Cao Pi, como gobernante de Wei durante el período de los Tres Reinos, fue también uno de los representantes de la facción Jian'an. Hizo muchas contribuciones destacadas en la literatura. Por ejemplo, el poema de siete caracteres más antiguo que existe es "Ge Yanxing" de Cao Pi. Además de la creación literaria específica, también hizo contribuciones destacadas a la teoría literaria. Cuando Cao Pi era rey de Wei, escribió un trabajo académico "Dian Lun". Originalmente había 22 artículos, pero luego la mayoría se perdió, quedando solo tres artículos: autobiografía, ensayo y discusión sobre alquimia. Entre ellas, "Tesis" es la primera monografía literaria en la historia de la crítica literaria china. Antes de esto, no había monografías de crítica literaria en China. El estudioso japonés Suzuki Torao elogió la "tesis" de Cao Pi. Incluso creía que este "papel" de la era Cao Wei era un símbolo importante de la transición de la literatura china de la espontaneidad a la autoconciencia. Por lo tanto, elegí los "Ensayos sobre teoría clásica" de Cao Pi para explorar su crítica literaria y su valor teórico.
? "Mis escritos son iguales pero no diferentes, y la portada es apropiada y elegante, la teoría del libro es razonable, las inscripciones son realistas y los poemas son hermosos. Estos cuatro temas son diferentes, así que lo que puedo hacer son temas parciales; sólo la comunicación puede preparar el cuerpo." Gai Wen, una gran causa del país, un acontecimiento inmortal. A veces se acaban los años de la vida y se acaba la gloria. Ambos llegarán a un período normal y los artículos no serán interminables. ¿"Ensayos clásicos"
? "Clásicos: Wen" de Cao Pi tiene un significado trascendental en la historia de la crítica literaria china. Cao Pi dotó a la "poesía" y al "fu" de un significado literario y un estilo lírico independientes. En términos de arte, Cao Pi propuso el estándar literario de "belleza" en la poesía, que en gran medida refleja la búsqueda estética de la literatura pura en la crítica literaria de Cao Pi, y elevó la evaluación y regulación del estilo literario al nivel estético. .
? En "Dian Lun Wen", Cao Pi criticó por primera vez el antiguo error de "faltarle el respeto a los eruditos" y presentó la propuesta crítica correcta de "evaluarse a uno mismo y juzgar a los demás". Sin duda, este punto es reconocido por todos, y la idea de que "las personas se miran con desprecio" evolucionó hasta convertirse en un proverbio que todavía se utiliza hoy en día. Además, Cao Pi analizó más a fondo las causas del mal hábito de "faltarle el respeto a los eruditos", que es un sesgo cognitivo entre escritores y críticos. "Cada uno tiene sus propias fortalezas y debilidades." Sólo "conoce al enemigo", pero no "se conoce a sí mismo". Por un lado, significa que es "bueno para verse a sí mismo claramente" y hace la vista gorda ante las fortalezas de los demás, por otro lado, hace la vista gorda ante sus propios defectos y hace la vista gorda ante las deficiencias; de otros. "La literatura no es una cosa y rara vez es buena." Un escritor no puede ser bueno escribiendo en varios géneros, cada uno tiene sus propias fortalezas, lo que a menudo lo hace parecer inferior a los demás. Además de plantear interrogantes, Cao Pi también dio soluciones a este fenómeno. La solución es "juzgarte a ti mismo y juzgar a los demás", es decir, empezar por ti mismo, juzgarte a ti mismo y medir a los demás, y debes tener una actitud crítica correcta. También criticó a los intelectuales por ser "altivos y desleales a sus voces", lo que también fue la clave de las deficiencias de los literatos. Las cosas que criticó anteriormente son fenómenos comunes en la realidad: cada uno tiene sus propias fortalezas y debilidades, amar el pasado y apreciar el presente, defender reputaciones falsas e ignorar la realidad provienen del "autoconocimiento", es decir, del "sufrimiento de". autoconocimiento y pensar que uno es virtuoso” “(Cometió el error de no ver claramente los propios defectos y creerse sabio). Las deficiencias de estos literatos siguen teniendo importancia práctica, aunque hoy sean criticadas. Es digno de nuestro pensamiento y exploración en profundidad.
? En términos de estilo, Cao Pi discutió las características de varios estilos y los diferentes requisitos para escribir estos estilos. "Tesis" dice: "Los artículos son iguales pero no diferentes". El llamado "original" se refiere a las características esenciales del artículo, es decir, el uso de palabras para expresar ciertos pensamientos y sentimientos; "Fin" se refiere a la forma específica de expresión del artículo, es decir, las características estilísticas del artículo o las características del contenido y la forma del artículo. En otras palabras, Cao Pi cree que lo más fundamental de un artículo no es el contenido en sí, sino los pensamientos y sentimientos que el autor quiere expresar a través del artículo. Por tanto, no importa qué género se utilice para expresar pensamientos y sentimientos, su origen es el mismo. La diferencia es que diferentes estilos tienen diferentes métodos de expresión, formas de lenguaje, estilos físicos, etc.
? Además, Cao Pi también propuso que "la literatura se basa en el Qi", creyendo que "el Qi turbio tiene un cuerpo y no puede ser forzado" (el Qi se puede dividir en dos tipos: Qi claro y Qi turbio, que no puede ser forzado). ventilado), y "incluso si se transmite de padre a hermano, no se puede transmitir de hijo a hijo". (Aunque son padre y hermano, no se pueden transmitir de hijo a hermano). Por lo general, aquí se proponen dos puntos de vista sobre el "qi".
Una es tomar prestado el concepto de la antigua filosofía materialista simple, que aún conserva el significado básico del concepto filosófico "qi", que se refiere a diversos elementos materiales que los humanos heredan de la naturaleza. El concepto de "qi" también se menciona en muchos artículos de las dinastías anteriores a Qin y Han. Por ejemplo, Mencio decía en sus primeros días: "Soy bueno cultivando el espíritu de personas impresionantes". Otra opinión es que aquí el "qi" en realidad se refiere al temperamento y la personalidad del escritor. El artículo "Qi" en "Dian Lun Wen" analiza esto: "El artículo se basa principalmente en el Qi. La turbidez del Qi tiene un cuerpo y no se puede lograr por la fuerza. Por ejemplo, varias músicas, aunque la melodía es uniforme, el El ritmo es el mismo. En cuanto al sangrado desigual, es hábil y bien conocido. Aunque está en manos del padre y del hermano, no se puede cambiar ". Este pasaje señala que el "Qi" proviene del "Qi del cielo". y la tierra" y es innato y no puede ser cambiado por el poder humano. "El Qi es claro y turbio junto con él", donde "claro" significa esencia y "turbio" significa forma, lo que indica que "qi" es espiritual. Y "Por ejemplo, aunque las melodías de varias músicas son todas pares, el ritmo es el mismo. En cuanto a la deflación desigual, es hábil y bien conocida. Aunque se transmite de padre a hermano, no se puede transmitir". hasta el hijo". En base a esto, podemos entender el punto de vista de Cao Pi de que "la escritura se basa en el espíritu": la creación de artículos debe centrarse en expresar los pensamientos y sentimientos del autor con personalidad y reflejar la subjetividad del autor. La llamada "pureza" se refiere al carácter de una persona, por un lado, y al estilo de una obra literaria, por otro. "Qing" es un espíritu masculino hermoso y heroico; "turbio" es un espíritu femenino digno y sombrío. "Wen Qi Lun" de Cao Pi reconoció formalmente por primera vez la subjetividad de los escritores y su papel en la creación literaria, combinó verdaderamente la investigación literaria con los estudios humanos y creó una atmósfera para la crítica integral de las obras de los escritores. La "teoría Wenqi" de Cao Pijun es la idea central del artículo. Su aparición marca el inicio de la autoconciencia en la creación literaria. Sólo después de la creación de "El camino verde brilla en las montañas y los bosques" de Cao Pi hubo una teoría estilística más completa y científica por parte de Liu Xie y otros.
? Como resultado, la crítica literaria china antigua entró en una nueva era, que jugó un papel positivo en la mejora del estatus social de la literatura, incitó a los autores a prestar atención a la personalidad creativa y mejoró la calidad de la creación. Desarrollo de la literatura en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. El llamado "qi" no puede ser forzado. Enfatiza que los escritores deben tener diferentes estilos y características creativas y esforzarse por ser consistentes. En teoría, esta forma de escribir pone fin a la "prisión literaria" y allana el camino para diversas escuelas de pensamiento en la creación literaria. Como el posterior emperador Wen de Wei, Cao Pi propuso tal visión o entendimiento, que fue de importancia histórica.
? Cao Pi también enfatizó la función social y el valor de la literatura. Propuso una visión completamente nueva sobre la función y el valor de la literatura. Dijo: "La construcción de artículos es una gran empresa de gobierno del país y un acontecimiento inmortal". Los artículos (principalmente referidos a poesía, prosa y otras obras literarias) son un gran logro relacionado con la gobernanza del país, una gran empresa que puede realizarse. transmitirse a las generaciones futuras y quedar inmortalizados para siempre. Cao Pi resumió el papel político del artículo como "la gran causa de gobernar el país" y mencionó el estatus del artículo junto con otras cosas. Su evaluación fue sin precedentes. De hecho, la teoría del desafortunado artículo también tiene sus orígenes teóricos. En "Zuo Zhuan" se menciona: "Para lograr una gran virtud, luego hacer un servicio meritorio y luego establecer palabras". Se puede ver que la "Tesis" también está en línea con el punto de vista confuciano. Cao Pi fue el primer teórico literario que dio a la literatura un estatus elevado y tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. "Tratados clásicos" dice: "Acontecimientos incomparables, causas incomparables. A veces los años de la vida terminarán y la gloria también terminará. Ambos llegarán a un período constante y no serán interminables como el artículo. Basado en el autor antiguo. Se basa en caligrafía y sus opiniones se basan en artículos. No inventó textos históricos ni se basó en tendencias de vuelo, pero su fama llegó más tarde. Por lo tanto, Xibo vivió recluido mientras hacía Yi y no hizo nada ambiguo. , No pienses en el entretenimiento. Sin embargo, los antiguos le daban gran importancia, temiendo que el tiempo no nos esperara "Esta es la primera vez en la historia de la literatura china que se incluyen poesía, poesía y otras obras literarias. "piezas" y consideradas "cosas inmortales". Rompiendo con el concepto tradicional de que los artículos no incluyen literatura. Por lo tanto, el Sr. Lu Xun también comentó: "La era de Cao Pi fue una era de autoconciencia literaria". De hecho, a partir de Cao Bu, se puede decir que el concepto de dar importancia a la literatura ha alcanzado el nivel de autoconciencia. lo que obviamente ha impulsado el desarrollo de la literatura. Desde la fundación de la República Popular China, la sociedad ha estado en crisis, el confucianismo ha dejado de ser supremo y las ideas de los literatos se han liberado. Las creaciones de Fu Xiao, que enfatizan la individualidad y el lirismo, se han vuelto populares en ese momento. Las personas con ideales elevados tienen ideales elevados de lograr logros y hacerse famosos, pero carecen de oportunidades suficientes para realizar sus ambiciones. En ese momento se puso sobre la mesa la "Teoría del valor del artículo", que sin duda jugó un papel inspirador y abrió otro atajo para que los literatos persiguieran el ideal más elevado de "fama duradera a través de los siglos".
? Cao Pi defendió que los literatos alcanzaran la inmortalidad "escribiendo libros y hablando de cosas", lo que aumentó enormemente su entusiasmo por la creación literaria. Después de todo, es conocido por mostrar sus músculos en política, incluso si ha construido una carrera que podría cambiar las cosas. Al final, con el cambio de dinastías, solo quedaron un puñado de arena amarilla y libros de historia. Sin embargo, los pensamientos y creencias contenidos en el artículo no se desvanecerán con el tiempo y el impacto de este pensamiento en las generaciones futuras es inconmensurable. Se puede decir que el "rescate" de Cao Pi de los literatos del mundo fue inspirador en ese momento.
? Además, a juzgar por el estatus de Cao Pi, como gobernante, tiene un gran atractivo. Influenciado por su padre Cao Cao, también es uno de los representantes del carácter de Jian'an. La influencia de Cao Pi en la literatura es, sin duda, enorme. Ninguno de sus contemporáneos defendió ni elogió el valor de los artículos, que era inferior a las buenas palabras del emperador. Es realmente raro que los gobernantes no estén completamente obsesionados con la política y eleven el estatus de los artículos a la "gran causa de gobernar el país". Es más fácil de convencer a la mayoría de los estudiosos y sin duda tiene una gran influencia en el ambiente social. En ese tiempo. Además, desde la dinastía Qin, los emperadores de todas las dinastías han estado ansiosos por establecer grandes logros y hacer inmortal su fama. Siempre han sido políticamente audaces y utilizaron sus logros políticos para ganarse el corazón de la gente. Durante las dinastías Wei y Jin, la metafísica era popular y los alquimistas frecuentemente refinaban la medicina. En la tendencia de buscar la inmortalidad, Cao Pi era como un espejo. Sobre la base de heredar de su padre Cao Cao "Aunque la tortuga tiene una vida larga, todavía tiene su tiempo", afirmó claramente que "la vida a veces se agotará". en lugar de soñar con vivir hasta el cielo. Como emperador, podía promover condescendientemente el estatus de los eruditos. A menudo se consideraba un erudito y reunía a "eruditos talentosos" para componer poemas y beber vino en el jardín. Dijo que los artículos pueden transmitirse a través de los siglos y los pensamientos serán inmortales. "Es cierto que la buena historia es verdadera y la fama es autobiográfica". Fue precisamente debido al estatus especial de Cao Pi que todavía tenía un conocimiento tan profundo de los artículos, y la "teoría del valor de los artículos" que defendía nació en ese momento. Es digno de elogio.
? En resumen, no se puede ignorar la posición de Cao Pi en la historia de la crítica literaria china. Resumió algunas opiniones dispersas de crítica literaria desde las dinastías anteriores a Qin y Han, al tiempo que enfatizó el valor y el papel de la literatura, y denunció los males sociales del "menosprecio entre académicos". A partir de la influencia del temperamento y la personalidad del escritor en su creación y las imperfecciones de varios géneros de artículos, explicó que los escritores tienen sus propias habilidades y defectos, y no pueden utilizar sus propias fortalezas para ignorar los defectos de los demás. Abogó por "juzgar a los demás por". sus propias fortalezas." "Actitud crítica correcta. Estas previsiones sin precedentes no sólo resolvieron problemas que no habían sido resueltos por sus predecesores, sino que también tuvieron un enorme impacto en la formación de principios y métodos estándar de crítica literaria en las generaciones posteriores.
? Pero además, debemos ser claramente conscientes de que la crítica literaria de Cao Pi a la "belleza poética" también tiene sus limitaciones, que están limitadas por la época en la que vivió. Por un lado, su afirmación tiene sus limitaciones. En primer lugar, destacó demasiado la hermosa forma de la prosa, pero al mismo tiempo no mencionó los requisitos de contenido de las técnicas y formas de expresión que abarca la poesía, lo que en cierta medida condujo a un desequilibrio entre contenido y forma. Los poemas están llenos de adornos literarios, pero el sesgo aquí hace que las descripciones y descripciones de los poemas tiendan a ser grandes, vacías y delgadas. Esta tendencia también está relacionada con el estilo popular de charlar en las dinastías Wei y Jin. Además, la crítica literaria de Cao Pi a la "belleza poética" restó importancia a la utilidad política y se distanció conscientemente de la ética social, pero no negó que todavía tenía la función literaria de expresar los sentimientos y escribir algo. A estas alturas, es innegable que Cao Pi tiene algunas deficiencias, por lo que será criticado por generaciones posteriores de críticos por la tendencia formalista que muestra. En segundo lugar, Cao Pi no enfatizó la diferencia entre poesía y fu, sino que los "confundió" en un solo "tema". Si bien se reconoce que tienen las mismas características literarias, no se desglosa su estilo, contenido y personalidad, que es demasiado general y carece de una consideración profunda y detallada. En el desarrollo y evolución de la poesía y el Fu, la personalidad única de su estilo se ha vuelto cada vez más distinta, lo que también confirma algunas deficiencias de la literatura de Cao Wei.
? Pero lo que debemos ver es que la crítica literaria de cada período se origina en el suelo literario de su período histórico. Aunque la herencia de la cultura en sí es relativamente independiente, la cultura no puede trascender su etapa social. Ellas mismas proporcionan fuentes teóricas más vívidas para obras literarias posteriores y tienen un poder pionero en muchos aspectos. Por lo tanto, es necesario realizar un posicionamiento histórico integral y un juicio objetivo multifacético. La crítica literaria de Cao Pi de "buscar la belleza en la poesía y la poesía" tuvo una gran influencia durante un largo período histórico. Fue esta conciencia literaria creativa la que estableció su posición indeleble en la historia de la teoría literaria antigua.
Aunque tiene muchas limitaciones y carencias, ha sido continuamente aceptado y creado en generaciones posteriores, haciendo que su esencia avance una vez más hacia una nueva era.