Espíritu es el espíritu único que posee el ser humano, que expresa todo lo creado por las personas con lengua, mente y cultura. La historia es el proceso de autodesarrollo espiritual, el proceso por el que el mundo avanza hacia la autoconciencia.
El objetivo de la historia es el pleno desarrollo del espíritu y la plena conciencia de sí mismo. Esta plena autoconciencia, la conciencia de libertad, es la culminación del desarrollo del universo.
La libertad no es arbitraria, sino actuar de acuerdo con normas racionales. Por lo tanto, la historia es el proceso mediante el cual nuestro potencial racional se realiza gradualmente como libertad, y la historia es la historia de la libertad racional.
En opinión de los positivistas, esta idea dominante de la filosofía histórica no puede confirmarse en absoluto en la historia. La historia está llena de factores accidentales e irracionales, y es un disparate decir que es el desarrollo del espíritu mismo.
Sin embargo, Hegel no ignoraba la historia de la violencia y la irracionalidad. Nunca imaginó que la historia fuera un proceso brillante y hermoso.
Pero cree que la irracionalidad externa de la historia no puede negar su objetivo racional interno. Más bien, la irracionalidad histórica es necesaria para alcanzar el objetivo último de la racionalidad cósmica.
El espíritu mundial consiste en utilizar las motivaciones irracionales de los "individuos históricos mundiales" para lograr sus objetivos racionales. Todas las contingencias históricas pueden, en última instancia, explicarse mediante una necesidad racional.
Sin embargo, esta interpretación teleológica de la metafísica es fatalmente común. ¿Cómo dominó el espíritu a los “individuos en la historia mundial” y los hizo eficaces? ¿Cómo demostrar que los objetivos de la historia son razonables (racionales), añadiendo que los objetivos de la historia no se presentan en su totalidad? Y si se ha presentado el objetivo histórico, ¿cuál es su racionalidad? La respuesta sólo puede justificarse por los resultados de las propias acciones.
Pero sólo podemos juzgar qué resultados son razonables si asumimos propósitos racionales razonables. Obviamente aquí hay un problema de argumento circular.
La filosofía de la historia de Hegel, como toda teleología metafísica, no puede evitar este argumento circular. Pero la cuestión no es puramente teórica.
Cuando se trata de historia, es difícil para las personas no conectar con su propia experiencia histórica, e incluso con el propio Hegel. Después de todos los acontecimientos históricos extremadamente trágicos del siglo pasado, es difícil para la gente creer en la visión racionalista de la historia de Hegel, del mismo modo que cada vez menos gente cree en la teosofía.
Más difícil aún es creer que los diversos sufrimientos y sacrificios que sufre el ser humano sean el precio necesario e inevitable para la realización de la libertad. Nuestra civilización se está volviendo cada vez más racional a nivel micro, pero a nivel macro es casi absurda y loca, lo que hace que la visión racionalista de la historia de Hegel sea aún menos confiable.
La filosofía de la historia de Hegel es obviamente escatológica. Una vez que se alcance el objetivo del autodesarrollo espiritual, la historia estará completa; después de eso, la historia empírica continuará, pero las posibilidades espirituales se habrán agotado. Aunque no hace mucho, algunas personas usaron esta escatología para explicar la historia reciente, e incluso usaron la historia reciente para confirmar esta teoría, para la mayoría de las personas, esta escatología todavía es muy dudosa porque es difícil creer en ella. variables e incertidumbres en principio la hace inseparable del destino de la escatología cristiana (de la que es una variante).
A pesar de ello, la filosofía de la historia de Hegel no ha perdido su valor permanente. Un libro con errores obvios no es necesariamente un clásico que valga la pena leer una y otra vez.
La filosofía de la historia de Hegel es un clásico. Por supuesto, si lees los clásicos con una determinada fórmula o prejuicio de antemano, sólo obtendrás lo que te da la fórmula o el prejuicio, en lugar de la sabiduría infinita contenida en los clásicos.
El filósofo estadounidense Friedrich señaló en el prefacio de la versión inglesa de "Filosofía de la Historia" que la "Filosofía de la Historia" es el núcleo y el centro de la filosofía de Hegel y es la obra de mayor alcance. Hegel siempre consideró el pensamiento y la historia como el mismo proceso. Su propia filosofía era el producto de la historia, que debe entenderse en la geografía histórica.
Sin el contexto histórico, es imposible comprender verdaderamente la filosofía de Hegel y su significado. El filósofo alemán Loewitt dijo que todo el sistema de Hegel fue concebido básicamente desde una perspectiva histórica.
Ninguna otra filosofía anterior a él hizo esto. Antes de Hegel, ningún filósofo intentó captar plenamente la esencia de la historia como lo hizo Hegel.
El primero en proponer el concepto de “historia mundial” fue Hegel. Pero Hegel no quería escribir historia, sino filosofía de la historia.
Aunque incluso fue acusado de "positivismo histórico", nunca quiso describir empíricamente procesos históricos específicos, sino que quiso proporcionar un marco para una comprensión integral de la historia humana. Sin embargo, Hegel nunca usó esto como excusa para ignorar hechos históricos básicos, tejer una filosofía de la historia a voluntad o utilizar dogmas sistemáticos para distorsionar y reorganizar hechos históricos.
Efectivamente, como señaló Gans en su prefacio a la primera edición de Filosofía de la Historia: “Efectivamente, una de las principales ventajas de este libro es que, aunque es muy especulativo, también presta la debida atención a las "cosas empíricas" y a las "cosas fenoménicas" excluye el "razonamiento" subjetivo y no obliga a empaquetar todos los registros históricos en un modelo de fórmula en el desarrollo de la lógica. Y en la línea obviamente desorganizada de la narrativa histórica, captamos y; Exprese ese "concepto", pero no permita que este paso infrinja la narrativa histórica. Por lo tanto, el llamado método innato (en realidad se refiere a "escribir" la historia sin hechos históricos es completamente diferente del método que se muestra en este libro).
El autor de este libro no tiene intención de pretender ser un dios para crear la historia, sino que sólo analiza la "historia" creada y los pensamientos racionales y reflexivos que ha tenido siempre Hegel. Ha sido crítico con la forma de pensar "abstracta" popular moderna, e incluso creía que la Revolución Francesa fue producto de esta forma "abstracta".
Siempre insistió en que la verdad es concreta. Esfuércese por dejar que los hechos hablen. por sí mismos y nunca imponen ideas sobre los hechos. La filosofía de la historia de Hegel es quizás la más vulnerable a la crítica debido a su descripción de la civilización oriental.
De hecho, la de Hegel al preparar esta parte de "Filosofía de la Historia". , todavía leyó materiales relevantes y estudió su desarrollo país por país, pero su lectura y digestión no fueron suficientes en general, al igual que la comprensión occidental de Oriente en su época.
En segundo lugar, qué. ¿Cuál es la naturaleza de clase y el papel histórico de la filosofía de Hegel? ¿Esencia de clase: cuando nació la filosofía de Hegel, la autocracia feudal alemana era poderosa y obstaculizaba gravemente el desarrollo de la doctrina, la debilidad, la rendición y el compromiso de la burguesía alemana hicieron que el desarrollo del capital fuera un problema? del capitalismo tomar el camino del reformismo. La esencia de clase de la filosofía de Hegel que surgió en el contexto anterior fue la filosofía burguesa que alcanzó el estatus de filosofía nacional prusiana. La ideología de la burguesía alemana es a la vez revolucionaria y conservadora. : La visión de la historia de Hegel es la premisa teórica más importante y directa del materialismo histórico marxista. El mayor logro de los pensadores burgueses en la exploración de cuestiones sociales e históricas antes del establecimiento de la visión de la historia fue el pináculo de la visión burguesa de la historia. entre los jóvenes hegelianos y los viejos hegelianos y el surgimiento de la filosofía de Feuerbach fueron contradicciones internas en la filosofía de Hegel. El producto inevitable de la filosofía de Hegel. Toda la filosofía occidental moderna (incluida la filosofía de Husserl y Heidegger) es descendiente de la filosofía de Hegel y es. Profundamente influenciada por ella, la filosofía marxista es la verdadera sucesora de la filosofía de Hegel. En tercer lugar, ¿cuál es la historia de Hegel, el gran escritor alemán de filosofía clásica? Hegel estudió latín con su madre desde que era un niño. La escuela de Stuttgart recibió educación formal a la edad de 7 años.
1788, Hegel ingresó en el Seminario Teológico de Tubinga, estudió filosofía durante dos años y teología durante tres años, y se licenció en filosofía en 1793. Durante sus años universitarios, se hizo amigo cercano de otro filósofo, Schelling, y a menudo iban a los suburbios y discutían juntos cuestiones filosóficas.
Después de graduarse de la universidad, Hegel trabajó como tutor en Suiza y Frankfurt, Alemania, y estudió la cultura griega y la filosofía de Kant en su tiempo libre. En 1798 se publicó su primer libro "Ética".
En 1801, por recomendación de Schelling, Hegel se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Jena y fue ascendido a profesor en 1805. En 1806, completó el libro "Fenomenología del espíritu" y desarrolló sus puntos de vista filosóficos.
Al día siguiente de escribir el manuscrito, el ejército de Napoleón atacó Jena y Hegel se vio obligado a marcharse.
Del 65438 al 0808 recibió el puesto de director de la Academia de Nuremberg, donde enseñó filosofía, cultura griega y cálculo, mejorando aún más su sistema filosófico.
En 1811 se casó con Mary, hija de un miembro del Senado de Nuremberg. Hegel tenía entonces 41 años y la novia sólo 19 años. Entre 1812 y 1816, Hegel completó el libro "La Gran Lógica".
En el otoño de 1816, fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg. En 1818 completó su obra maestra "Enciclopedia" y se hizo famoso. Ese mismo año fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de Berlín.
Hegel pasó los últimos 13 años de su vida en la Universidad de Berlín, donde publicó "Pequeña lógica", "Filosofía natural", "Filosofía espiritual", "Principios de filosofía jurídica" y otras obras. , y se convirtió en rector de la Universidad de Berlín en 1830. Hegel considera el espíritu absoluto como el origen del mundo, y fenómenos como la naturaleza, la sociedad humana y el espíritu humano son manifestaciones del espíritu absoluto en diferentes etapas de desarrollo.
Por tanto, el proceso de sustitución, desarrollo e inmortalidad de las cosas es el espíritu absoluto mismo. La tarea y el propósito de la filosofía de Hegel es demostrar el espíritu absoluto encarnado en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y revelar su proceso y sus leyes de desarrollo. De hecho, sobre la base del idealismo, explora la relación dialéctica entre el pensamiento y la existencia y revela la unidad dialéctica de ambos.
En torno a esta proposición básica, Hegel estableció un asombroso sistema de idealismo objetivo, que describe principalmente las tres etapas del autodesarrollo espiritual absoluto: lógica, filosofía natural y filosofía espiritual. Hegel implementó consistentemente este principio dialéctico cuando discutió el desarrollo de cada concepto, cosa y sistema completo.
Ésta es una de las ideas más asombrosamente audaces de la historia del pensamiento humano. Más tarde, Engels elogió esto: "La filosofía alemana moderna alcanzó su apogeo en el sistema hegeliano. En este sistema, Hegel describió por primera vez todo el mundo natural, histórico y espiritual como en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo, y Traté de revelar la conexión interna de este movimiento y desarrollo."
En 1831, Hegel murió de enfermedad a la edad de 61 años.
En cuarto lugar, pregunta sobre la fuente específica de una cita famosa. En esencia, la historia de China de Hegel no es ni muy alta (como el filósofo alemán Leibniz) ni muy baja (como Hegel), así que no importa. Lo importante es entender primero lo que quieren decir y entenderlo desde su perspectiva, en lugar de usar nuestra propia imaginación. Además, lo mejor es dominarlo de forma sistemática. No tengo una respuesta. Supongo que debería buscar esto en: Filósofos alemanes sobre China, Sanlian Publishing House, 1997, y Hegel's Philosophy of History, Shanghai Century Publishing Group. Inicialmente busqué la parte china de la filosofía de la historia de Hegel, pero no pude encontrar exactamente la misma frase.
Verbo (abreviatura de verbo) El gran aporte histórico de Hegel (1770-1831) nació en Stuttgart, capital del Principado de Württemberg, Alemania en 1770.
Murió en Berlín en noviembre de 1831. 1788 10 Hegel fue al Seminario Teológico de Tubinga para estudiar filosofía y teología.
En 1801 llegó a Jena, centro de la filosofía y la literatura alemanas en aquel momento, e inició la etapa decisiva de su vida. En 1805 fue nombrado profesor asociado.
En 1816 Hegel fue a Heidelberg como profesor de filosofía y empezó a gozar de una gran reputación. En 1818, el rey de Prusia nombró a Hegel profesor en la Universidad de Berlín.
En 1822, Hegel fue nombrado miembro del Senado Universitario. 1829 10 Hegel fue elegido presidente de la Universidad de Berlín y al mismo tiempo sirvió como * * representante.
En 1831, Hegel recibió la tercera Orden del Águila Roja. En el verano del mismo año se publicó su artículo "Sobre el proyecto de ley de reforma inglesa". El artículo sólo se publicó a medias porque el rey de Prusia ordenó detener su publicación. Sus principales obras incluyen "Fenomenología del espíritu", "Lógica", "Enciclopedia de filosofía" (incluidas la lógica, la filosofía natural y la filosofía espiritual), "Principios de filosofía jurídica", "Apuntes de conferencias sobre estética", "Apuntes de conferencias sobre historia de Filosofía", "Historia", "Conferencias de Filosofía", etc.
El pensamiento ético de Hegel combina los logros del pensamiento ético occidental anterior, especialmente hereda y desarrolla el pensamiento ético de Kant, y establece un sistema ético racionalista completo.
La ética de Hegel es su filosofía del derecho, que incluye tres partes: derecho abstracto, moral y ética. El centro es revelar el proceso de desarrollo dialéctico del concepto de libertad.
Filosóficamente, la forma del pensamiento ético de Hegel es idealista, pero el contenido es realista y el método dialéctico. Sus resultados tuvieron un impacto importante en la formación y desarrollo de generaciones posteriores de pensamiento ético, incluido el pensamiento ético marxista. Pensamiento estético El pensamiento estético de Hegel se refleja principalmente en su libro "Conferencias sobre estética", que es una parte integral de todo su sistema filosófico y la encarnación específica de su sistema filosófico en los campos de la estética y el arte.
La característica fundamental del arte es que los conceptos se revelan y se comprenden a sí mismos a través de imágenes perceptivas. "La belleza es la expresión perceptiva de los conceptos" se ha convertido en el núcleo del pensamiento estético de Hegel. Hegel realizó análisis lógicos e históricos sobre la naturaleza y las características del arte, los tipos históricos de desarrollo del arte y varios sistemas artísticos.
Lógicamente, estableció un enorme sistema filosófico de idealismo artístico; históricamente, fue pionero en el estudio de la sociología del arte y demostró una gran visión de la historia. El pensamiento estético de Hegel jugó un papel decisivo en la historia de la estética occidental y se convirtió en el maestro de la estética clásica.
Perspectiva filosófica Hegel considera el espíritu absoluto como el origen del mundo. El Espíritu Absoluto no es algo más allá del mundo. La naturaleza, la sociedad humana y los fenómenos espirituales humanos son sus manifestaciones en diferentes etapas de desarrollo.
Por tanto, el proceso de sustitución, desarrollo e inmortalidad de las cosas es el espíritu absoluto mismo. La tarea y el propósito de la filosofía de Hegel es demostrar el espíritu absoluto encarnado en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y revelar su proceso de desarrollo y regularidad. De hecho, sobre la base del idealismo, explora la relación dialéctica entre el pensamiento y la existencia y revela su identidad dialéctica.
En torno a esta proposición básica, Hegel estableció un asombroso sistema de idealismo objetivo, que describe principalmente las tres etapas del autodesarrollo espiritual absoluto: lógica, filosofía natural y filosofía espiritual. Hegel implementó consistentemente este principio dialéctico cuando discutió el desarrollo de cada concepto, cosa y sistema completo.
Ésta es una de las ideas más asombrosamente audaces de la historia del pensamiento humano. Sus obras son obras maestras de la filosofía clásica alemana y estableció un sistema filosófico idealista objetivo completo.
Se cree que el "concepto absoluto" es la fuente del universo y el fundamento de todas las cosas. Los movimientos y cambios en el mundo son el resultado del autodesarrollo del "concepto absoluto". Creía que su filosofía era la máxima expresión del "concepto absoluto", y el Reino de Prusia era el mejor sistema nacional para encarnarlo. el "concepto absoluto".
Por tanto, la filosofía de Hegel defendió la autocracia prusiana, pero en su sistema filosófico idealista planteó valiosas ideas dialécticas, creyendo que todo el mundo natural, histórico y espiritual es un proceso y un proceso continuo. el cambio y el desarrollo, y sus contradicciones internas son la fuente del desarrollo. Marx y Engels heredaron críticamente el núcleo racional de la dialéctica de Hegel y crearon una dialéctica materialista.
Más tarde, Engels habló muy bien de él: "La filosofía alemana moderna alcanzó su apogeo en el sistema hegeliano. En este sistema, Hegel describió por primera vez todo el mundo natural, histórico y espiritual como un ser en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo, y tratando de revelar la conexión interna de este movimiento y desarrollo”.
6. El gran aporte histórico de Hegel (1770-1831) nació en Stuttgart, capital del Principado de Württemberg, Alemania, en 1770. Murió en Berlín en noviembre de 1831. 1788 10 Hegel fue al Seminario Teológico de Tubinga para estudiar filosofía y teología. En 1801 llegó a Jena, centro de la filosofía y la literatura alemanas en aquella época, e inició la etapa decisiva de su vida. En 1805 fue nombrado profesor asociado. En 1816, Hegel fue a Heidelberg como profesor de filosofía y comenzó a gozar de una gran reputación. En 1818, el rey de Prusia nombró a Hegel profesor en la Universidad de Berlín. En 1822, Hegel fue nombrado miembro del Senado Universitario. 1829 10 Hegel fue elegido presidente de la Universidad de Berlín y al mismo tiempo sirvió como * * representante. En 1831, Hegel recibió la tercera Orden del Águila Roja. En el verano del mismo año se publicó su artículo "Sobre el proyecto de ley de reforma inglesa". El artículo sólo se publicó a medias porque el rey de Prusia ordenó detener su publicación.
Sus principales obras incluyen "Fenomenología del espíritu", "Lógica", "Enciclopedia de filosofía" (incluidas la lógica, la filosofía natural y la filosofía espiritual), "Principios de filosofía jurídica", "Apuntes de conferencias sobre estética", "Apuntes de conferencias sobre historia de Filosofía", "Historia", "Conferencias de Filosofía", etc.
Pensamiento ético
Hegel sintetizó los logros del pensamiento ético occidental anterior, especialmente heredó y desarrolló el pensamiento ético de Kant, y estableció un sistema ético racionalista completo. La ética de Hegel es su filosofía del derecho, que incluye tres partes: derecho abstracto, moral y ética. El centro es revelar el proceso de desarrollo dialéctico del concepto de libertad. Desde un punto de vista filosófico, la forma del pensamiento ético de Hegel es idealista, pero el contenido es realista y el método dialéctico. Sus resultados tuvieron un impacto importante en la formación y desarrollo de generaciones posteriores de pensamiento ético, incluido el pensamiento ético marxista.
Ideología estética
El pensamiento estético de Hegel se refleja principalmente en su libro "Conferencias sobre estética", que es parte integral de todo su sistema filosófico y también de su filosofía La encarnación específica de. El sistema en el campo de la estética y el arte. La característica fundamental del arte es que los conceptos se revelan y se comprenden a través de imágenes perceptivas. "La belleza es la expresión perceptiva de los conceptos" se ha convertido en el núcleo del pensamiento estético de Hegel. Hegel realizó análisis lógicos e históricos sobre la naturaleza y las características del arte, los tipos históricos de desarrollo del arte y varios sistemas artísticos. Lógicamente, estableció un enorme sistema filosófico de idealismo artístico; históricamente, inició el estudio de la sociología del arte y demostró una gran visión de la historia. El pensamiento estético de Hegel jugó un papel decisivo en la historia de la estética occidental y se convirtió en el maestro de la estética clásica.
Perspectiva filosófica
Hegel consideraba el espíritu absoluto como el origen del mundo. El Espíritu Absoluto no es algo más allá del mundo. La naturaleza, la sociedad humana y los fenómenos espirituales humanos son sus manifestaciones en diferentes etapas de desarrollo. Por tanto, el proceso de sustitución, desarrollo e inmortalidad de las cosas es el Espíritu Absoluto mismo. La tarea y el propósito de la filosofía de Hegel es demostrar el espíritu absoluto encarnado en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y revelar su proceso de desarrollo y regularidad. De hecho, sobre la base del idealismo, explora la relación dialéctica entre el pensamiento y la existencia y revela su identidad dialéctica.
En torno a esta proposición básica, Hegel estableció un asombroso sistema de idealismo objetivo, que describe principalmente las tres etapas del autodesarrollo espiritual absoluto: lógica, filosofía natural y filosofía espiritual. Hegel implementó consistentemente este principio dialéctico cuando discutió el desarrollo de cada concepto, cosa y sistema completo. Ésta es una de las ideas más asombrosamente audaces de la historia del pensamiento humano.
Sus obras son obras maestras de la filosofía clásica alemana. Estableció un completo sistema filosófico idealista objetivo. Él cree que el "concepto absoluto" es la fuente del universo y el fundamento de todas las cosas. Los movimientos y cambios en el mundo son el resultado del autodesarrollo del "concepto absoluto". Creía que su filosofía era la máxima expresión del "concepto absoluto", y el Reino de Prusia era el mejor sistema nacional para encarnarlo. el "concepto absoluto". Por tanto, la filosofía de Hegel defendió la autocracia prusiana, pero en su sistema filosófico idealista propuso valiosas ideas dialécticas, creyendo que todo el mundo natural, histórico y espiritual es un proceso en constante movimiento, cambio y desarrollo. fuente de desarrollo. Marx y Engels heredaron críticamente el núcleo racional de la dialéctica de Hegel y crearon una dialéctica materialista.
Más tarde, Engels habló muy bien de él: "La filosofía alemana moderna alcanzó su apogeo en el sistema hegeliano. En este sistema, Hegel describió por primera vez todo el mundo natural, histórico y espiritual como un ser en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo, y tratando de revelar la conexión interna de este movimiento y desarrollo."