Criticar la educación tradicional, especialmente la educación neoconfucianista en las dinastías Song y Ming, es una característica distintiva de la tendencia de pensamiento de educación práctica, y Yan Yuan es un importante representante de esta tendencia de pensamiento.
1. Exponer las carencias de la educación tradicional que están seriamente alejadas de la realidad.
Yan Yuan señaló que una de las deficiencias más destacadas de la educación tradicional es que está divorciada de la realidad y confunde la lectura y el aprendizaje con la exégesis, o la explicación clara, o el budismo y la vejez, mientras que el Neo de Zhu Cheng -El confucianismo es ambas cosas, por tanto, está aún más divorciado de la realidad. Las personas formadas mediante la educación tradicional no pueden emprender el camino sagrado ni ayudar al mundo y a su gente. Por ello, cree que este tipo de educación es "dañina para la mente, dañina para el cuerpo y dañina para la familia y el país". Señaló: "Aquellos que confundieron sus talentos y derrotaron al mundo también fueron aprendidos por el". gente de la dinastía Song". Esto demuestra que tiene un profundo conocimiento de la educación tradicional, especialmente la educación tradicional. La educación neoconfuciana de Zhu Cheng, que estaba seriamente fuera de contacto con la realidad, fue profundamente aborrecida.
2. Criticar las visiones contrapuestas de justicia y beneficio en la educación tradicional.
Otro inconveniente de la educación tradicional es que en la educación ética se contraponen "rectitud" y "beneficio", "razón" y "deseo". En respuesta a este prejuicio, Yan Yuan heredó y desarrolló las ideas de artes marciales de la dinastía Song del Sur y propuso claramente la propuesta de "tomar la rectitud (rectitud) como beneficio, conocer el camino y calcular los méritos". Él cree que "beneficio" y "justicia" no son diametralmente opuestos, sino que pueden unificarse. Entre ellos, la "beneficio" es la base de la "rectitud", y el propósito de la "rectitud" y el "camino claro" es "obtener ganancias" y "calcular el mérito". Al mismo tiempo, la "beneficio" no puede separarse de la "justicia", y la "beneficio" debe ajustarse a la "justicia". Los pensamientos de Yan Yuan rompieron las limitaciones de la tradición e hicieron que la comprensión de China de la justicia y los intereses antiguos fuera casi científica. Yan Yuan expuso profundamente el daño del sistema legislativo de ocho patas a la educación escolar y lanzó un feroz ataque contra el sistema legislativo de ocho patas. Él cree que las escuelas son la forma correcta de cultivar talentos, y el sistema de exámenes imperial tradicional, que utiliza el ensayo actual (ensayo de ocho partes) para seleccionar a los académicos y reemplaza el aprendizaje práctico con el ensayo de ocho partes, no sólo no logrará seleccionar talentos reales, pero desviará a los eruditos, desperdiciando talentos. Por lo tanto, señaló: "¡La escritura de ocho patas no sirve en el mundo! Por lo tanto, no hay aprendizaje en el mundo. Sin aprendizaje, no hay política. Sin política, no hay gobernanza. Sin gobernanza, no hay No hay paz. Por lo tanto, la escritura de ocho patas es más dañina para la gente que los pozos ardientes." (3) Oponerse a la escritura estereotipada. La actitud feroz del sistema se muestra vívidamente en la página.
Es cierto que Yan Yuan criticó la educación tradicional en nombre de los antiguos, que es la llamada "hay que romper un punto, Zhu, y sólo un agujero, Meng". Sin embargo, en las condiciones sociales de esa época que "no eran Zhu Chuanyi, ni Zhu Jiali", no se atrevió a temer "la vida o la muerte" y criticó ferozmente la educación tradicional, centrándose especialmente en el neoconfucianismo. espíritu valiente. Esto causó una gran conmoción en los círculos ideológicos de la época. Liang Qichao dijo que Yan Yuan era una gran bomba en los círculos ideológicos en ese momento, lo cual fue bastante revelador. (Pero si conectas los propios pensamientos de Ren Gong con la situación contemporánea, puedes saber que el elogio de Ren Gong a Xuezhai también fue para ampliar el estudio Yi y eliminar las desventajas del neoconfucianismo. No quiero usar la teoría de Zhai para abolir completamente Teoría de Lu Zhuxian.)
Yan Yuan concede gran importancia al importante papel de los talentos en el gobierno del país, señalando: "Los talentos son la base de la política", "Sin talentos, no habrá política, y sin política no habrá paz ni vida de la gente”. Valorar los talentos es la base para gobernar el país y llevar la paz al pueblo.
Por ello, en su política de "Nueve palabras para el mundo", colocó como primera prioridad "la promoción de los talentos". Dijo: "Si el cielo no está arruinado, entonces seréis ricos. Siete palabras: abrir terrenos baldíos, nivelar campos y construir sistemas de conservación del agua. Utilice seis palabras para fortalecer al mundo: todos son soldados y los funcionarios son todos generales. Utilice nueve palabras para proteger el mundo: cultive talentos y sea honesto". , Le. “Yan Yuan no solo concede gran importancia a los talentos, sino que también señala que los talentos dependen principalmente de la educación y la formación escolar. En su opinión, "el tribunal es la base de la política; las escuelas son la base de los talentos. Sin talentos, no habría asuntos políticos. Los talentos son la base de los asuntos políticos, y las escuelas son especialmente talentosas". "Entonces, desde la perspectiva de los talentos, el punto de vista mencionado anteriormente de Yan Yuan es realmente razonable. Revela correctamente la relación entre las escuelas, los talentos y la gobernanza, y resalta la importante posición de la educación escolar. Comprender correctamente el papel de la educación en la actualidad. socialismo La posición estratégica en la causa de la modernización es de gran importancia para nosotros.
Yan Yuan también tiene opiniones específicas sobre los objetivos de formación de la educación escolar. Él cree que "si todas las personas del mundo tienen talento y talento". virtuosos, entonces el futuro de la corte imperial será mejor". Si "todos los ministros del mundo son talentosos y virtuosos, entonces los ministros de la futura corte serán ministros mediocres". (8) Se puede ver que defendió que las escuelas deben cultivar "personas con talentos y virtudes prácticos", es decir, nobles. Aunque el propósito de la defensa de Yan Yuan es mantener el gobierno feudal, es decir, dijo que "los funcionarios de la corte en otros días son ministros de economía" que pueden " ayudar al rey a gobernar y ayudar al mundo", esto es lo que pensó Yan Yuan. Limitaciones. Sin embargo, valoró el importante papel de los talentos en el gobierno del país y enfatizó que los talentos dependen principalmente de la educación escolar. Esto es correcto. Al mismo Al mismo tiempo, su objetivo de cultivar "personas con talentos prácticos e integridad moral" claramente rompió el neoconfucianismo. Los grilletes de la educación tienen la característica distintiva de poner el conocimiento en práctica, lo que refleja las nuevas demandas de la clase ciudadana emergente de talentos que requieren el conocimiento. El desarrollo de la producción social fue, sin duda, de importancia progresista en ese momento.
Las ideas de Yan Yuan sobre el contenido educativo se basaron en esto, para cultivar "personas con talentos y virtudes prácticas", Yan. Yuan propuso el "verdadero aprendizaje" y el "aprendizaje práctico" en el contenido educativo. "La idea de" se caracteriza por defender lo "real" y despreciar lo "vacío", lo que contrasta marcadamente con la educación tradicional, especialmente la de Zhu Cheng. Educación neoconfuciana. "Él toma el vacío, yo tomo la verdad". "Realidad" en lugar de "vacío", "útil" reemplaza a inútil. Yan Yuan creía que los académicos en la era de Yao y Kong eran "verdaderos aprendizajes". aprendizaje práctico ", por lo que defendió firmemente las "seis academias", "tres cosas" y "tres cosas" en ese momento. Los llamados "seis patios" y "tres cosas" son el "agua, fuego, metal, madera , tierra y grano" y las "tres cosas" mencionadas en "Shangshu Dayu Mo". Es decir, "Liu De" (conocimiento, benevolencia, sabiduría, rectitud, lealtad, armonía), "Seis Elementos" (piedad filial, amistad). , armonía, matrimonio, pacto, compasión) y las "Seis Artes" descritas en "Li Zhou Di Guan" (Etiqueta, música, tiro, poder imperial, literatura y matemáticas). En opinión de Yan Yuan, "tres cosas" y "tres". "cosas" son sinónimos. Entre las "tres cosas" basadas en las seis artes, Liu De y Liu. Las estrellas son las funciones y actuaciones de las seis artes respectivamente. Por lo tanto, Yan Yuan aboga por "seis asuntos políticos", "tres cosas" y "tres cosas". El núcleo del énfasis de Yan Yuan está en la educación de las "seis artes", que no es el "estudio de las seis artes". Realmente quería volver a la era de Yao y Kong, pero confiar en ella. Importante tarea de reforma del sistema antiguo, "restaurar a los antiguos para la liberación" y promover sus propias ideas bajo la bandera de la educación de las "seis artes" de los antiguos sabios y sabios. En sus últimos años, planeó la academia Zhang Nan. Tiene seis estudios y estipula el contenido educativo específico de cada estudio. Esta es la explicación más clara y poderosa de su "verdadero aprendizaje" y "aprendizaje práctico". Los contenidos educativos son los siguientes:
Literatura Zhai: etiqueta, música, caligrafía, matemáticas, astronomía, geografía, etc.;
Wu Beizhai: enseña el arte de la guerra de Huangdi, Taigong, Sunzi y Wushu, y métodos de ataque y defensa, fortificación, tierra. y agua, tiro con arco y defensa, y artes marciales;
Jingshizhai: examen de los trece clásicos, historia de las dinastías, edictos imperiales, capítulos, poemas y otros temas;
Yi Neng Zhai: examen de ciencias del agua, ciencias del fuego, ingeniería, elefantes y matemáticas y otras materias;
Neoconfucianismo: contemplación, organización, estudio de Cheng, Zhu, Lu y Wang;
Tie Kuozhai: Tomemos como ejemplo el stock de ocho patas.
La razón por la que Zhangnan College estableció temporalmente la "Escuela Neoconfuciana" y la "Escuela Tiekuo" es solo con el propósito de "justo a tiempo", y estas dos salas se cerrarán una vez que se eliminen los hábitos acumulados. corregido. Por lo tanto, el contenido educativo del "aprendizaje real" y del "aprendizaje práctico" de Yan Yuan no sólo es esencialmente diferente de la educación neoconfucianista, sino que también supera con creces la educación de las "seis artes" en amplitud y profundidad. Además del conocimiento sobre historia, rituales y música, en el contenido de la enseñanza también se incluyen oficialmente una variedad de conocimientos de ciencias naturales y tecnología y diversos conocimientos y habilidades militares, y se implementa la enseñanza de materias específicas.
Esto fue realmente único en ese momento, ya que contenía el germen del plan de estudios moderno e impulsó la antigua teoría china del contenido educativo a una nueva etapa de desarrollo. Esta es la importante contribución de Yan Yuan a la antigua teoría educativa china y merece la atención de la gente. Hacer hincapié en el método de enseñanza "práctico" es la propuesta más básica e importante sobre el método de enseñanza después de la transformación del pensamiento académico de Yan Yuan. Cuando tenía 35 años, cambió el nombre de su escuela privada de "Sigu" a "Xuegu". Yan Yuan cree que si quieres obtener conocimientos verdaderamente útiles, debes "practicar" y buscar cosas objetivas y prácticas. Por lo tanto, su método de enseñanza llamado "práctico" enfatiza la combinación de práctica y práctica en el proceso de enseñanza, e insiste en la combinación de práctica y práctica. Sólo así el conocimiento aprendido puede ser verdaderamente útil. De lo contrario, el conocimiento que no se combina con la propia práctica es inútil.
Yan Yuan concede gran importancia al método de enseñanza de la "teoría práctica", que está estrechamente relacionado con su epistemología materialista simple. Abogó por "saber viendo las cosas y saber haciendo". El "principio" existe en las cosas objetivas. Sólo contactando las cosas y practicando podemos obtener un conocimiento verdaderamente útil. Por otro lado, la razón directa por la que concedía gran importancia al método de enseñanza "práctico" era que se oponía al método de enseñanza del neoconfucianismo Cheng-Zhu. En su opinión, "pedir consejo a conferencias y libros de meditación, pedir consejos y discusiones" se debe a que está divorciado de la realidad y no puede resolver problemas prácticos; en segundo lugar, estar sentado en el estudio todo el día afecta la salud; Para cambiar el método de enseñanza del neoconfucianismo centrado en el libro, con la lectura y el habla como propósito de aprendizaje, Yan Yuan abogó firmemente por el método de enseñanza "práctico".
Sin embargo, cabe señalar que el énfasis de Yan Yuan en la “acción” no excluye el aprendizaje del conocimiento de los libros a través de la lectura y el habla. Considera que lo que consta en el libro es "un artículo muy pobre, una forma de hacer las cosas, por qué no aprender nada". Por tanto, adquirir conocimiento a través de la lectura es "conocimiento en una sola cosa". Sin embargo, "todo el aprendizaje depende de la lectura" y "aprender por aprender conducirá al fracaso". Cuanto más libros leas, menor será tu capacidad práctica. De manera similar, no se pueden abandonar las palabras vacías, pero tampoco se las puede divorciar de la realidad. Por ello, abogó por que leer, hablar y hablar se deben combinar con la "práctica" y que se debe poner más esfuerzo y energía en la "práctica".
Aunque la "práctica" de Yan Yuan habla de acciones personales, ignora el papel rector del "conocimiento" en la "práctica" y la importancia del pensamiento teórico, por lo que no tiene sentido en la práctica social. Pero enfatizó conectarse con la realidad, otorgar importancia a la práctica y adquirir conocimientos a partir de la práctica. Se puede decir que este es el último movimiento para liberar manos y pies en el desarrollo de los antiguos métodos de enseñanza chinos. Va en contra de los métodos de enseñanza que están divorciados de la realidad, el adoctrinamiento y la recitación de dogmas. Se puede decir que es una innovación importante en la teoría y la práctica de los métodos de enseñanza. En ese momento, leer era una profesión pobre, hablar y escribir eran profesiones pobres y estaban divorciadas del actual "mundo literario y de la tinta". Este fue sin duda un viento fresco, refrescante y de significado progresista. Prestar atención a la enseñanza del conocimiento agrícola y al papel del trabajo en el cultivo de talentos es otra característica importante del pensamiento educativo de Yan Yuan.
Yan Yuan ha vivido en el campo durante mucho tiempo y participó personalmente en la producción y el trabajo agrícola. Posteriormente, aunque se dedicó a actividades educativas y de investigación académica, nunca abandonó el mundo laboral. Hay pocos educadores conocidos como él en la historia de la educación china antigua que nunca hayan estado separados de la producción y el trabajo agrícolas a lo largo de sus vidas.
Es precisamente porque ha participado en la producción y el trabajo agrícola durante mucho tiempo a lo largo de su vida que tiene una comprensión profunda y clara del trabajo. No sólo creía que todos deberían trabajar, sino que también valoraba la educación laboral de los estudiantes. Este tipo de pensamiento sobre educación laboral se refleja principalmente en los dos aspectos siguientes.
Dar importancia a los conocimientos agrícolas tradicionales. Yan Yuan siempre concede gran importancia a la enseñanza de conocimientos agrícolas a los estudiantes en actividades educativas. Una vez dijo: "La etiqueta, la música, el ejército, la agricultura, preocuparse por la experiencia de vida de una persona y trabajar juntos son la forma correcta de aprender". En la "Doctrina Xue Zhai" que formuló, estipuló que "cualquiera que sea mi discípulo". "Debería estar decidido a aprender etiqueta, música, tiro con arco, defensa, caligrafía, matemáticas, ciencia militar, ciencia agrícola, dinero, comida, agua, fuego, industria y peligro".
Dar importancia al papel de trabajar en el cultivo de talentos. Yan Yuan cree que el trabajo no sólo puede promover el desarrollo económico, sino también contribuir a la prosperidad del país y la sociedad, y también tiene un efecto educativo en las personas. En primer lugar, el trabajo tiene el significado de educación moral. No sólo puede hacer que la gente sea "justa" y "cultivar su carácter moral" y deshacerse de los malos pensamientos, sino también hacerla diligente y superar la pereza y la fatiga. En segundo lugar, el trabajo también tiene el significado de movimiento. El trabajo de parto puede fortalecer el cuerpo y es una forma importante de fortalecerlo.
Es necesario señalar que, aunque Yan Yuan concedía gran importancia a la educación laboral de los estudiantes, sus pensamientos todavía no rompían las barreras de los trabajadores que gobernaban a otros y de los trabajadores que gobernaban a otros. Este es el lado negativo de los pensamientos educativos de Yan Yuan, y también son las limitaciones históricas y de clase que no puede superar.