Reimpresión: Estudio comparativo del Movimiento de Occidentalización y la Restauración Meiji
Comparación de las políticas sociales y las condiciones económicas de la reforma (resumen)
Antes de la reforma , China y Japón Ambos países son países feudales y autocráticos, y todos se enfrentan a continuos levantamientos internos y agresiones intensificadas por parte de potencias externas. Por tanto, los caminos de modernización de ambos países estuvieron llenos de luchas encarnizadas. Sin embargo, debido a las diferentes tradiciones y condiciones sociales, políticas y económicas de los dos países en ese momento, hubo diferencias que tuvieron un profundo impacto en el proceso de modernización.
● China
Es un sistema político burocrático centralizado. El poder está concentrado en el emperador. La burocracia es enorme. Es difícil para el pueblo formar varias fuerzas sociales similares a esas. En la Restauración Meiji, la base social del régimen es difícil de expandir y el camino hacia la reforma será inevitablemente tortuoso.
El gobierno constitucional de China a finales de la dinastía Qing fue sólo un movimiento de autorrescate para la clase dominante. Su objetivo no era cambiar su atraso, sino fortalecer su control sobre el pueblo. Todos los gobiernos de Qing estaban escritos y no se entendieron realmente. Aunque el Movimiento de Reforma de 1898 involucró al sistema político, el emperador Guangxu no tenía poder real y los edictos que emitió no eran vinculantes para los funcionarios en varios lugares y no podían implementarse, los reformadores no prestaron atención a la movilización de las masas y el gobierno. las reformas se limitaron a algunos intelectuales, a diferencia del Meiji. Con una fuerza fundacional tan fuerte como el Movimiento de Reforma, las medidas de reforma propuestas por Kang Liang y otros rara vez involucraban los intereses vitales de la clase campesina.
Después de que el Movimiento de Occidentalización Chino estableció empresas modernas financiadas por el estado, implementó operaciones monopólicas y excluyó a los empresarios de invertir en nuevas empresas. Durante la Restauración Meiji, el gobierno no solo introdujo tecnología, sino que también alentó y apoyó a las empresas. funcionamiento del capital privado.
● Japón
Pertenece al sistema tradicional y pertenece al sistema de señorío feudal hereditario. Bajo el sistema del shogunato, Japón era un país flexible compuesto por múltiples vasallos. Los señores tenían una gran autonomía, lo que podría decirse que era autonomía local. Sin embargo, estos vasallos tenían un fuerte concepto central del emperador, lo que hizo que el gobierno Meiji fuera centralizado. El sistema era relativamente sencillo de establecer.
Bajo el sistema del shogunato, había una jerarquía estricta. La clase gobernada estaba bajo la doble opresión de la clase dominante interna y la agresión extranjera. La lucha antifeudal y contra la invasión de la clase campesina japonesa estaba en marcha. el ascenso, convirtiéndose en la fuerza impulsora más fundamental para el éxito de la Restauración Meiji. Esta serie de resistencias hizo aún más inestable el orden gobernante, ya asolado por la crisis.
Bajo el lema "Honrar al Rey", todos los estratos naturalmente apoyaron al emperador, lo que le permitió obtener el derecho a gobernar.
(China y Japón son modernizaciones de "desarrollo tardío", pero el "desarrollo tardío" de Japón también es "exógeno". Algunos académicos creen que la clave para una reforma más profunda de Japón es su determinación de promover la modernización. Los líderes ostentan el poder político real del país, pueden transformar el liderazgo político tradicional en un liderazgo político con tendencias de modernización y mantener un alto grado de unidad dentro del grupo de liderazgo [Gao Wang: "Reforma constitucional tardía de Qing y restauración Meiji de Japón: desarrollo político". ." "Analysis of Influencing Factors", 2001.5]
El emperador, el gobernante supremo nominal de Japón durante la era del shogunato, no tenía poder real. Al final del shogunato, los gobernantes del shogunato que tenían poderes reales El poder era impopular y sus políticas internas y externas causaron descontento entre la población nacional y condujeron a una crisis de gobierno. Esto permitió que la revolución burguesa de Japón se lanzara y tuviera éxito. El emperador y la baja burguesía, que no tenían poder real, pudieron. unirse para tomar el poder real, y la burguesía de clase baja podía usar el nombre del emperador para oponerse a ello. Para los gobernantes del shogunato, estas condiciones no existían en China [Dong Yishan: "Comparison of China's Westernization Movement and Japan's Meiji Restoration", Journal of. Universidad de Shandong, 1995.1])
(El mercado interno unificado de Japón se formó antes. El fenómeno de tratar de organizar la producción o la circulación de mercancías sólo se puede ver a principios del período Edo. Al final del shogunato, Tanto el shogunato como los señores feudales reconocieron la realidad de la producción y la circulación de mercancías. Centrado en Liu Xihong, propuso el punto de vista de la "estabilidad a largo plazo en la agricultura" y se opuso al desarrollo de la industria y el comercio. Fortalecer la explotación feudal de los agricultores para mantener el dominio feudal. Para evitar la desintegración de la sociedad feudal, se opuso firmemente al uso de nuevos medios de transporte para promover la circulación de mercancías que impedía el desarrollo de la industria y el comercio.
Japón estableció un mercado interno unificado y el capital comercial también se desarrolló rápidamente para aumentar las ganancias, se centró en el comercio exterior, que surgió a finales del shogunato. Introdujo las ideas de la teoría de la promoción del comercio y la teoría de la construcción nacional de productos básicos. .
Con el colapso gradual de la visión económica tradicional, la visión económica tradicional de China también se ha visto sacudida después de Lin Zexu, Wei Yuan y otros, pero nunca ha sido tan completa como la de Japón. Durante mucho tiempo, la visión económica natural feudal todavía ocupó el lugar. Dominio. [Yida Yue: "Estudio comparativo sobre la modernización de China y Japón" (Shanghai Far East Publishing House, enero de 2001) págs. 233, 240-241, 252]
(El movimiento reformista de China de 1898 y el Shogunato El nivel económico en los últimos años era aproximadamente el mismo. En ese momento, China ya tenía algunas empresas capitalistas formales. Sin embargo, durante el período del shogunato, "el capitalismo japonés todavía estaba en su etapa predecesora: la etapa de la burguesía usurera comercial. "Sin embargo, esta clase" se convirtió en una sociedad reformista ". Fundación y base económica". [Wu Jiayan: "Comparación de los movimientos de reforma en China y Japón durante los períodos de los cien días y Meiji" Historia mundial, 1987.4] La economía natural rural de China. tomó el poder lentamente, formando una fuerte resistencia al modo de producción capitalista. El shogunato japonés. El capital comercial ha roto barreras e invadido el campo de producción. A diferencia del capital comercial de China, que se limita al consumo de lujo, el capital comercial japonés utiliza métodos de producción capitalistas. ampliar la producción y promover la transformación del capital comercial en capital industrial. Se combina principalmente con la producción agrícola y los negocios secundarios de los hogares, convirtiéndose en un obstáculo para la acumulación de capital capitalista)
(1) Aspecto político
El aspecto político más destacado durante el período de la Restauración Meiji fue el establecimiento de la capital. Itō Hirobumi, la figura central en la formulación de la Constitución, dijo en la reunión del Consejo Privado de 1888 (el año 21 del período Meiji) que la Constitución. era una constitución democrática La Constitución estipula que el poder de nombrar y destituir ministros, celebrar tratados extranjeros, declarar la guerra, concertar la paz y abrir, cerrar y disolver el parlamento pertenece al emperador. La autoridad del emperador debe ser asistida por el ministro de Estado. Se estipula que el poder de mando pertenece al emperador, pero el "decreto militar" dice: "Tengo el poder de comandar las tropas y los caballos, pero estoy a cargo de". los subordinados". Se puede ver que la Constitución Meiji pone gran énfasis en "limitar el poder del monarca". Bajo tal sistema de conocimiento, los ancianos que controlaban este sistema formaron gradualmente la dictadura militar con la ayuda de la autoridad del emperador. [Yida Huie: "Cuestiones históricas en el Japón moderno"] Fortalecer la centralización del poder.
En marzo de 1868, el gobierno del emperador recién establecido emitió los "Cinco Juramentos Imperiales", que aclaraban la política básica del nuevo gobierno y declaraban que "el gobierno personal del emperador" y el "Consejo Guangxing, todas las decisiones dependen sobre la opinión pública" "Política de política principal. [Wang Jinlin: "El establecimiento del sistema oficial Taisei y el sistema de gabinete durante el período de restauración Meiji en Japón" Historia mundial, 1999.5] En abril bisiesto del mismo año, se publicó el "Libro del gobierno", que rectificó y enriqueció la organización del gobierno y determinó el sistema político de una monarquía constitucional. Posteriormente, se llevaron a cabo reformas militares y del sistema de seguridad policial mediante el establecimiento de un ejército y un sistema policial permanentes. Al "devolver el dominio original" y abolir los vasallos feudales y establecer condados, se erradicaron las fuerzas separatistas locales y se completó la tarea de establecer un estado centralizado burgués moderno. Al mismo tiempo, el gobierno Meiji transformó a los viejos explotadores hambrientos en un nuevo tipo de burguesía y un nuevo tipo de terrateniente al promulgar la "Orden de reclutamiento" e implementar la "disciplina salarial" y otras medidas. A partir de 1885, el gobierno implementó un sistema de gabinete y al año siguiente comenzó a establecer un parlamento, estableciendo así un sistema nacional relativamente completo de monarquía constitucional y completando la reforma del sistema político. [Dong Yishan: "Comparación entre el movimiento de occidentalización de China y la Restauración Meiji de Japón", Revista de la Universidad de Shandong, Edición de Filosofía y Sociedad, 1995.1]
En comparación con la Restauración Meiji, también estuvo dirigida por un emperador e involucró política y economía, sin embargo, el Movimiento de Reforma de 1898 fracasó en cuestiones como cuestiones militares, ideológicas y culturales. En términos de política, los reformadores chinos propusieron abrir una nueva vía de expresión, promover los derechos civiles, abolir instituciones infladas y oponerse a la firma de tratados desiguales como precursor del movimiento anterior a la Reforma de los Cien Días. Lo que implicaban obviamente no fue. relacionados con la vida social. No se trata de cuestiones individuales o secundarias, sino de cuestiones políticas importantes. Las élites intelectuales encabezadas por Kang Youwei y Liang Qichao rodearon al emperador Guangxu y provocaron problemas en la arena política para lograr el objetivo del movimiento. En Japón, los vasallos de Changzhou y Satsuma, apoyados por samuráis y algunas personas conocedoras, empujaron al país. emperador a la vanguardia de la historia para realizar sus propias ambiciones. [Sun Guangli: "Un estudio comparativo de la Restauración Meiji y el Movimiento de Reforma de 1898", Historia Mundial, 1998.5]
Después de que los dos países también pasaron por el proceso de rodear al emperador y emitir decretos, pasó del "mismo camino" al "diferente" Retorno".
(2) Aspectos económicos
La reforma económica es la base de la reforma política y de una serie de otras reformas.
Las condiciones económicas están directamente relacionadas con la estabilidad social. Tanto China como Japón han involucrado a la economía en sus reformas de modernización. Sin embargo, debido a los diferentes propósitos de las reformas en los dos países, las repercusiones y resultados sociales también son diferentes.
La Restauración Meiji fue una revolución violenta y sangrienta a gran escala, no una reforma pacífica. A través de la guerra, las fuerzas corruptas fueron eliminadas y Japón pudo obtener una nueva apariencia y esforzarse por gobernar y luchar por. fortaleza. En contraste, el Movimiento de Occidentalización de China fue una reforma de ajuste económico de ritmo lento después de reorganizar el grupo gobernante Qing a través de la Rebelión Taiping. [Luo Zhaoqian: "Razones de los diferentes caminos de modernización entre China y Japón", Historical Monthly 2001.6]
El gobierno Meiji fue el primero en reformar el sistema agrario en el aspecto económico. En 1870, el gobierno Meiji propuso un plan de reforma de la renta de la tierra, que levantó la prohibición impuesta por el shogunato sobre la venta permanente de tierras e implementó un nuevo sistema monetario de renta de la tierra que favoreció el desarrollo del gobierno y la economía mercantil capitalista. En términos de industria y comercio, después del establecimiento del gobierno Meiji, tomó una serie de medidas para apoyar directamente la industria y el comercio capitalistas, estableció un banco nacional, fundó empresas estatales y apoyó empresas capitalistas privadas, lo que permitió que la industria japonesa y el comercio se desarrollen rápidamente. [Dong Yishan: "Comparación entre el movimiento de occidentalización de China y la restauración Meiji de Japón", Revista de la Universidad de Shandong (Edición de Filosofía y Sociedad), 1995.1]
Los occidentalizadores fundaron primero la industria militar, no la agricultura, que estaba estrechamente relacionada a la vida de las personas; el propósito de las industrias civiles establecidas posteriormente no era simplemente "buscar riqueza", sino servir a la industria militar. Por lo tanto, no puede obtener la aprobación de la mayoría del pueblo. Las reformas del Movimiento de Occidentalización casi no involucraron a la industria y el comercio, y no pudieron promover el progreso de la productividad social. La mayoría de las empresas establecidas eran empresas comerciales administradas o supervisadas por el gobierno, y los derechos reales de gestión estaban en manos de; el gobierno y la producción no consideraron los costos y beneficios, lo que llevó a la corrupción oficial y, finalmente, las reformas occidentalizadoras disminuyeron.
(3) Aspectos militares
En la reforma de modernización, un elemento muy importante es establecer un nuevo tipo de ejército. Dominar las fuerzas armadas es el medio más poderoso para consolidar el poder político. . La guerra chino-japonesa fue el primer enfrentamiento a gran escala entre China y Japón desde sus reformas de modernización. Sin embargo, los armamentos de los dos países eran comparables, debido a que la construcción del sistema militar de China no era tan completa como la de Japón. Los oficiales y soldados, el sistema de mando y las capacidades de combate de la flota eran inferiores a los de Japón, lo que finalmente condujo a la desastrosa derrota de China en la guerra chino-japonesa. Para ello se debe analizar y comparar los sistemas militares y su formación de China y Japón.
Tras el establecimiento del gobierno Meiji, se realizaron importantes ajustes en el sistema militar. En cuanto al sistema militar y administrativo, el área marítima se dividió en varias zonas navales, y se promulgaron reglamentos para estipular las responsabilidades de la guarnición y mejorar el sistema organizativo de la marina, en cuanto a la organización de la flota, se dividió según las capacidades de combate; y tareas para maximizar las capacidades de combate de la marina. Aunque durante el Movimiento de Occidentalización de China se establecieron cuatro fuerzas navales en Beiyang, Nanyang, Fujian y Guangdong, las fuerzas estaban demasiado dispersas y la desobediencia de los gobernadores provinciales hizo que el yamen naval fuera ineficaz. [Yao Jinxiang: "Comparison of the Modern Naval Military Systems of China and Japan in the Mid-to-Late Nineteenth Century", Journal of Nanjing Normal University, 1990.1]
En términos de armas y equipos, el El gobierno japonés presta más atención al combate real, en términos de fuego de artillería y velocidad. Centrándose en el establecimiento, durante el entrenamiento se formuló el "Edicto Militar", que estipula que las cinco virtudes de "lealtad", "etiqueta", "valor, "Deben observarse la "fidelidad" y la "sencillez", y exige que los soldados obedezcan al emperador en todas sus acciones. Además, Japón ha establecido un sistema de servicio militar relativamente completo y brinda diversos cuidados a los soldados voluntarios, lo que no sólo garantiza suficientes recursos de tropas, sino que también mejora la calidad de los soldados navales. Relativamente hablando, el equipo naval del gobierno Qing era muy fuerte en términos de fuerza, pero sólo sabía cómo ensamblarlo pero no cómo usarlo. Además, el sistema de apoyo era imperfecto y la disciplina militar era laxa en el entrenamiento, lo que llevó a la disminución de la fuerza de la flota.
El contenido de la construcción naval de los dos países es más o menos el mismo, pero los resultados son muy diferentes y tienen profundos antecedentes históricos. Primero, los sistemas sociales de los dos países son diferentes. Japón se ha convertido en un país capitalista emergente después de la Restauración Meiji. La clase dominante exigió reformas y el establecimiento de un nuevo tipo de ejército. En segundo lugar, el movimiento de occidentalización de China se basó enteramente en la "gracia" del emperador feudal. , los dos países establecieron armadas para diferentes propósitos. Al mismo tiempo, también dieron lugar a diferentes programas de construcción. Japón estableció su armada únicamente con el propósito de buscar fortaleza, desarrollar el comercio exterior y expandirse externamente; la armada de estilo occidentalización se estableció para mantener el gobierno del antiguo régimen, por lo que no se puede comparar con Japón en términos de actualizaciones y mejoras. Después de la Batalla del Mar Amarillo, Cao Jiaxiang, el oficial de artillería del barco Zhenyuan, y Rao Mingqu, la guarnición, concluyeron: "Cuando se establezca la marina, debe basarse en métodos occidentales. La gente común es suficiente para resistir". agresión extranjera. Los occidentales han establecido la marina durante muchos años, y los pros y los contras han sido escritos y explicados en cada detalle.
Las regulaciones navales de nuestro país son diferentes a las de Occidente. Debido a las limitaciones del sistema imperial de nuestro país, es difícil imitarlas y es difícil confiar en las probabilidades de éxito. "[Colección seleccionada de materiales de archivo de Sheng Xuanhuai, parte 3 "La guerra chino-japonesa de la guerra chino-japonesa" Volumen 2, página 400]
(4) Educación
En la década de 1860 , los dos países atravesaban dificultades internas y externas. El Movimiento de Occidentalización y la Restauración Meiji, respectivamente, aprovecharon la oportunidad para lanzar la rueda gigante de la educación moderna. Japón continuó actualizando su sistema educativo durante más de 40 años durante el período Meiji. estableció un sistema educativo fuerte; mientras que China tuvo el Movimiento de Occidentalización antes, el Movimiento de Reforma de 1898 reformó sucesivamente la educación, pero nunca cambió por completo el sistema educativo feudal.
En Japón, después del éxito del. Durante la Restauración Meiji, el gobierno consideró la educación como el centro de políticas civilizadas e ilustradas y envió misiones de inspección a varios países de Europa y Estados Unidos para promover reformas efectivas en 1871. Inmediatamente después de la abolición de los señoríos feudales y el establecimiento de prefecturas, El gobierno de Mingzhi inmediatamente estableció el Ministerio de Educación para gobernar la educación del país. Al año siguiente, promulgó un decreto de reforma educativa, el "Sistema Escolar". En 1879, la "Orden de Educación" fue reemplazada por la "Educación". Orden". Para mantener el sistema imperial moderno recién establecido, en 1890 se revisó la "Orden de Educación" en nombre del emperador. Se promulgó el "Edicto sobre Educación". Además, para garantizar el buen progreso de la En la reforma educativa, el gobierno tampoco escatimó esfuerzos en materia de financiación y adoptó medidas obligatorias y protectoras para recaudar e invertir fondos. Se ha mejorado la garantía adecuada, no sólo de la financiación central, sino también del patrocinio privado. fuentes de fondos escolares [He Guiduan: "Un estudio comparativo de las reformas educativas chino-japonesas durante el movimiento de occidentalización y el período de restauración Meiji", Revista de la Universidad de Harbin, 2003.6]
En China, aunque los occidentalizadores también atribuyeron De gran importancia a la reforma educativa y se establecieron más de 30 escuelas, como escuelas de idiomas extranjeros, escuelas militares y escuelas técnicas, nunca hubo un sistema académico unificado para gestionar la educación, y la reforma fue iniciada por la Reina Madre de Occidente. Era imposible para que la autocracia feudal primaria y su sistema educativo feudal asociado se llevaran a cabo sin la "autorización", la reforma fue sólo una formalidad y las nuevas escuelas no se desarrollaron.
Aunque Kang Youwei, Liang Qichao y otros no se desarrollaron durante el Movimiento de Reforma de 1898. Una y otra vez, tienen que escribir cartas para exigir una reforma educativa, pero las medidas educativas que proponen se limitan a los intelectuales, no involucran los intereses vitales de las amplias masas populares. , y no forman un sistema educativo completo. El gobierno no presta suficiente atención a la reforma educativa y establece La mayoría de las nuevas escuelas murieron jóvenes
Después del establecimiento del gobierno Meiji de Japón, para cambiar. Para superar el atraso de Japón, mantener la independencia del país y la nación y desarrollar el capitalismo, el gobierno Meiji adoptó un enfoque integral y multiángulo de absorción. En contraste, China ha implementado sistemas y estilos de vida sociales occidentales en diversos aspectos, como la política y la economía. Por el contrario, China ha absorbido los problemas pendientes que existieron en diferentes períodos de su desarrollo histórico de manera unilateral y aislada. La cultura occidental estaba fragmentada y no formaba un todo perfecto. Además, estaba restringida y obstaculizada por diversos factores. fuerzas políticas en ese momento, lo que resultó en que China aún mantuviera su sistema político original y su estado atrasado.
Carácteres y pensamientos
p>Los seres humanos son objeto de actividades históricas y del esfuerzo. Las cifras o similitudes que han aparecido en el camino hacia la modernización en China y Japón son muy diferentes, y hay grandes razones por las que son tan diferentes.
Hay muchas diferencias entre los líderes de China y Japón en sus reformas, lo que también es una razón importante por la que las reformas de los dos países se están desarrollando en direcciones diferentes.
En primer lugar, se trata de si existe un núcleo de liderazgo unificado y fuerte.
La Restauración Meiji se llevó a cabo bajo el despliegue unificado del gobierno central. El Movimiento de Occidentalización de China siempre careció de fuerza; Planificación y líder, el líder del movimiento reformista de 1898 era un emperador sin experiencia y sin poder real que contaba con el apoyo de unos pocos intelectuales. A través de la Restauración Meiji, Japón logró transformar el núcleo de liderazgo, concentrando el poder político en manos de samuráis de nivel inferior que tenían un espíritu de reforma y apertura, encabezados por el emperador Meiji. [Gao Wang: "Late Qing Constitutional Reform and Japan's Meiji Restoration: Analysis of Influying Factors in Political Development", Qiusuo, 2001.5] Creen que incluso si la modernización significa perder sus privilegios, es digna de aspiración. Por lo tanto, el poder estatal estaba en manos de los guerreros de clase baja, lo que fue bastante beneficioso para la reforma. La Restauración Meiji fue un acto del Estado, y la autoridad del poder estatal la atravesó de principio a fin.
[He Mingliang: "Una breve discusión sobre las diferencias entre el movimiento de occidentalización de China y la restauración Meiji", Revista del Instituto de Educación de Sichuan, 2001.12] Aunque el movimiento de occidentalización incluía nominalmente varios decretos del gobierno Qing y la gestión de la Oficina del Primer Ministro De hecho, solo Li Hongzhang y otros actuaron de forma independiente en áreas locales y establecieron la "occidentalización" para expandir su propio poder. El poder estaba disperso y era difícil representar una amenaza para el gobierno de Qing Kang. Youwei, Liang Qichao y otros desempeñaron un gran papel en el Movimiento de Reforma de 1898 e hicieron mucha propaganda, lo que provocó que la tendencia reformista se extendiera, pero debido a las fuertes fuerzas reaccionarias, el emperador Guangxu, Kangliang y otros se quedaron impotentes contra el. golpe lanzado por las fuerzas acérrimas lideradas por la emperatriz viuda Cixi.
Durante la reforma constitucional a finales de la dinastía Qing, el grupo de liderazgo político no tuvo la determinación y el coraje para modernizarse a fondo y se encontraba en un dilema con respecto a la reforma. Por un lado, tenía que reformar debidamente. a problemas internos y externos y, por otro lado, tuvo que consolidar el sistema original, por lo que es difícil formar un núcleo de liderazgo fuerte.
En segundo lugar, las habilidades y experiencias de los propios líderes también varían mucho.
Los líderes de la Restauración Meiji tenían vínculos más estrechos con los señores feudales y tenían más que decir sobre la reforma política dentro de los señores feudales. Al mismo tiempo, tenía una comprensión relativamente buena de las tendencias de los samuráis de clase baja al participar en la reforma de la ciudad vasalla, consolidó relativamente su control del poder real dentro del vasallo y acumuló una rica experiencia en política. lucha. La estrategia política y el talento administrativo de los principales líderes de la Restauración Meiji fueron incomparables con los de los líderes de la Reforma de 1898. Antes de la Restauración, apuntaron al shogunato, lucharon por él y lo utilizaron todo. aspectos del poder y movilizó a civiles e incluso a campesinos. Tras el éxito de la Restauración, se adoptó la política de redención de los nobles feudales, que redujo significativamente la intensidad de la resistencia de la clase feudal y aseguró la estabilidad política necesaria para la implementación de las reformas. Para lograr una mejor comprensión de Occidente, de 1871 a 1873, el gobierno Mingzhi envió al ministro reformista Kido Takayoshi y a otros para formar una delegación de inspección para visitar países europeos y americanos. [Fang Xueli: "Un breve análisis de las razones del éxito y el fracaso de las reformas sociales en el Japón y China modernos", Journal of Luliang College, 2005.2]
Relativamente hablando, las cifras del Movimiento de Reforma de 1898 carecían de estrategias. No prestaron atención a unir varias fuerzas de la sociedad para reducir la resistencia a la reforma. En los primeros días del movimiento reformista, la facción más poderosa de Li Hongzhang quedó excluida. Se cometió el mismo error al abordar la cuestión de Weng Tonghe, por no hablar de la conexión con el movimiento popular. Los reformistas chinos también carecían de una comprensión clara de la crueldad de la lucha política y de la naturaleza reaccionaria de las fuerzas feudales, y de suficiente preparación mental. Cuando las fuerzas obstinadas lanzaron un golpe innecesario, la mayoría de ellos no tuvieron el coraje para enfrentarlo y buscaron refugio. en todos lados. En términos de estrategia, no hubo organización. En los escasos 103 días que duró la reforma, se presentaron numerosas cartas, se establecieron prioridades internas y casi ninguna de ellas pudo implementarse de manera sólida. [Liu Yueying: "Un estudio comparativo sobre algunas condiciones de la Restauración Meiji y el movimiento de reforma de 1898" Ciencias Sociales de Mongolia Interior (edición china), 2003.11] Como reformadores de tipo estudio, Kang Liang y otros no tenían experiencia en inspecciones sistemáticas en el extranjero. y dependieron enteramente de su propia subjetividad. Cuando se lanza una reforma, el fracaso es inevitable. Los líderes del movimiento de occidentalización, como Li Hongzhang, Zhang Zhidong, etc., eran burócratas feudales. Aunque aprendieron de Occidente, solo introdujeron tecnología que no pudo conducir a un gobierno feudal primario. Varias facciones continuaron luchando. expandir su propio poder, debilitar el poder de la reforma conduce inevitablemente al fracaso al final.
Una vez más, la comparación entre los líderes
Sakuma Xiangshan y Wei Yuan. Las dos personas viven en diferentes orígenes sociales y tienen diferentes puntos de vista. Sakuma Shoyama reconoció la importancia de estudiar ciencias naturales y formó pensamientos que entraban en conflicto con el confucianismo tradicional, mientras que Wei Yuan siempre creyó en "aprender de los extranjeros para desarrollar habilidades" y creyó en " "; El instrumento permanece inalterado a pesar de cambiar el camino", y no ha absorbido el espíritu científico moderno y el pensamiento racional de Occidente.
Yoshida Yinsong y Kang Youwei. Todos ellos son divulgadores y reformadores del pensamiento occidental moderno. Yoshida ha sido puesto a prueba por la agitación política durante mucho tiempo y está lleno de espíritu intrépido. Con su declaración, cumplió el juramento de "convertir la vida en benevolencia" e influyó en sus alumnos para que siguieran luchando. Los reformadores de China también estaban llenos de dedicación, pero una vez que las cosas sucedieron, "las masas lloraron de agonía". Después del golpe de 1898, Kang Youwei buscó asilo en todas partes para proteger su vida, pero nadie dio un paso adelante para limpiar el desastre. [Wu Jiayan: "Comparación de los movimientos de reforma en China y Japón durante el movimiento de reforma de 1898 y los períodos Meiji", Historia mundial, 1987.4]
El emperador Meiji y la emperatriz viuda Cixi. El emperador Meiji aprendió nuevos conocimientos, tenía una comprensión considerable de la situación social en ese momento, tenía un espíritu de reforma, promovió vigorosamente el Movimiento de Restauración Meiji y finalmente logró la modernización de Japón.
Pero la emperatriz viuda Cixi palidece en comparación. Como representante de las viejas fuerzas feudales, lo único que quiere es consolidar su propio poder, mantener la autocracia feudal, apegarse a las viejas costumbres y rechazar las ideas occidentales modernas. la realización sin contratiempos de la modernización de China. [Jiang Duo: "Cixi y el movimiento de occidentalización", Investigación histórica, 1991.4]