1 Texto original
Hay cuatro razones por las que Mingjun se hizo famoso a través de sus logros: una es el clima, la otra. Es el corazón humano, el tercero es la habilidad y el cuarto es el impulso. Si no fuera por un día, incluso si se necesitan diez inviernos, Yao no podría dar a luz una oreja; va en contra de la voluntad de una persona, incluso si su corazón y su educación no pueden hacerlo. Por lo tanto, debes elegir el momento adecuado y sucederá sin que tengas que hacer nada. Para ganarse el corazón de la gente, si no te interesa, convéncete. Debido a que tus habilidades no son urgentes, te enfermarás si estás en el poder, retrocederás si no avanzas y serás exitoso y famoso;
Si el agua fluye, si el barco flota. Guardar el camino de la naturaleza no conducirá a la pobreza, para que podamos conocer al Señor. Una persona con talento pero sin poder, aunque tenga un alto carácter moral, no puede ser corrupta. Por lo tanto, la regla vertical está sobre la montaña y la regla inferior está en el valle de mil metros. El material no es largo y la posición es alta. Jie es el Hijo del Cielo, capaz de gobernar el mundo, no virtuoso, pero sí poderoso.
Cada uno y sus ministros deben mantener sus puntos fuertes y hacer lo mejor que puedan. Por lo tanto, si son leales al Señor y leales a sus ministros, serán famosos por su longevidad. El nombre y la realidad están en armonía entre sí, las sombras se reflejan entre sí, los ministros y los maestros tienen el mismo deseo pero hacen cosas diferentes. El problema para Manzhu radica en la respuesta de Mo, por lo que sólo puede disparar en silencio. Las personas y los ministros tienen preocupaciones diferentes, por lo que si dibujas un círculo con tu mano derecha y un cuadrado con tu mano izquierda, no puede ser 20.
Entonces, si eres gobernante, si eres tambor, si eres carro, si eres caballo. Es fácil llevarse bien con los viejos amigos cuando tienen energía de sobra y es fácil hacer cosas cuando tienen habilidades. Aquellos que han realizado actos meritorios no son lo suficientemente fuertes, aquellos que están cerca de ellos no son lo suficientemente dignos de confianza y aquellos que se han hecho famosos no son lo suficientemente poderosos. Los que están cerca no son cercanos y los que están lejos no están relacionados, por lo que el nombre no es digno de la verdad.
2. Traducción
Hay cuatro condiciones para que Mingjun alcance el éxito y se haga famoso: primero, tiempo, segundo, apoyo popular, tercero, habilidad y cuarto, potencial. Si no coincide con el clima, ni siquiera diez Yao podrán golpear una oreja en invierno; si va en contra del corazón de las personas, incluso guerreros como Meng Ben y Yu Xia no pueden obligar a las personas a usar toda su fuerza.
Entonces, si controlas el clima y no trabajas duro, las cosechas crecerán por sí solas y se ganarán el corazón de la gente. Incluso si no animas a los demás, te estás animando a ti mismo. Confiando en tus habilidades, puedes tener éxito rápidamente incluso si no tienes prisa; con poder y estatus, puedes construir una reputación incluso si no las persigues. Las cosas fluyen naturalmente como el agua, como un barco flotando en el agua.
Respetando las leyes de la naturaleza y haciendo cumplir las leyes sin obstáculos, se le llama un rey sabio. La meritocracia, sin estatus, por muy virtuosa que sea una persona, no puede someter a una persona sin virtud o talento. Por lo tanto, si colocas un tronco de un pie de largo en una montaña alta, podrás pasar por alto un arroyo de montaña de hasta mil metros de profundidad. No es que la madera haya crecido, es que está situada muy alta.
Cuando Xia Jie se convirtió en emperador, pudo controlar el mundo, no por su virtud e integridad política, sino por su poder. Por lo tanto, las cosas cortas menosprecian a millones de personas debido a su alto estatus, y las personas sin virtud ni talento pueden controlar a las personas virtuosas debido a su gran poder. Como monarca, la gente de todo el mundo se une para apoyarlo, por lo que su posición se consolida; las masas se unen para apoyarlo, por lo que es honrado.
Por lo tanto, es fácil para las personas responder al llamado del monarca con fuerza extra y hacer las cosas con habilidades sobrehumanas. Aquellos que quieren contribuir al monarca no son lo suficientemente fuertes, aquellos que están cerca del monarca no son lo suficientemente honestos, aquellos que quieren apoyar la fama del monarca no son fuertes, aquellos que están cerca del monarca no son cercanos y aquellos Quienes están lejos del monarca no hacen amigos, por lo que la reputación del monarca no coincide con la realidad.
Introducción, principales influencias y logros históricos de "Han Feizi":
1. Introducción al personaje de Han Feizi
Han Fei, más tarde conocido como ". Han Feizi" o "Zi" Han" nació en Xinzheng, la capital de Corea durante el Período de los Reinos Combatientes. Filósofo, pensador y ensayista materialista del último período de los Estados Combatientes, fue el principal representante y maestro del legalismo. Han Fei estudió con Xunzi, una figura representativa del confucianismo, pero sus pensamientos eran diferentes a los de Xunzi y no heredó el confucianismo.
"Aprender los nombres de Xi Xingxing" y "Regresar a Huang Lao" heredaron y desarrollaron el pensamiento legalista y se convirtieron en los maestros del legalismo a finales del Período de los Reinos Combatientes. Han Fei elevó el pensamiento legalista al nivel de la cosmología, formando así un sistema teórico completo. Ha escrito artículos como "La ira solitaria", "Cinco críticas", "Sobre los tesoros internos", "Sobre los tesoros externos", "Teoría de los bosques" y "Sobre las dificultades".
2. Influencia principal
(1) Teoría ideológica: Han Fei fue un filósofo materialista de finales del Período de los Reinos Combatientes y el maestro del pensamiento legalista.
Han Fei fue testigo de la pobreza y la debilidad de Corea del Sur al final del Período de los Reinos Combatientes. Le escribió muchas veces al Rey de Corea del Sur, con la esperanza de cambiar la situación en la que se gobernaba el país sin respetar el estado de derecho. No se utilizó el apoyo y se utilizó el apoyo. Sin embargo, sus ideas nunca fueron adoptadas.
Han Fei creía que era "un ministro íntegro que no podía tolerar el mal". Se retiró de la escritura de libros y escribió "Gu Ang", "Wu Zhu", "Nei Zang Lun", obras como "El Tratado sobre el almacenamiento externo", "El Tratado sobre los bosques", "El Tratado sobre las dificultades", etc. Al alcanzar la cima de la teoría legalista anterior a Qin, proporcionó armas teóricas para que Qin unificara los seis países y también proporcionó una base teórica para la monarquía en las sociedades feudales posteriores.
(2) Pensamiento sobre el estado de derecho
El pensamiento sobre el estado de derecho de Han Fei se basa en la visión evolutiva de la historia y toma como ideal el establecimiento de un país feudal unificado con una monarquía centralizada. y objetivo. Utilizando la epistemología materialista como arma para observar las cosas y luchar, están conectadas e integradas orgánicamente, formando el sistema ideológico relativamente completo de Han Fei.
3. Logros literarios
Han Fei tartamudea ligeramente, pero es un excelente escritor y escribe con fluidez. Han Fei es bueno para "aprender el nombre del castigo" y "pertenece a Huang Lao". Li Si y Qin Xiang eran estudiantes de Xunzi. La escritura de Han Fei fue tan sobresaliente que incluso Li Si se sintió inferior a él.
Los cinco libros de Han Fei, Ira solitaria, Cinco críticas, Hablar de dificultades, Hablar de bosques y Hablar de cosas ocultas, tienen más de 100.000 palabras. Entre líneas, se lamenta de las dificultades del mundo y. vida, y ha sido leído en todo el mundo. El artículo de Han Fei tiene un razonamiento riguroso, una redacción aguda, una discusión exhaustiva, bien fundamentada y va al grano.
Delicada en concepción, atrevida en la descripción, humorística en el lenguaje, sencilla y maravillosa, tiene un efecto artístico que invita a la reflexión y advierte al mundo. Han Fei también es bueno utilizando una gran cantidad de fábulas simples y un rico conocimiento histórico como materiales argumentativos para explicar principios abstractos y encarnar vívidamente sus pensamientos legalistas y su profunda comprensión de la vida social.