manera brillante y brillante. En sus poemas narrativos, a menudo integraba diferentes capítulos de la Biblia en uno solo, demostrando gran habilidad. En general, sus poemas tienen un lenguaje regular, ricas metáforas e imágenes vívidas. Pero los lectores modernos inevitablemente se sienten desanimados por su inclinación por las grandes obras.
El obispo Andrés de Creta (alrededor de 660-740) escribió un gran grupo de poemas, que marcaron el comienzo del tercer período de creación de poesía religiosa bizantina. Aunque este poema es magnífico en extensión y exquisito en forma, tiene un encanto débil y carece de * * *. Los dos poetas representativos de este período son San Juan Damas Sin (siglos VII-VIII) y los hermanos Cosme. Como poeta y crítico de himnos, St. John Dames Sheehan era muy famoso. En sus últimos años, volvió a escribir largos poemas silábicos y trató de combinarlos con nuevas formas musicales. En la época de St. John Dames Sheen, estalló un gran debate sobre la iconoclasia, que aportó vitalidad al mundo de la poesía y llevó el himno a una nueva etapa de prosperidad. La poesía de este período, en su mayoría obras desconocidas, elogiaba principalmente la liturgia ortodoxa, reemplazando los himnos y sermones métricos obsoletos del dominio romano.
Entre los poetas que rompieron con la adoración de ídolos, el misterioso poeta Simón (949-1022) logró logros sobresalientes. Aunque su poesía es libre y misteriosa, Simón sigue siendo el poeta más famoso de la poesía bizantina desde el dominio romano. Además, fue el primer poeta que expresó emociones personales en quince sílabas. Este estilo de poesía dominaría la poesía griega en el futuro.
La poesía religiosa bizantina cumplió posteriormente una gran misión histórica, no sólo permitiendo a la nación griega mantener su dignidad nacional y su espíritu cristiano a pesar de innumerables invasiones extranjeras, sino también extendiendo su esencia al este, oeste, norte y sur. , floreció la promoción de la literatura regional de Rusia, Yugoslavia, rumana, siria, copta y armenia.
En segundo lugar, poemas épicos
Las epopeyas de la corte de la antigua Grecia tardía revivieron a principios de la era bizantina, pero el valor artístico de estos poemas se limita a los fragmentos supervivientes.
La figura representativa del escritor épico bizantino es G. Pi Sieders (siglo VII), cuyo tema principal es elogiar la gloriosa victoria del emperador Heraclio y sus mecenas sobre los persas. En las obras de P. Sides, las melodías neobizantinas comenzaron a tomar forma, especialmente los poemas yámbicos de 12 sílabas se volvieron cada vez más perfectos. Este estilo poético se convirtió más tarde en la principal forma musical de la poesía griega medieval. Las epopeyas más importantes de Bizancio se produjeron en las provincias orientales del siglo X. Su trama gira en torno a un héroe medieval llamado Degenis y se desarrolla a lo largo de un vasto espacio desde las colonias griegas en el sur de Italia hasta las estepas rusas en el este y el desierto sirio en el sur. Sin embargo, la versión original de esta epopeya se perdió hace mucho tiempo, y sólo quedan seis versiones de la canción popular no relacionada "La balada de Akretas" y el poema largo "La epopeya de Basil Degenis Akretas" (que apareció entre los siglos XII y XVII). Estas seis versiones tienen diferentes lenguajes, diferentes estilos e incluso diferentes secuencias narrativas. En esta epopeya se mezclan temas griegos con la cultura oriental y algunos hechos históricos difíciles de verificar.
En tercer lugar, la poesía lírica
Los griegos creían que los aforismos eran poemas líricos cuidadosamente compuestos por poetas bizantinos. En un principio, este tipo de poesía siguió patrones griegos antiguos, con poca originalidad, como los de Agatea (siglo VI) y Pablo de Cilicia. Sin embargo, desde el siglo VII, la poesía lírica comenzó a expresar un nuevo espíritu religioso, utilizando historias religiosas como temas y alabando la religión y la vida en el templo. Teodoro Estudito (759-826) es un destacado representante de esta corriente poética. Los críticos posteriores a menudo llamaron a la poetisa del siglo IX Casia la "Safo" de Bizancio. Heredó el estilo poético de sus alumnos y fue una de las representantes de esta corriente. Sin embargo, el apogeo de la poesía lírica bizantina fue entre los siglos X y XI. Durante este período, John Yehomet Reyes, Christopher Ross y John Mavrolop Us dominaron la escena de la poesía. Heredaron la tradición de la poesía griega antigua y crearon una gran cantidad de poemas emotivos, elegantes y hermosos. Entre los elegantes poemas líricos bizantinos, otro género digno de mención es el lamento. Algunos de estos poemas son el monólogo interior del poeta, otros son elegías y otros son lamentaciones, lo que refleja el ascetismo prevaleciente en esa época. Aunque la elegía estuvo profundamente influenciada por la tediosa poesía autobiográfica de Gregory, muchos poetas bizantinos importantes, como G. P. Sides y Christopher Ross, todavía estaban interesados en escribir elegías. Este tipo de poesía duró hasta el final de la era bizantina; su contenido eran principalmente mandatos morales u oraciones piadosas por el perdón de Dios.
La poesía de los literatos medievales también estaba llena de ascetismo. Aunque el amor ha sido en todos los tiempos una de las grandes fuentes de inspiración de la poesía lírica, los poetas bizantinos no pudieron inspirarse en el amor mundano. Por lo tanto, los poemas de amor bizantinos existentes no solo tienen un lenguaje tosco, sino que también están dispersos en cartas de amor poéticas en algunos poemas legendarios y algunas nuevas canciones populares griegas desde la Edad Media.
Cuarto, poemas legendarios
Después de que la Cuarta Cruzada capturara Constantinopla (1204), una gran cantidad de poemas de caballeros francos fueron traducidos al griego. Bajo la influencia de esta poesía surgió un nuevo tipo de poesía caballeresca griega. Su lenguaje es claro y enérgico, en desacuerdo con la aburrida tradición del elegante romance bizantino. En el pasado, los escritores de poesía legendaria bizantina, como N Oyenianos (siglo XII) y T Prodromos (siglo XII), siguieron ciegamente el estilo poético legendario de poetas griegos posteriores como Heliodoro y Tacio, lo que dio como resultado formas rígidas y un lenguaje obsoleto en sus obras. La poesía legendaria bizantina emergente está llena de romance. La persistente búsqueda del amor del protagonista y su asombrosa persistencia añaden un color romántico a la obra. En las obras de los poetas bizantinos, las tradiciones culturales orientales y occidentales se mezclan, creando muchas tramas llenas de magia oriental, dando a estos poemas un encanto único.
5. La sátira
La sátira apareció en Bizancio en el siglo XII d.C. Estos poemas están llenos de amargo humor bizantino, pero no todos son obras maestras artísticas. Lo interesante es que describen la vida social y la vida del templo en esa época, y hacen un uso extensivo del lenguaje hablado.
Verbos Intransitivos Poesía y Drama Educativo
Además de la poesía epigramática, la poesía a la que continuaron dedicándose los poetas bizantinos fue la poesía educativa. Pero estrictamente hablando, estas prosas poéticas que describen flores, pájaros, insectos, peces, rocas y plantas no son poemas, e incluso es dudoso que sus autores tuvieran la intención original de creación artística. Su finalidad es difundir el conocimiento. En Bizancio no existía el drama en el verdadero sentido de la palabra.
Las obras literarias creadas en forma de drama son para que la gente las vea, no para ser representadas. Entre ellos, el más influyente es "Christos Partiens", una colección de poemas dramáticos publicada en el siglo XI. El talento dramático de los griegos era evidente en su larga poesía métrica y taoísta, y se nutrieron ricamente de los espectaculares rituales de la corte y los rituales de adoración ortodoxos griegos.