En las guerras de la era de las armas frías, los pueblos nómadas tenían una ventaja natural sobre los pueblos agrícolas.
Como nación agrícola, la dinastía china estaba naturalmente en desventaja al resistir el ataque de tribus nómadas que eran todos soldados y no tenían presión logística. Aunque varias generaciones de emperadores de la dinastía Han lanzaron vigorosos contraataques contra los Xiongnu, y el padre y el hijo de Li Shimin y Li Zhi a principios de la dinastía Tang también se extendieron por todo el norte de Saibei y las regiones occidentales, no pudieron eliminar por completo esta amenaza mientras logrando la victoria. Por lo tanto, más de 200 años después de que la dinastía Han del Este ganara completamente la guerra chino-húngara (en el tercer año de Yongyuan, es decir, 91 d. C.), un Xiongnu llamado Liu Yuan estableció el régimen Han y Zhao, que dio inicio a los Cinco. Caos. Los pueblos Khitan y Shiwei, que alguna vez existieron como hormigas a los ojos de Li Shimin y su hijo, se convirtieron en una pesadilla para toda la nación china cientos de años después.
Para esos nómadas que luchan cuando ganan y huyen cuando no lo consiguen, la dinastía china nunca ha tenido nada que hacer. El primer "desastre del norte" registrado en los libros de historia: la papilla de carne (la misma pronunciación que "jade ahumado"), una vez trajo muchos problemas a nuestro antepasado de China, el Emperador Amarillo. Pero nuestros antepasados no tuvieron más remedio que deshacerse de ellos:
"(Emperador Amarillo) perseguía gachas de carne en el norte, en Busan, y la ciudad estaba en la tierra de Zhuolu ("Registros históricos". ·Biografías de los Cinco Emperadores·Volumen 1" 》)
Los chinos respetamos a nuestros antepasados. Si no podemos resolver un problema, siempre acudiremos a nuestros antepasados para encontrar una solución. Dado que nuestros antepasados sólo podían ahuyentar a esos molestos salvajes, sigamos ahuyentandolos. Así más tarde los Xiongnu, Xianbei, los turcos, etc. , o ser empujados hacia Occidente y convertirnos en europeos desafortunados, o ser completamente asimilados y convertirnos en chinos absolutos.
Aquellos grupos étnicos que desaparecieron silenciosamente en los libros de historia fueron expulsados o asimilados.
Pero esta operación rutinaria no pudo llevarse a cabo después de la dinastía Song. ¿Por qué? Debido a que esos molestos bárbaros mejoran cada vez más cuanto más pelean, es normal para mí vencer a otros a menudo:
"En Ning, Zhang () Wen usó el emblema para convocar a la gente, y todos decían eso El poder del cielo fue insultado. Su Majestad puede Victoria Gongdu dijo: "Su Majestad dijo que la dinastía Song libró varias batallas con los Khitan, y los ocho funcionarios del segundo gobierno no conocían la victoria o la derrota". Duke y el duque dijeron: "La dinastía Song libró ochenta y una batallas con los Khitan, y Zhang Qixian derrotó a Taiyuan". "¿Cree Su Majestad que la paz o la guerra son más importantes?" por Xu Zitongzhi Jianlong")
Zhang es un gran mentiroso, pero sus palabras son ciertas. Es parcial, porque no importa si es un Khitan, un Dangxiang, un Jurchen o un mongol después, el pueblo Song No puedo derrotarlo. De lo contrario, ¿cómo podrían los mongoles haber reprogramado la fecha a finales de la dinastía Song? Por lo tanto, aunque Zhu Yuanzhang, más tarde conocido como Taizu de la dinastía Ming, expulsó a los mongoles y recuperó el país para el pueblo Han, todavía enfrentó nuevos problemas que sus antepasados nunca habían encontrado.
En la historia, sólo el emperador Wen de la dinastía Sui pudo compararse con Zhu en la expulsión de los tártaros y la restauración de China.
¿Qué debemos hacer con estos bárbaros que no pueden escapar y son cada vez más difíciles de vencer?
Meng Yuan creó un agudo conflicto entre Hu y Han, dejando a la dinastía Ming con poco margen de cambio en este tema.
Cuando se trata de la dinastía Ming, mucha gente tiene la impresión de dureza. Aunque los lemas aparentemente férreos de "El emperador protege el país y el rey muere" y "Sin matrimonio, sin compensación, sin división de tierras, sin tributo" simplemente son inventados por generaciones posteriores y no son los verdaderos "ancestros ancestrales de la dinastía Ming". preceptos", de hecho dejan claro que Chao lo hizo. Sin embargo, obviamente no es confiable utilizar métodos de pensamiento modernos para adivinar el comportamiento de los antiguos; debe saber que en China, los conceptos de país y nación en el sentido moderno comenzaron a formarse recién a mediados del siglo XIX. de la dinastía Ming Es completamente imposible servir al país con un solo corazón y una sola mente. De hecho, incluso si tienen un nivel de conciencia tan alto, los intereses creados de la dinastía Ming no les permitirán hacer esto.
Estas palabras son generalmente correctas, pero no es necesario mencionar el estandarte de las "enseñanzas ancestrales".
Entonces, para los gobernantes de la dinastía Ming, lo que más les preocupaba era una sola Lo cierto es que es un país que hace todo lo posible para proteger a la familia Zhu. Esto no es sorprendente, después de todo, la antigua familia Liu, la antigua familia Li y la antigua familia Zhao hicieron lo mismo antes que ellos.
No importa lo que hicieran, ya fuera expulsar a los tártaros del país o ceder tierras para compensar a sus descendientes, su propósito no cambió.
En los últimos 276 años, la dinastía Ming tuvo relaciones exteriores difíciles. Por supuesto, no fue porque la gente de la dinastía Ming naciera con sangre de hierro, ni porque la gente de la dinastía Ming tuviera un profundo odio por los extranjeros del norte. Esto se debió a la necesidad de mantener el gobierno de la dinastía Zhu Ming.
La predecesora de la dinastía Ming, la dinastía Yuan fundada por los mongoles, era un tipo diferente de dinastía antigua en China. Antes de la dinastía Yuan, el norte de China había caído varias veces en manos de diferentes grupos étnicos, como los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos, las Dinastías del Norte durante las Dinastías del Sur y del Norte, y los Liao, Jin y Mongolia que estaban al lado. del lado de la dinastía Song. Pero esta fue la primera vez que diferentes grupos étnicos anexaron completamente todo el territorio de China. Es más, la capacidad agrícola de los mongoles no tiene comparación en el mundo y su capacidad para gobernar el mundo es muda. En menos de 100 años de la dinastía Yuan, toda la dinastía estaba sumida en el caos: los emperadores lucharon con varios parientes para hacerse con el trono (a excepción de Kublai Khan y Tubo Timur, los dos emperadores estaban del mismo lado y cambiaron en el año 38 de la dinastía Yuan) 9 emperadores), o matar a familiares con espadas para evitar que alguien se apodere del trono. Los ministros estaban preocupados por la corrupción, y los ejércitos alguna vez invencibles que arrasaron Eurasia rápidamente cayeron en declive.
La capacidad de los mongoles para conquistar el mundo es convincente, pero para gobernar el mundo, jaja...
Lo más importante es que frente a los Han que hacen Los mongoles, que constituyen la gran mayoría de la población, mostraron una gran arrogancia y estupidez. No sólo discriminan y oprimen al pueblo Han política, económica y culturalmente, sino que, hasta cierto punto, los mongoles no se consideran herederos de la civilización china. Una prueba importante es que después del establecimiento de la dinastía Yuan, ya era demasiado tarde para compilar la historia de la dinastía anterior. No fue hasta el final de la dinastía Yuan, 10 años después de que el emperador Mur sucediera en el trono, y más de 20 años antes de la desaparición de la dinastía Yuan, que se publicaron la "Historia de Song", la "Historia de Liao" y " Historia de Jin" fueron compiladas a toda prisa.
Aunque el pueblo Han en esa época no era tan orgulloso y marcial como lo fue durante las dinastías Han y Tang, estaban lejos de la mentalidad débil de ser inferiores a los adultos extranjeros quinientos años después. Por lo tanto, después de ser intimidado por un grupo de bárbaros, era natural que el pueblo Han resistiera, y la dinastía Yuan volvió a convertirse en una raza extranjera: desde el comienzo de la fundación del país, hubo constantes luchas civiles y rebeliones, que fueron los más altos tanto en cantidad como en escala. Incluso si Zhu Yuanzhang no mató a la dinastía Yuan al final, fueron Li Yuanzhang y Wang Yuanzhang. El final de esta caótica dinastía definitivamente no será bueno.
La lista de levantamientos campesinos a gran escala en la dinastía Yuan no ha incluido el levantamiento campesino más famoso de finales de la dinastía Yuan.
De hecho, para Ming Taizu Zhu Yuanzhang, no había un odio profundo entre él y los mongoles. Por lo tanto, si no hubiera liberado deliberadamente el agua, el emperador Tuohuan Timur no habría escapado de Beijing al final de la dinastía Yuan y finalmente habría regresado a las praderas para vivir una existencia innoble. Además, los dos ancianos a menudo escribían cartas y donaban poemas, lo que los hacía repugnantes y ambiguos. Por el contrario, Zhu parece odiar a Zhang Shicheng, Chen Youliang y Xu Shouhui. Estas personas son sus aliados en teoría, pero en realidad tienen mucho tiempo para competir con él por el mundo. Por ejemplo, aunque ha estado utilizando la consigna de "expulsar a los tártaros y restaurar China", en realidad ha estado dejando a los "tártaros" a un lado y luchando contra sus "aliados" (por supuesto, los tártaros también están ocupados internamente luchando). Por ejemplo, la gente de Suzhou durante el período Hongwu no estaba muy contenta por Zhang Shicheng...
Pero pronto se dio cuenta de que la oposición a Hu Han por parte del gobierno y del público hacia la gente era muy fuerte. Si va en contra de esta tendencia, me temo que el gobierno de la dinastía Ming será inestable. Si sigue la tendencia, no solo será comparable al emperador Wen de la dinastía Sui y se convertirá en el segundo héroe en restaurar China, sino que también se ganará muchos corazones y ganará mucha popularidad.
Así que, después de pacificar en general a Jiangnan y establecer una base estable, Lao Zhu rápidamente apuntó a los desafortunados mongoles como la principal contradicción de la lucha.