Muchos literatos como Kong Rong, Ji Kang, Lu Ji, Xie Lingyun y Bao Zhao estuvieron inexplicablemente involucrados en disputas políticas y fueron asesinados. Esto se refleja en la literatura. Los escritores a menudo sienten la brevedad de la vida y la impermanencia del destino. Debido a la agitación social, la ortodoxia confuciana se vio sacudida, la metafísica y el budismo se hicieron populares y la cultura académica se desarrolló en un entorno ideológico relativamente relajado y libre.
A finales de la Dinastía Han del Este, la creación de Ci y Fu continuó avanzando siguiendo el estilo de Fu. Con el declive de los clásicos confucianos y el despertar de la naturaleza humana, Lyric Fuxiao se multiplicó rápidamente y mostró una gran vitalidad. La familia Fu en este momento mostró infinita riqueza, complejidad y amplitud en el tema. Pasaron su atención del palacio a la vida social y la belleza natural, centrándose en describir el mundo espiritual. En términos de forma artística, la mayoría de los poemas de esta época eran breves y se centraban en la dualidad y el ritmo, formando así la corriente principal de la creación en prosa paralela.
Los escritores representativos de la literatura de Jian'an incluyen los Tres Cao Cao (Cao Cao, Cao Pi, Cao Zhi) y los "Siete Hijos de Jian'an".
(Kong Rong, Chen Lin, Wang Can, Xu Gan, Ruan Yu, Yang Ying, Liu Zhen), han logrado logros extraordinarios en la poesía de cinco caracteres y formaron el estilo "estilo Jian'an". de los tiempos. Sus creaciones poéticas se componen principalmente de poemas líricos de cuatro y seis caracteres, que son pulcros y delicados.
Wang Can, llamado Zhongxuan, es alto y feo. Cuando era joven, visité Cai Yong y resultó que Cai Fu estaba lleno de invitados. Cuando Cai Yong se enteró de que Wang Can estaba de visita, salió corriendo y se puso los zapatos. Cai Yong respeta mucho a Wang Can porque aprecia su talento. Cuando tenía diecisiete años, Wang Can se refugió con Liu Biao como gobernador de Jingzhou para evitar el caos. Sin embargo, debido a que Wang Can era bajo y feo, a Liu Biao no le agradaba y no lo usó en serio durante muchos. años. Wang Can sintió que había pasado el tiempo y estaba triste. Fue a la ciudad para expresar sus sentimientos y escribió el famoso poema "Oda a la Torre", que daba una pista de "Creo en la belleza pero no en mi ciudad natal", vinculando el paisaje que domina la torre con la preocupación de perder mi talento. .
Cao Zhi, también conocido como Zijian, era talentoso y versátil. Fue favorecido por su padre Cao Cao y casi se convirtió en su heredero. Sin embargo, gradualmente cayó en desgracia debido a su obstinación y disolución. Después de que Cao Pi ascendiera al trono, se volvió aún más sospechoso y perseguido. Cao Zhi estaba bajo vigilancia en el feudo y tenía poca libertad, y finalmente murió de depresión. Cao Zhijin tiene más de 60 poemas con una amplia gama de temas, muchos de los cuales tienen significados profundos, como criticar los males de la época, desahogar el dolor y la ira o buscar la libertad.
Los rasgos más distintivos de los poemas de Cao Zhi son aquellos que elogian los objetos. Por ejemplo, "Oda a la grulla blanca", "Oda a la cigarra", "Oda al aguilucho", etc. "Oda al pato y al pájaro" es como una fábula. Cao Zhi expresó su simpatía por los débiles en un lenguaje vívido y popular a través del diálogo entre el pájaro rojo y el gorrión.
La obra más aclamada y de mayor alcance de Cao Zhi es "Oda a la Diosa de Luoshui", que describe cómo Cao Zhi conoció y se enamoró de la diosa de Luoshui en su camino de regreso de la capital a su feudo. Una historia de amor inseparable, en la que la descripción de la apariencia y el cuerpo de la diosa Luoshui es particularmente delicada y vívida. El fracaso del amor simboliza la desilusión del ideal político del encuentro entre rey y ministro.
La lucha de la organización también se ha intensificado. En 265 d.C., Sima Yan estableció la dinastía Jin Occidental y unificó el país en 280 d.C. La famosa religión utilizada por la familia Sima para mantener el orden feudal era esencialmente hipócrita. Por lo tanto, los primeros eruditos despiertos en las dinastías Wei y Jin afirmaron claramente que "cuanto más famosas eran las religiones, más naturalmente" y perseguían el valor de la vida individual. y corazón. La literatura de este período se divide en literatura Zhengshi y literatura Taikang.
Desde Cao Pi, el clan Sima se ha vuelto cada vez más poderoso, y la lucha entre el Grupo Cao Wei y el clan Sima se ha vuelto cada vez más feroz. En 265 d.C., Sima Yan estableció la dinastía Jin Occidental y unificó el país en 280 d.C. La famosa religión utilizada por la familia Sima para mantener el orden feudal era esencialmente hipócrita. Por lo tanto, los primeros eruditos despiertos en las dinastías Wei y Jin afirmaron claramente que "cuanto más famosas eran las religiones, más naturalmente" y perseguían el valor de la vida individual. y corazón. La literatura de este período se divide en literatura Zhengshi y literatura Taikang.
Los representantes de la literatura Zhengshi son los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" (Ji Kang, Ruan Ji, Xiang Xiu, Ruan Xian), entre los que destacan Ruan y Ji.
La mayoría de los poemas de Ruan Ji expresan su depresión interior y sus sentimientos cínicos en un entorno político hostil, pero la mayoría de ellos son oscuros y tortuosos. "Macaque Ode" representa vívidamente los feos rostros de las personas de la sociedad de esa época a través de descripciones específicas de los macacos.
"La biografía del Sr. Adulto" crea un adulto desapegado de la realidad y libre del mundo. De hecho, es la encarnación de la imagen del autor. De hecho, en la superficie, viajar a los inmortales es una forma para que el autor busque sustento espiritual en el mundo inmortal porque está lleno de preocupaciones y resentimiento. "Oda a la montaña Shouyang" es una obra que lamenta profundamente el pasado.
"Fu Qin" de Ji Kang es único en el arte y la descripción de los diversos cambios en la melodía del piano es maravillosa. "Nostalgic Fu" de Xiang Xiu fue escrito cuando Xiang Xiu regresó de la capital y pasó por la antigua residencia de Ji Kang. Cuando escuchó el sonido de la flauta, lo sintió. Para expresar el recuerdo de un viejo amigo que murió por persecución, pero el autor no lo dijo directamente. En cambio, utilizó la alusión a que Li Si fue incriminado y ejecutado por Zhao Gao para describir su protesta contra la política real.
La literatura del período Taikang de la dinastía Jin Occidental tiene dos características destacadas: 1. Es principalmente lírica. 2. Defender el talento literario. En representación de la familia Fu están Zhang Hua, Pan Yue y Lu Ji.
La "Oda al Reyezuelo" de Zhang Hua compara al insignificante reyezuelo con esos altísimos azores, explicando el significado de utilidad que causa daño y uso inútil.
Lu Ji era muy famoso en el mundo literario de aquella época. Era un hombre talentoso con hermosas palabras. Ha creado más de 30 poemas como "Baiyun Ode", "Missing Carving Ode" y "Feather Fan Ode", con descripciones delicadas y hermosas palabras. Lu Ji es particularmente bueno en la poesía lírica, que expresa sus pensamientos, su nostalgia o el duelo por el difunto. "Poesía sobre los pensamientos" rinde homenaje a la hermana fallecida. "Oda a Mi Corazón" lamenta el fallecimiento de familiares y amigos, y está llena de emociones sobre el paso del tiempo y la impermanencia de la vida. Las emociones tristes de la vida a menudo se convierten en la nota clave de los poemas líricos de Lu Ji.
Pan Yue presta atención a la belleza del lenguaje en la poesía, describiendo imágenes objetivas y expresando sentimientos subjetivos. "Autumn Journey" describe primero el sombrío paisaje otoñal y la resultante sensación de impermanencia en la vida, y finalmente expresa la sensación de deshacerse de los grilletes de la burocracia y regresar a las montañas y los bosques. "Oda a la Expedición Occidental" narra lo que vio y escuchó durante la expropiación de tierras y expresa la generosidad de la nostalgia y el arrepentimiento por el presente. "Nostalgia Ode", "Mourning Ode" y "Idle Residence Ode" están escritas con profundas emociones y corazones conmovedores. La "Oda al cielo y la tierra" de Cheng Gongsui utilizó el cielo y la tierra como objeto de descripción por primera vez, y la "Oda a Dahe" elogió al río Amarillo de frente por primera vez.
En el año 316 d.C., la dinastía Jin Occidental cayó y la dinastía Jin Oriental se estableció en el sur del río Yangtze. El complejo y peligroso entorno político cambió los intereses vitales de los literatos de la dinastía Jin del Este. Evitaban el mundo secular y les gustaba hablar de metafísica, lo que influyó directamente en la formación de un estilo de escritura tranquilo y etéreo. Durante este período, todavía había una voz de generosidad en las obras de Ci y Fu.
"Fu Jiang" de Guo Pu representa cosas como ríos y mares de manera extendida, con una gran escena y un impulso majestuoso. La "Oda al viaje a la montaña Tiantai" de Sun Chuo es elogiada por las generaciones posteriores. Utiliza el viaje como pista y combina la descripción del paisaje de la montaña Tiantai con pensamientos budistas metafísicos. Él mismo estaba bastante orgulloso de este poema. Después de escribir el fu, le dijo a su amigo Rong Fan: "Deberías intentar tirarlo al suelo para hacer una pepita de oro". Dabei Fu) tiene una gran influencia en el mundo Fu. "Poemas que regresan" expresa su deseo de regresar al campo y su satisfacción con la vida pastoral. "Dado a quienes nunca se han conocido" expresa el dolor y la ira de quienes nunca se han conocido. Xianqingfu parece tener un significado profundo. No sólo expresa la búsqueda del amor, sino también la búsqueda de la personalidad ideal.
En las dinastías Jin y Song, el estilo de escritura cambió de sencillo a hermoso. Bajo la influencia de esta tendencia literaria, los literatos surgieron en gran número en la dinastía Song, quedando Xie Lingyun, Yan Yanzhi, Xie Zhuang, Bao Zhao y otros.
Xie Lingyun es un famoso poeta paisajista en la historia de la literatura china y sus poemas son muy elogiados. En el duodécimo año de la dinastía Jin del Este, al autor de "Zhuan Fu Zheng" se le ordenó viajar a Pengcheng para consolar a Liu Yu. El método era bastante similar al de "Xi Fu Zheng" de la generación anterior. "Oda a la Residencia de Montaña" da un interés pausado a la descripción de los paisajes.
Yuefu de Xie Zhuang, tomado de "Moonlit Night" de Cao Zhi y Wang Can, combina la luz de la luna vacía con una tristeza distante, formando una atmósfera desolada. Los antiguos decían: "Escribe sólo sobre los sentimientos de la noche iluminada por la luna, pero no sobre la luna brillante". Esta es realmente una teoría precisa.
Bao Zhao, Xie Lingyun y Yan Yanzhi también son conocidos como los "Tres Héroes de Yuanjia". Los poemas de Bao Zhao están llenos de tristeza y elegancia. La persona más destacada debería recomendar "Wucheng Fu", que compara la prosperidad de Wucheng (Guangling, actual Yangzhou) con el declive y la desolación actuales, lo que hace que la gente sienta una tristeza y melancolía infinitas.
Los gobernantes de las dinastías Qi, Liang y Chen amaban la literatura y formaron un grupo literario de la corte. La creación literaria se limitaba principalmente al tocador del palacio y al pequeño mundo personal. El estilo de escritura tendía a ser insulso y carecía de espíritu. Pero hicieron grandes contribuciones formales a la literatura china, reflejadas principalmente en su búsqueda de la belleza lingüística, la dualidad precisa y el temperamento armonioso.
Los escritores de poemas representativos de este período incluyen a Meiren Fu, Xie Chang's Garden Fu y Lin Chujiang Fu. Jiang Yan tiene docenas de poemas, entre los cuales "Farewell Fu" y "Hate Fu" son los más famosos. "Odio" comienza desde el extremo del odio y luego escribe sobre el odio al emperador, el odio a la subyugación del país y el odio a la subyugación del país. Al final, todas las muertes de personas con destinos diferentes se atribuyen a la palabra "odio". "Beppu" está escrito como "Aquellos que están llenos de alegría sólo tienen una despedida", y luego presenta las diferencias en la vida como la riqueza, la despedida de Ren Xia, unirse al ejército, viajar al extranjero, la despedida de marido y mujer, aprender a decir adiós, etc., y finalmente escribe sobre el final difícil. Jiang Yan describió con delicadeza y profundidad dos emociones humanas comunes: el odio y la separación, lo que despertó un fuerte pensamiento en las generaciones futuras. No es de extrañar que siga siendo tan popular y duradero.
Deben promoverse aquellos que combinan los estilos literarios del Norte y del Sur, integran los logros de Ci y Fu en las dinastías del Sur y del Norte, y logran logros sobresalientes en la creación de Ci y Fu. Geng Xin fue originalmente un funcionario de la dinastía Liang, pero luego pasó a la dinastía Wei occidental. Cuando cayó la dinastía Liang, tuvo que ser detenido en la dinastía Wei occidental. Después de la dinastía Zhou del Norte y la dinastía Wei, se convirtió en funcionario de la dinastía Zhou del Norte. El Fu de Geng Xin se puede dividir en dos períodos: antes y después. Antes de convertirse en funcionario en el norte, escribió principalmente sobre la vida en la corte, como Spring Fu, Lantern Fu, Mirror Fu, Dui Bamboo Fu, etc. Después de convertirse en funcionario en el norte, se centró en expresar el dolor de la subyugación del país y la nostalgia. Su estilo de escritura cambió del espléndido y ligero del período inicial al vigoroso y desolado del período posterior, como "Oda a la Tierra". Árbol Muerto", "Oda al Pequeño Jardín", "Oda al Palo de Bambú", etc. El más representativo es "Muerte Triste·Jiangnan", considerado el capítulo más maravilloso de la historia del Fu chino. Describe sus antecedentes familiares y sus experiencias y sentimientos en la primera mitad de su vida, centrándose en una serie de hechos históricos que llevaron al declive de la dinastía Liang, como la rebelión de Hou Jing, el rincón local del emperador Yuan de Liang, la guerra con la dinastía Wei Occidental y la usurpación del trono por Chen Baxian. En esta serie de narrativas, el autor utiliza sus propios ojos para capturar la psicología social del país y la nación en crisis, lamenta la patria y capta el espíritu histórico desde un nivel superior.