Palabras clave: Cultura del dragón: papel histórico; trasfondo espiritual; tareas importantes
El dragón es el símbolo del antiguo pueblo chino de serpientes, cocodrilos, peces, salamandras gigantes, cerdos, caballos, vacas. Creados por la integración multidimensional de fenómenos naturales como los ciervos y los osos, tienen cuerpos largos, bocas grandes y muchos cuernos, patas, escamas y colas. Su esencia es el poder de los ancestros chinos sobre la naturaleza. Después de al menos ocho mil años de creación, evolución y sublimación, el dragón se ha convertido en un amplio tótem, símbolo espiritual, símbolo cultural y vínculo emocional de la nación china. Se puede decir que los chinos en el país y en el extranjero son descendientes del dragón en el sentido humanista.
La cultura del dragón se puede dividir en sentido estricto y sentido amplio. La cultura del dragón en sentido estricto se refiere a la cultura del dragón, incluido su origen, desarrollo, evolución, difusión, reliquias culturales, costumbres populares, connotaciones espirituales, significado práctico, integración y penetración con otras culturas, etc. La cultura del dragón en un sentido amplio se refiere a la cultura nacional china desde la antigüedad hasta el presente, es decir, la cultura china. Lo que la gente suele llamar cultura del dragón se refiere principalmente a la cultura del dragón en un sentido estricto, pero también implica la cultura del dragón en un sentido amplio.
La cultura del dragón se hereda, innova y desarrolla a través de tres sistemas: imaginería, costumbres populares y conceptos.
La cultura del dragón es a la vez cultura raíz y cultura simbólica. Es a la vez cultura popular y cultura oficial; es a la vez cultura tradicional y cultura de la moda; es a la vez cultura espiritual y cultura material; es a la vez cultura micro y cultura mundial;
Lo anterior es un posicionamiento general de la cultura del dragón.
Entonces, ¿qué papel juega la cultura del dragón en la historia? ¿Cuál es su connotación espiritual? ¿Cuál es la misión más importante de Long Wenhua ahora y en el futuro?
1. La función histórica de la cultura del dragón
A lo largo de la historia del desarrollo de los dragones, se puede decir que ha pasado aproximadamente por tres etapas: 1. La etapa de creación, es decir, de objetos naturales a objetos divinos (espíritus del agua, bestias celestiales); 2. La etapa de desarrollo, es decir, de dioses a figuras destacadas (las metáforas son mejores que los talentos, refiriéndose a los emperadores), símbolos del poder imperial y. símbolos auspiciosos; 3. Etapa de sublimación, es decir, una mayor sublimación en una persona que tiene símbolos auspiciosos y símbolos nacionales de símbolos auspiciosos (que representan al pueblo chino y simbolizan a China).
Desde este punto de vista, el dragón tiene al menos seis funciones históricas: espíritu del agua, bestia celestial, figura destacada, símbolo del poder imperial, símbolo de buenos augurios y símbolo nacional.
(1) Espíritu del agua de la empresa
La razón por la que el dragón se convierte en el espíritu del agua es porque sus objetos adaptables son en su mayoría "criaturas acuáticas" y "elementos acuáticos": peces, cocodrilos, y las pitones viven en el agua todo el año; a las serpientes y los lagartos les gusta vivir en lugares húmedos; los cerdos, las vacas, los caballos, los ciervos y los osos no pueden vivir sin agua; relacionados con la lluvia y el agua. Dragon se origina en "agua" y "fase de agua", y es el representante y líder de "agua" y "fase de agua", por lo que naturalmente se convierte en el administrador y controlador de "agua" y "fase de agua", y se convierte en el líder. en la mente de las personas.
Shui Ling es el dios del agua. En China, el Dios del Agua es el Dios de la Agricultura, porque China es un importante país agrícola y la conservación del agua es el alma de la agricultura.
El folclore sobre dragones está relacionado mayoritariamente con el agua.
(2) Bestias míticas
Hay dos razones principales por las que el dragón se convierte en una bestia mítica: primero, abraza serpientes, cocodrilos, peces y pitones en el agua, y cerdos y pitones en el suelo, caballos, vacas, ciervos, osos, relámpagos, nubes, arcoíris y estrellas en el cielo, tornados entre el cielo y la tierra. Combinando estos animales con fenómenos celestes, los dragones naturalmente tienen la capacidad de nadar en el agua y arrastrarse por el suelo. Otra razón es que, dado que los humanos tienen vida espiritual, tienen el deseo de trascender sus propias limitaciones, deshacerse del sufrimiento mundano y elevarse hacia el cielo. Éste es el sustento y la exteriorización de este deseo.
La capacidad de alcanzar el cielo hace que el dragón sea una conveniencia natural para algunos dioses y emperadores antiguos.
(3) Retórica excepcional
El dragón es el producto de la deificación de las fuerzas naturales por parte de los antepasados. Contiene las características y el poder de muchos animales y fenómenos celestiales. Si buscas una metáfora de las personas destacadas del mundo, los dragones son ciertamente ideales y raros.
La primera persona que utilizó dragones para describir figuras destacadas fue Confucio a finales del período de primavera y otoño. "Zhuangzi Tian Yun" registra que Confucio fue a visitar a Laozi y guardó silencio durante tres días después de regresar. Un discípulo le preguntó qué había dicho cuando conoció a Lao Tse, y Confucio respondió: "¿Sabes lo que vi? ¡Vi un dragón! Este dragón, 'unido para formar un maestro, disperso para formar un capítulo', vuela entre los Yin y yang en las nubes Abrí la boca sorprendido, pero olvidé cerrarla "¿Qué puedo decir?" Hay casi la misma descripción en "Registros históricos: biografía de Laozi Han Fei". Finalmente, Confucio suspiró: "¡Cuando vi a Lao Tzu hoy, todavía era un dragón!"
Cao Cao también lo dijo bien en "El romance de los tres reinos": "Un dragón puede ser grande o pequeño, sube o se esconde; cuando es grande, está nublado y brumoso, y está muy escondido cuando es joven se eleva y vuela en el universo, y se esconde y acecha en las olas. el dragón cambia con el tiempo. Los judíos han tenido éxito y han viajado por todo el mundo. El dragón es como un héroe en el mundo”
Como resultado, algunos talentos destacados recibieron el título de dragón. Zhuge Liang de los Tres Reinos y Ji Kang de las dinastías Wei y Jin. Hasta el día de hoy, la teoría de "esperar que el niño tenga éxito" sigue siendo popular entre la gente.
(4) Símbolo del poder imperial
Antes del poder imperial, existía el poder imperial.
La combinación de dragón y realeza se remonta al período legendario. Fuxi, Yandi, Huangdi, Tang Yao, Yu Xia y otros emperadores antiguos tenían la proporción, el nombre y la reputación de los dragones.
La combinación de dragón y verdadera realeza se vio por primera vez en las obras literarias de Jin Wengong durante el período de primavera y otoño. "Primavera y otoño" de Lu, "Registros históricos" de Jin, etc. Está registrado que estalló un conflicto civil en el Reino Jin, su hijo Chong'er huyó y cinco ministros, incluido Jie Zitui, fueron exiliados. Más tarde, Chong'er regresó al trono para el duque Wen de Jin. Mientras el duque Wen de Jin apreciaba a sus ministros, se olvidó de promover a Jiezi. Entonces, Jiezi empujó a su anciana madre a Mianshan. El duque Wen de Jin envió gente a buscarlo, lo invitó e incluso liberó a Huo Shaoshan, pero Jie Zitui no bajó de la montaña. Por eso existe el dicho: "El dragón quiere ir al cielo y las cinco serpientes lo ayudan". El dragón se eleva hacia las nubes y las cuatro serpientes entran en la casa. Una serpiente se quejó sola, pero nunca fue vista fuera de lugar. Esta teoría compara a Jie Zitui y otros funcionarios con serpientes y a Jin Wengong con un dragón.
La combinación del dragón y el verdadero poder imperial comenzó con Qin Shihuang. Según "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang", en el año treinta y seis del reinado del emperador Qin (211 a. C.), un enviado se apresuró a ir a Xianyang y pasó por el pie del monte Hua. Alguien dejó un mensaje que decía: "Zulong falleció este año. Su tesoro era originalmente el tesoro que Shen Jiang solía adorar a los dioses cuando Qin Shihuang visitó el sur hace ocho años. Y "Zulong" obviamente se refiere a Qin Shihuang, porque "Zu " significa "principio". "Dragón" es "la imagen de un ser humano y un rey".
A continuación, el emperador Liu Bang de la dinastía Han reemplazó a Qin Shihuang, y el mito del "Verdadero Surgió el Emperador Dragón: "Registros históricos: Biografía del emperador Gaozu de la dinastía Han": la madre de Liu Bang. Liu Wei, “Prueba la maldad de Ozawa y conoce a Dios en un sueño. Cuando los truenos y relámpagos oscurecieron el cielo, el escudero lo miró y vio un dragón encima. Tengo un cuerpo, entonces tengo a Gaozu. Gaozu y yo tuvimos éxito y fuimos hermosos..." La comprensión de este pasaje es que Liu Wei y el dragón tuvieron relaciones sexuales y dieron a luz a Liu Bang. También se dice que los dos dragones tuvieron relaciones sexuales con Liu Wei, Liu Wei tuvo sentimientos y dio a luz a Liu Bang Independientemente del tipo, el dragón está asociado con Liu Bang