La base filosófica de la visión religiosa de Feuerbach es su visión humanista del mundo. A partir de esto, Marx señaló que el principal defecto de Feuerbach es que trata a los seres humanos aislados de la sociedad. , consideran a las personas como "cosas abstractas que viven fuera del mundo", sólo las consideran personas biológicas y no reconocen los atributos sociales de las personas.
Marx decía: Feuerbach atribuía la esencia de la religión a la esencia del ser humano, pero la esencia humana no es una cosa abstracta inherente a una sola persona, de hecho, es la suma de todas las relaciones sociales. "Feuerbach, sin embargo, dejó de lado el proceso histórico, examinó la religión de forma aislada, asumió una persona abstracta y entendió la naturaleza humana como la categoría abstracta de la * * * homosexualidad.
Feuerbach consideró la religión. Dejó de considerarla después de reducirla. La esencia de la religión a la esencia de los seres humanos, y no reveló más las profundas razones sociales e históricas para el surgimiento de la religión. Marx señaló: “La base de la crítica antirreligiosa es que la gente crea la religión, no que la religión crea. gente. Es decir, la religión es la autoconciencia y el sentimiento de sí mismos de aquellos que no se han ganado ni se han vuelto a perder.
Pero las personas no son cosas abstractas que viven fuera del mundo. El hombre es el mundo del hombre, es decir, el país y la sociedad. El Estado y la sociedad han producido una visión del mundo religiosamente invertida porque es en sí misma un mundo invertido. "
Aquí, Marx no sólo afirmó la contribución de Feuerbach a la creación de la religión por parte del hombre, sino que también señaló que no entendía la naturaleza social del hombre, por lo que no entendía las raíces sociales de la religión, y luego Llegó a una nueva conclusión. Debido a que Marx resolvió correctamente el problema de la naturaleza humana y encontró las profundas razones sociales para el surgimiento de la religión, sentó una base sólida para su pensamiento religioso, superando hasta ahora a Feuerbach
2. El origen de la religión.
Marx también exploró más a fondo el origen de la religión. Creía que el verdadero origen de la religión no es la ignorancia de las personas, sino las condiciones de vida sociales y materiales que producen la ignorancia y la ignorancia. Con énfasis en las "personas perceptivas", Marx siempre considera las actividades perceptivas como la base de la naturaleza humana. Sólo cuando las personas se involucran libremente en actividades de producción de acuerdo con sus propios deseos pueden disfrutar plenamente de su "cuasi-vida".
Pero, de hecho, desde el surgimiento de la propiedad privada, las personas no pueden participar libremente en actividades de producción de acuerdo con sus propios fines. El proceso de producción es obligatorio, por lo que el trabajo y las personas están alienados, y la propiedad privada es el producto de esta alienación. Este tipo de trabajo se refleja plenamente en el hecho de que mientras cese la coacción física o de otro tipo, la gente evitará el trabajo como la peste.
Marx estuvo de acuerdo con Feuerbach en que "la religión es una alienación esencial". su comprensión de la "alienación" es bastante diferente. Marx creía que la raíz de la religión es la alienación, pero esta alienación no ocurre en el ámbito espiritual humano como creía Feuerbach, sino en el ámbito de la producción.
¿Aunque la religión? No es producido directamente por el proceso de producción como los productos laborales, es una garantía necesaria para la producción normal de la propiedad privada y un subproducto de la producción enajenada. Marx lo discutió específicamente en sus "Manuscritos económicos y filosóficos" de 1844. religión y trabajo alienado “Religión, familia, estado, derecho, moral, ciencia, arte, etc. Son simplemente modos especiales de producción que se rigen por las leyes generales de producción.
Así que la verdadera causa social de la religión es la alienación, pero su premisa es que la alienación ha ocurrido en el campo de las actividades de producción reales, es decir, las actividades de cuasiproducción han sido enajenadas en actividades de producción de propiedad privada. Por lo tanto, Marx creía que las raíces de la religión sólo pueden encontrarse en las personas mismas y deben explicarse por la autodivisión y la autocontradicción del mundo secular compuesto por personas. Es imposible basarse únicamente en una crítica puramente teórica. ?
Sólo criticando la sociedad real, es decir, llevando a cabo la revolución proletaria y derrocando el viejo sistema de explotación, podremos erradicar fundamentalmente las raíces sociales del surgimiento y existencia de la religión. Puede verse que la distintiva conclusión revolucionaria alcanzada por Marx a través de la crítica religiosa estaba fuera del alcance de Feuerbach.
Datos ampliados:
"Tesis sobre Feuerbach" es uno de los documentos programáticos de la filosofía marxista. Marca la formación de las ideas básicas de la filosofía de Marx. Marx estuvo profundamente influenciado por la filosofía de Hegel en sus primeros años, y luego recurrió al materialismo bajo la influencia de Feuerbach. Sin embargo, no estaba satisfecho con el materialismo de la naturaleza humana de Feuerbach, que ignoraba la práctica social y hablaba de manera abstracta sobre la naturaleza humana y la naturaleza humana. como".
Este artículo es un esbozo escrito para criticar profundamente la filosofía de Feuerbach y trazar una línea clara entre ambas.
El esquema era conciso pero profundo, y Engels lo llamó "el primer documento que contiene el genio incipiente de una nueva visión del mundo". ?
Enciclopedia Baidu-Esquema de Feuerbach