Artículo 11, Objetivos docentes:
1. Comprender la profunda connotación ideológica y el significado práctico del artículo.
2. Clarificar el argumento del artículo.
3. Aprender métodos de razonamiento visual.
2. Horario de clases: dos clases.
Categoría 1
Contenido didáctico: Aprender los párrafos 1-7 del texto.
Antes que nada, una interesante introducción:
El escritor Feng Jicai visitó Francia. Durante el banquete de bienvenida, los periodistas extranjeros le hicieron preguntas una tras otra. Uno de los periodistas preguntó: "Estimado señor Feng, su país se está reformando, abriéndose y aprendiendo de la burguesía occidental. ¿No le preocupa volverse capitalista?". El señor Feng respondió: "¡No! La gente que come carne de cerdo no lo hará". se convertirán en cerdos. Las personas que comen carne de res no se convertirán en vacas". Su respuesta humorística se ganó el aplauso del público. Sí, lo que aprendemos del capitalismo no se convertirá en capitalismo.
Después del xx Pleno de la XX sesión, la apertura al mundo exterior es como un manantial y es imparable. Entonces, cómo tratar la cultura extranjera y cómo tratar el intercambio de las culturas china y extranjera se ha convertido en un problema urgente que debe resolverse. De hecho, ya en la década de 1930, el Sr. Lu Xun escribió un artículo específicamente y expuso sus propios puntos de vista. Esta es su tesis, El adopcionismo.
Segundo, cooperación y exploración
Método de exclusión para resolver problemas: ya sea A o B o C o d.
No es
Nonb
Nonc
So d
Si una pregunta tiene varias opciones, y si es necesario demostrar que una de ellas es correcta, simplemente encontrar la base y rechazar todas las demás opciones; este es el conocido método de eliminación. Desde la perspectiva del argumento, es un argumento causal. El artículo "Using Doctrine" utiliza esta técnica y pensamiento argumentativo muchas veces.
1. Veamos primero los párrafos 1-7 del texto. En varios párrafos, el autor mencionó varias formas de intercambio cultural entre China y países extranjeros. Lea rápidamente para identificar varias prácticas mencionadas por el autor.
Despejar: A, a puerta cerrada, B, despedir, C, despedir, D, además de "despachar", también "para llevar".
2. Entonces, ¿qué método eligió el autor?
Claramente: el autor cree que el enfoque correcto es "traer" además de "enviar".
3. Entonces, ¿cómo excluye (niega) el autor otros enfoques?
(1) ¿Cómo funciona "a puerta cerrada"?
(2) ¿Es factible “trabajar a puerta cerrada”? ¿Por qué?
Claramente: (1) La práctica a puerta cerrada es: "Si no vas, otros no pueden venir", lo que significa no comunicarse entre sí. (2) El "cerrar puertas" no funcionará. Porque "romper la puerta y cambiar el arma" es forzar "clavar un montón de clavos". Por tanto, se elimina (niega) la práctica de "hacer cosas a puerta cerrada".
4. “Ahora, todo se ha convertido en una 'doctrina del adiós'". ¿Existe alguna base para la afirmación del autor? ¿Cómo se demuestra?
Claro: fundamentado. "Primero envíe un lote de antigüedades a París para su exhibición"; "También hay algunos 'maestros' que tienen varias pinturas antiguas y pinturas nuevas y las cuelgan en varios países europeos". Lanfang será enviado a la Unión Soviética para promover el simbolismo en un futuro próximo". Su método de argumentación es el método de ilustración (argumentación de ejemplo).
5. ¿De qué manera el autor niega la “doctrina del rechazo”?
Claramente: el autor señala el daño de "despedir" mediante una analogía con Nietzsche: "con motivo de la fiesta", nuestros descendientes "no pueden conseguir nada y tienen que inclinarse unos ante otros para felicitarse y pedir un poco. Se les pagará con sobras”, es decir, se convertirán en mendigos.
6. Comprender las siguientes frases.
(1) "También hay algunos 'maestros' que cuelgan algunas pinturas antiguas y nuevas en varios países europeos. A esto se le llama llevar adelante la gloria de la nación". las palabras agregadas?
Claro: preciso, vívido y ridículo.
(2) "En resumen, las personas vivas han reemplazado a las antigüedades. Me atrevo a decir que es un poco de progreso". ¿Quién es la "persona viva"? ¿Es una mejora? ¿Por qué? Entonces, ¿qué significa el texto punteado?
Claramente: "Vivo" se refiere a la Dra. Mei Lanfang; no es progreso, porque es esencialmente "despedido", por lo tanto, es irónico agregarlo;
(3) "Por supuesto, no es malo poder expresarlo. Uno tiene una visión amplia, el otro tiene una visión amplia". ¿Por qué? Entonces, ¿qué significan las palabras “rico” y “generoso”?
Claramente: No. Porque la oración de ejemplo (1) del autor es una burla, y "despedir" hará que nuestros hijos y nietos se conviertan en mendigos. Por eso las palabras "rico" y "magnánimo" son irónicas.
(4) "No quiero decir 'enviar' aquí, de lo contrario estaría demasiado pasado de moda." ¿Qué significa "moderno"? ¿Por qué el autor dice esto?
Claro: "Modern" significa "moderno" y "de moda". El autor "no quiere decir nada más sobre 'enviar', de lo contrario estaría demasiado pasado de moda" porque "hasta ahora todo se ha convertido en 'enviar'", y el lenguaje es humorístico.
7: ¿Qué son las cosas "entregadas"? El autor utiliza un modismo para localizar estas cosas. ¿Qué modismo es?
Claramente: "Hay opio británico, armas abandonadas alemanas, pólvora francesa, películas americanas y varias cosillas japonesas con la etiqueta 'productos completamente nacionales' impresa. El autor utiliza "sobras frías". El modismo "asado" se utiliza para localizar estas cosas. Por esta razón, "incluso los jóvenes sobrios se asustarán ante los productos extranjeros". Por eso negó (rechazó) la doctrina del "regalo" en los intercambios culturales.
8. Utilizando el método de eliminación de imitaciones, resuma las ideas argumentales de los párrafos 1-7.
Claramente: o política de cerrar, o simplemente regalar, o dejar venir, o además de regalar, también quitar.
El cierre de puertas no funcionará.
Simplemente regálalo y conviértete en un mendigo.
Déjalo y sufrirás mucho.
Entonces, además de regalar, también hay que tomar (takenismo)
9: ¿Cuáles son los argumentos 1-7? ¿Cuál es el método de argumentación general utilizado?
Claramente: los párrafos 1 a 7 demuestran por qué “además de enviar, también necesitamos traer”, es decir, por qué necesitamos “traer”. En términos generales, se adopta el método del argumento causal.
Segunda Lección
1. Contenido didáctico: Estudiar los párrafos 8-10 del texto.
Segundo, cooperación y exploración
1: Los párrafos de texto del 1 al 7 analizan por qué "traerlo". Los párrafos 8 y 9 demuestran cómo "conseguirlo".
¿Cuál es la metáfora de la “casa grande” en el artículo?
Claro: "Casa Grande" es una metáfora del patrimonio cultural extranjero.
2. ¿Cuáles son algunas formas de tratar una "casa grande"?
Claramente: La actitud y el método hacia la "casa grande" son:
Me demoré, no me atreví a entrar y le prendí fuego al huevo en coma.
Los residuos aceptan fácilmente a todos los "ocupantes, escogidos".
3. ¿Cuáles son los significados de los tres primeros métodos?
Claramente: el significado de los tres primeros métodos es: cobardía, incompetencia, miedo a la herencia, escapar de la realidad y negarse a aprender; rechazo ciego del nihilismo y la defensa de los capitulacionistas de la "occidentalización total"; p>
4. ¿Cómo “posee y elige” el utilitarismo? El noveno párrafo utiliza una serie de metáforas vívidas y apropiadas para elaborar la imagen. ¿Qué puedes decir en lenguaje sencillo?
Claramente: lo beneficioso (es decir, "aleta de tiburón") debe ser "portado" y "usado"; tanto dañino como beneficioso (es decir, "opio"), sus aspectos beneficiosos deben ser absorbidos y utilizados y sus aspectos beneficiosos deben ser absorbidos y utilizados. Se eliminan los aspectos nocivos. Las cosas que la gente no necesita en absoluto (es decir, "lámparas de cigarrillos", "pipas de cigarrillos", "tías") deberían, en principio, "destruirse" (sólo unas pocas se enviarán a los museos).
5. Con base en el análisis anterior, la actitud y el método de “poseer y elegir” del candidato se resumen en un lenguaje conciso.
Claridad: tomar la esencia y descartar la escoria, es decir, aceptarla críticamente. Esta actitud y enfoque se aplican no sólo a las culturas extranjeras, sino también a los campos políticos, económicos, tecnológicos y militares extranjeros. También se aplica a la herencia de nuestro propio patrimonio cultural, así como al aprendizaje de las experiencias de otras personas, etc.
6. Imite el método de inducción de argumentos de los párrafos 1-7 y resuma los argumentos de los párrafos 8-9.
Claridad: escapismo, nihilismo, capitulacionismo o herencia crítica.
El escapismo es cobardía.
El nihilismo es una estupidez.
Rendirse es aún más inútil.
Por lo tanto, debemos aceptar el patrimonio cultural de manera crítica.
7. Ver lo grande desde lo pequeño, usar metáforas e ilustrar verdades abstractas y profundas a través de cosas pequeñas y familiares. Esta es una característica destacada de los párrafos 8 y 9.
Complete el siguiente ejercicio en el aula: utilice una metáfora familiar para ilustrar lo siguiente.
Adherirse a la apertura al mundo exterior puede promover efectivamente la construcción y el desarrollo de la civilización material y espiritual socialista, pero al mismo tiempo, debemos fortalecer la construcción del sistema legal, fortalecer ideológico y moral; educación, y evitar que cosas decadentes y atrasadas se aprovechen de la situación y nos hagan daño.
Respuesta de referencia: Al igual que una habitación, cerrar las ventanas, o incluso bloquearlas o sellarlas por completo, puede prevenir naturalmente la invasión de sustancias nocivas como moscas y mosquitos, pero al mismo tiempo puede También bloquea el sol brillante, el aire fresco y la alegría, el canto de los pájaros y la refrescante fragancia de las flores. Entonces, ¿qué debemos hacer? Ignorando la existencia de una lesión, naturalmente es imposible abrir la ventana de par en par. Nuestra opinión es instalar una pantalla de filtro para dejar entrar las cosas que son buenas para nuestra salud física y mental, mientras bloquea todas las cosas dañinas que nos amenazan.
8: El último párrafo es la conclusión. Lee el párrafo 10 y responde las siguientes preguntas:
¿Qué cualidades debe tener una persona que "usa las cosas" primero?
Claramente: "En primer lugar, esta persona debe ser tranquila, valiente, perspicaz y no egoísta".
¿Cuál es el papel y el significado de implementar la "doctrina del uso"?
Claramente: el lado positivo dice: “Cuando el propietario es un nuevo propietario, la casa se convierte en una casa nueva. Por otro lado, dice: “No puedes convertirte en una nueva persona sin traer”. en las personas, y no puedes convertirte en una nueva persona sin traer literatura y arte”. En pocas palabras, el papel y el significado de “traer” es mejorar la propia calidad y crear una nueva cultura.
Objetivos de enseñanza del Capítulo 2:
1. Tome el "usageísmo" como ejemplo para experimentar las características de los ensayos del Sr. Lu Xun.
2. Comprender el significado de "adquisicionismo" y establecer una actitud y un método racionales correctos para tratar el patrimonio cultural chino y extranjero.
Enfoques y dificultades de la enseñanza:
1. Comprender cómo tratar correctamente el patrimonio cultural chino y extranjero.
2. Comprender la argumentación metafórica y el método de argumentación de romper primero y luego establecer.
Métodos de enseñanza:
La discusión y la investigación son el enfoque principal, y se complementa la diversión de la lectura.
Proceso de enseñanza:
Primero, importar
¿Cuánto sabía Lu Xun? Está profundamente impresionado por el texto del Sr. Lu que ha estudiado. ¿Qué mensajes de texto hay?
Cada vez que estudiamos un artículo de Lu Xun, siempre dejará una profunda impresión en nuestra mente, ya sea un ensayo o una novela, ya sea "Hometown" o "Kong Yiji", ya sea es "Bendición" o "En memoria de Liu Hezhen". Sin embargo, hay otro tipo de artículo que el Sr. Lu Xun también escribió muy bien: los ensayos.
Lu Xun tenía una clara conciencia de la escritura de ensayos, que contenía sus búsquedas ideológicas y espirituales serias, nobles y persistentes. Dijo: "Durante mucho tiempo he esperado que los jóvenes en China se levantaran y criticaran a la sociedad y la civilización chinas sin miedo". ("Gaihua Ji? Inscripción") Este tipo de crítica, como él mismo dijo, "es perjudicial para lo inmediato". La respuesta o el ataque de las cosas es el nervio de la inducción, los miembros de la ofensiva y la defensa". El boceto tiene la "perspectiva de los tiempos" ("Hejieting Sketch? Prefacio") es "The Dagger and the Javelin" ("Southern and Northern ¿Dialecto?” “La crisis del ensayo”). A menudo utilizamos el término "crítica de los males actuales" para resumir las características de los ensayos de Lu Xun.
Hoy, estudiemos un texto llamado "Usedismo" para ver qué es el "Usedismo" y, al mismo tiempo, sentir las características de los ensayos del Sr. Lu Xun.
En segundo lugar, sienta las características del texto "Criticando las malas prácticas actuales"
Pregunta: Según el contenido del texto, ¿puede descubrir qué evento muy específico desencadenó al Sr. Lu Xun? para escribir este artículo?
Borrar: 1. En ese momento, el gobierno chino celebró una exposición de arte clásico chino en París; 2. Xu Beihong y Liu Haisu realizaron exposiciones de pinturas chinas u obras de arte personales en Europa occidental; 3. Se informó que Rusia planeaba invitar a Mei Lanfang; llevar a cabo.
P: Estas tres cosas no deberían ser malas, pero el Sr. Lu Xun parece tener su propia actitud hacia estas tres cosas. ¿Puedes sentirlo entre líneas?
Lea el primer párrafo del texto para sentir la crítica del autor a estas tres cosas.
P: Se puede decir claramente que estos incidentes no son "un mal de los tiempos". Estas tres cosas son todas las cosas que China hace en sus intercambios culturales con el exterior. Pero a través de estos tres incidentes, el Sr. Lu Xun sintió claramente la tendencia del pueblo chino en ese momento a abordar este problema.
Obviamente, los chinos tienen una tendencia a sentirse "alienados" cuando se trata de divisas.
Pregunta: ¿Cuáles cree el Sr. Lu Xun que serán las consecuencias de practicar ciegamente el "despido"? Resúmelo en una frase con tus propias palabras.
Claramente: (Con motivo de la ceremonia navideña...) La pérdida de poder y la humillación del Congreso hacen que la gente se quede sin aliento.
P: ¿Qué otros errores cometieron los chinos al tratar con divisas en ese momento?
Qing: Trabajando a puerta cerrada y regalando doctrina.
P: ¿Qué consecuencias cree el Sr. Lu Xun que tendrá la implementación de "cerrar el país"?
Despejando la escena: (Abre la puerta para coger un arma, golpea un montón de clavos) Lo golpean por detrás.
P: ¿Cuál es la esencia de la "doctrina de despacho"?
Borrar: Intruído.
Resumen: Basado en varios eventos sociales de ese momento, el Sr. Lu Xun descubrió tres prácticas incorrectas de los chinos en el manejo de divisas y las criticó. Estos tres enfoques son muy representativos. En palabras del propio Sr. Lu Xun, "En temas de actualidad, perdemos la reputación y a menudo seguimos el género equivocado". ("¿Escritura pseudolibre?" Esta es la característica típica de sus ensayos cortos.
En tercer lugar, entender qué es la doctrina prestada.
Pregunta: El Sr. Lu Xun abogó por la "doctrina prestada" después de criticar tres formas incorrectas de intercambio de divisas en la sociedad. Entonces, ¿qué es la doctrina prestada? Claramente: usa tu cerebro, abre los ojos y consíguelo tú mismo. Posee, elige, usa, almacena o destruye.
Necesitas encontrar las palabras clave "así" y "No importa qué".
P: Para que esta propuesta sea más fácil de entender, ¿qué método de discusión utilizó el Sr. Lu Xun?
Claramente: por ejemplo, un joven pobre consiguió una casa grande.
P: Al hablar de cómo comunicarse con culturas extranjeras, el Sr. Lu Xun dio el ejemplo de un joven pobre que consiguió una casa grande. /p>
Claro: Los jóvenes pobres se refieren a personas de China o China, y las casas grandes se refieren a la cultura, la herencia o la tradición. Este es un argumento de ejemplo, un argumento metafórico y un argumento de analogía sobre cómo tratar la cultura. La forma de herencia nos dice cómo tratar la cultura extranjera, porque la actitud y el método de tratar la cultura extranjera y el patrimonio cultural extranjero son los mismos.
P: ¿Cómo llama el Sr. Lu Xun a las personas que tratan incorrectamente la cultura extranjera? ? ¿Qué acciones de la historia o de la vida real se te ocurren?
Dar tiempo o combinarlo con otros textos sobre este tema para que los estudiantes hablen libremente
A partir de la expresión de las frases. En el artículo, ¿qué piensas? ¿Cómo se siente Lu Xun acerca de su actitud? Lee el octavo párrafo del texto y siente la actitud del Sr. Lu Xun hacia ellos.
Qing: El Sr. Lu Xun es. Lleno de amarga ironía hacia estos tres tipos de personas, el Sr. Lu Xun señaló que la sátira de la vida es realista y es una descripción concisa o exagerada de fenómenos irracionales a los que la gente está acostumbrada pero que son ridículos y despreciables para lograr efectos humorísticos.
Me gustaría pedirle a un compañero que viera este sentimiento. Lee los comentarios nuevamente.
Por favor, haga un sonido y lea el párrafo 9 nuevamente, y piense en cómo la comida para llevar trata específicamente del patrimonio cultural o la cultura extranjera.
Cuando se trata de herencia cultural o intercambios culturales extranjeros, ¿a qué cosas de la historia o de la vida real te recuerdan "Shark's Fin", "Opium", "Tobacco Pipe" y "Concubine"?
Dale tiempo o combínalo con otros textos sobre este tema para permitir que los estudiantes hablen libremente.
Resumen: Parece que, como dijo el Sr. Lu Xun, sin calma, coraje y altruismo discriminatorio, es imposible convertirse verdaderamente en un receptor.
Cuarto, comprender los beneficios de defender el "takenismo"
Pregunta: Parece que practicar el takeismo no es fácil, pero ¿qué pasará después de practicarlo?
Claramente: la gente se convierte en nuevos propietarios, las casas se convierten en nuevas casas, la literatura y el arte se convierten en nueva literatura y arte, China se convierte en nueva China y los jóvenes se convierten en nueva juventud. Esto es exactamente lo que la "doctrina del uso" del Sr. Lu Xun escribió a los jóvenes, con la esperanza de que se conviertan en nuevos amos y conviertan a nuestro país en una nueva China.
En quinto lugar, sentir la trascendencia del tiempo y el espacio en la prosa.
Pregunta: ¿Cómo ve el “préstamo” de Lu Xun en la era actual?
Resumen: La “doctrina del préstamo” del Sr. Lu Xun en la década de 1930 en respuesta a las actitudes de la gente hacia las culturas extranjeras parece tener un significado de referencia muy fuerte para nosotros hoy. Como dijo el Sr. Qian Liqun, los ensayos de Lu Xun no solo son específicos en la realidad, sino también generales más allá de objetos específicos. No solo tienen un significado práctico, sino que también tienen un significado que trasciende el tiempo y el espacio.
Libros de Mainboard: Papers:
Cerrismo, atraso, golpizas, criticar males actuales
Enviar doctrina, perjudicar a generaciones futuras, tipificar
Inmortalismo, agresión, ironía y humor
Fetichismo, gente nueva y casas nuevas, trascendiendo la realidad concreta