Resumen de puntos de conocimiento histórico del segundo año de secundaria 1
★Punto de prueba 1. El establecimiento del sistema político de la dinastía Zhou Occidental: 1046.
(1) Sistema de agrupación
①Contenido: Durante la dinastía Zhou occidental, el rey Wu de Zhou recompensó las vastas áreas y personas más allá de los logros del rey a la familia real, los héroes y los descendientes de antiguos emperadores para establecer un estado vasallo, protegiendo a la familia real.
Las responsabilidades de los príncipes: custodiar el territorio, seguir las batallas, pagar tributos, informar sobre las romerías, etc. Los derechos de los príncipes: recuperación del derecho al voto, establecimiento de funcionarios, establecimiento de fuerzas armadas y recaudación de impuestos.
②El papel del sistema de feudo: durante la dinastía Zhou Occidental, el emperador de Zhou fortaleció el gobierno local y expandió el área de gobierno a través del sistema de feudo. A finales de la dinastía Zhou Occidental, el poder real se debilitó y el sistema feudal fue destruido.
(2) Sistema patriarcal
① Características: El sistema patriarcal es un sistema que distribuye el poder político según las relaciones de sangre y clan y mantiene los vínculos políticos y políticos. El sistema es el hijo mayor.
②Contenido: Zhou y su hijo mayor heredaron el poder gobernante de generación en generación, y otros hijos se dividieron en estados vasallos, que estaban subordinados a la familia real de Zhou. Zhou es la persona más importante del mundo. Esos hijos ilegítimos que fueron nombrados príncipes eran clanes pequeños para el emperador, pero eran grandes en su propio país y su estatus lo heredaba el hijo mayor. Las concubinas de los príncipes recibían el título de ministras. Son un pequeño clan para el príncipe y un gran clan dentro de su propia familia, y su estatus también lo hereda el hijo mayor. Desde funcionarios hasta eruditos, también se formó la relación entre sectas grandes y pequeñas. De esta manera, según la relación de sangre, se formó la jerarquía patriarcal de Zhou - príncipes - ministros y funcionarios - eruditos.
(3) Las características del sistema político de la dinastía Zhou Occidental eran que la teocracia se combinaba con el poder político y el poder centralizado aún no se había formado.
★Punto de prueba 2. La formación de la centralización de Qin y la unificación de la dinastía Qin: 230-221 a.C. Zhao Han
Yan Qi a principios de la dinastía Wei
(1) En el sistema imperial La supremacía del monarca
(2) Debemos prestar atención a la diferencia en el alcance de los poderes de los tres órganos centrales de la dinastía Qin. Este es también el. enfoque de proposiciones frecuentes en preguntas de opción múltiple. Responsabilidades de los Tres Oficiales: ① Primer Ministro: ayuda al emperador en el manejo de los asuntos políticos nacionales; ② Qiu: es responsable de los asuntos militares nacionales: (3) Enviado Imperial: es el viceprimer ministro, a cargo de los memoriales de los ministros y emite edictos; , y responsable de supervisar a los funcionarios.
(3) La influencia del sistema comarcal. El establecimiento del sistema de prefecturas y condados: después de que Qin destruyera los Seis Reinos, Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si e implementó el sistema de prefecturas y condados, que se extendió a todo el país. La característica del sistema de condado es que los funcionarios del condado son nombrados y destituidos por el emperador. El impacto del establecimiento del sistema de condado: El establecimiento del sistema de condado es un vínculo importante en la formación del sistema centralizado.
(4) La influencia de la centralización mantiene la unidad nacional y es beneficiosa para la economía social.
Desarrollo
★Punto de prueba 3. La evolución del sistema político desde la dinastía Han hasta la dinastía Yuan
(1) A principios de la dinastía Han, el sistema de condado y el sistema feudal coexistían, y la existencia del sistema feudal amenazaba la centralización del poder. .
(2) El sistema de tres provincias y seis ministerios de la dinastía Tang controlaba el alcance de la autoridad y los procedimientos de trabajo de los tres ministerios. Zhongshu Sheng (responsable de la toma de decisiones y redacción de edictos) - Menxia Sheng (responsable de aprobar edictos) - Shangshu Sheng (responsable de la ejecución) El jefe es el primer ministro y el poder del primer ministro se divide en tres.
(3) El sistema provincial de la dinastía Yuan.
Reconocer que la implementación del sistema provincial conduce a fortalecer la centralización del poder es el comienzo de nuestro actual sistema provincial.
(4) Las características del sistema político desde la dinastía Han hasta la dinastía Yuan fueron que la centralización del poder continuó fortaleciéndose, el gobierno central continuó fortaleciendo su control y gestión del otro lado, y el El poder del país siguió concentrado en manos del monarca.
★Punto de prueba 4. El fortalecimiento de la monarquía autocrática durante las dinastías Ming y Qing
(1) A partir de la abolición del primer ministro y el establecimiento del gabinete en la dinastía Ming, se abolió el sistema de primer ministro en la antigua China. , y el desarrollo de la monarquía autocrática alcanzó una nueva etapa.
(2) El establecimiento del Ministerio de Guerra en la dinastía Qing marcó el pináculo del sistema imperial de la antigua China.
(3) El impacto del fortalecimiento de la monarquía en el desarrollo de la sociedad china. Hasta cierto punto, el fortalecimiento de la monarquía absoluta favorece el fortalecimiento de la unidad nacional y el desarrollo social y económico, pero nunca ha obstaculizado el progreso social y el crecimiento del capitalismo.
Resumen de puntos de conocimiento histórico para el segundo año de secundaria II.
1. Los antecedentes de la reforma de Wang Anshi
1. Contradicciones sociales agudas
Contradicciones de clase: anexión de tierras, fuertes impuestos, guerras sucesivas, desastres naturales - campesino justicia.
Contradicciones: Los conflictos dentro de la clase dominante continuaron durante las guerras Song, Liao y Song-Xia.
2. La formación de pobreza y debilidad
Debilidades: la eficacia de combate del ejército es débil.
Motivo: El emperador concentró su poder militar y protegió más la ley.
Pobreza: la carga financiera del país es demasiado pesada y no puede llegar a fin de mes.
Motivos: personal redundante, funcionarios, gastos.
3. Celebrando el New Deal
Centro: Rectificar la administración
Resultado: Fracaso: infringir los intereses de los grandes burócratas y grandes terratenientes, encontrando una fuerte oposición. (fracaso)
Porque)
Influencia: El preludio de la reforma de Wang Anshi
2 El contenido de la reforma de Wang Anshi
1. El método para enriquecer un país (gestión financiera)
Los efectos de la Ley de Cultivos Verdes, la Ley de Conservación del Agua de Tierras Agrícolas, la Ley de Exención, la Ley de Transacciones de Mercado, la Ley del Impuesto Promedio del Campo Cuadrado y . la Ley de Pérdida Media: aumentar los ingresos del gobierno, cambiar la pobreza y aliviar los conflictos sociales.
2. Fortalecer la ley del ejército (reorganizar el ejército) Garbo Law y Mabo Law controlarán el ejército francés.
Función: El poder nacional de la dinastía Song del Norte aumentó y la situación de debilidad mejoró.
3. Seguir los métodos de los eruditos (educación, empleo):
Reformar el examen imperial, rectificar el Colegio Imperial y emplear personas en función de sus talentos.
3. El papel de la reforma de Wang Anshi (evaluación)
1 Naturaleza: Ajustar las relaciones de producción en lugares que no tocan la propiedad privada de la tierra feudal.
Efectos positivos: Los ingresos fiscales del gobierno han aumentado y se ha mejorado la fuerza militar del país, lo que ha revertido temporalmente en cierta medida la situación de pobreza y debilidad.
3 Limitaciones: La situación de los agricultores no ha cambiado fundamentalmente; es imposible deshacerse de la crisis imperante.
4. Resultado: Fracaso: infringir los intereses de los grandes terratenientes y los grandes burócratas (la razón principal del fracaso)
Resumen de los puntos de conocimiento histórico en el segundo año de secundaria. escuela 3
Primero, la integración de tres religiones
1 Nuevos desarrollos en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte: Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo. y el taoísmo también se difundió ampliamente entre la gente. El confucianismo absorbió el espíritu del budismo y el taoísmo y logró nuevos avances.
2. Dinastía Sui:
Los eruditos confucianos propusieron la idea de "fusionar tres religiones con el confucianismo", también conocida como "tres religiones en una", defendiendo que el confucianismo debería ser el cuerpo principal y el budismo y el taoísmo deben ser absorbidos por la teoría.
3. Dinastía Tang:
Los gobernantes siguieron la política de tres religiones en paralelo: respetar el taoísmo, adorar el budismo y adorar el confucianismo. El budismo y el taoísmo comenzaron a desafiar el estatus ortodoxo del confucianismo, y el maestro confuciano Han Yu tomó la iniciativa al proponer el resurgimiento del confucianismo.
2. Neoconfucianismo de Zhu Cheng:
1. Razones de fondo del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Apoyo de los gobernantes: a largo plazo el caos no es bueno para el país Para estabilizar y consolidar la unificación, los gobernantes de la dinastía Song abogaban por respetar el confucianismo y leer las Escrituras.
(2) Los esfuerzos de los eruditos confucianos: se lanzaron actividades para revivir el confucianismo y criticar el budismo y el taoísmo; el budismo y el taoísmo se integraron para explicar la justicia confuciana, formando un nuevo sistema confuciano con la justicia como núcleo: la "estudio de la justicia".
(3) Figuras representativas: los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y Zhu Chenggong de la dinastía Song del Sur fueron los más destacados, por lo que el "neoconfucianismo" también se llama "neoconfucianismo". ".
2. La connotación del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Cheng Hao y Cheng Yi creían que la justicia es el origen de todas las cosas en el universo. Sólo hay una justicia en todas las cosas, y se defiende que la justicia es lo primero y las cosas después. Ésta es la idea central del neoconfucianismo.
(2) Proposición ideológica de Zhu: Zhu es un maestro del neoconfucianismo. Al enfatizar que la fuente de la racionalidad reside en Li Yao, Li Yao toma los Tres Principios Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes como normas morales. Énfasis en "preservar la justicia y destruir los deseos humanos".
3. La influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng: el neoconfucianismo de Zhu Cheng se adaptó a las necesidades políticas de la clase dominante y mantuvo efectivamente el gobierno autocrático feudal. Las "Anotaciones a las frases de los cuatro libros" de Zhu se convirtieron en el libro de texto en el que se basaron los exámenes imperiales posteriores. Los pensamientos académicos de Zhu también se extendieron a Japón, Corea del Norte e incluso a Europa; en Japón y Corea del Norte, incluso se formó la Escuela Saito Yuko.
En tercer lugar, la teoría de la mente de Wang Lu
1. La proposición ideológica de Lu Jiuyuan: tomando el "corazón" como el origen de todas las cosas en el universo, propuso la proposición de que el "corazón" es “la razón”; destacó que “el universo es mi corazón, y mi corazón es la verdad”, y todo lo que hay en el mundo está en mi corazón.
2. Los antecedentes de la filosofía de Wang Yangming:
(1) Después de mediados de la dinastía Ming, los conflictos de clases se agudizaron, se produjo el malestar social y el gobierno autocrático feudal desapareció. en crisis.
(2) Wang Yangming heredó y desarrolló la teoría de Lu Jiuyuan y se convirtió en un maestro en psicología.
3. Los pensamientos de Wang Yangming son:
(1) Ha absorbido más de la idea budista de “no hay Buda fuera del corazón, es decir, el corazón está”. el Buda”, y defiende que “no hay nada fuera del corazón”, la proposición de “irrazonable”.
(2) En términos de epistemología, propuso las doctrinas de "conducción a la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción".
4. Valoración:
Después de mediados de la dinastía Ming, la filosofía mental de Wang Lu se difundió ampliamente. Después de cientos de años de desarrollo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming ha tenido un profundo impacto en la política social, la educación cultural y la ética de China. Sin embargo, la “unidad de conocimiento y acción” de Wang Yangming no puede explicar científicamente la relación entre el conocimiento y la práctica de las personas.
Resumen de puntos de conocimiento histórico del segundo año de secundaria 4
1. "El Libro de las Canciones·Chu Ci"
1. of Songs" es la colección de poemas más antigua de mi país, y su editor posiblemente sea un funcionario musical de la dinastía Zhou.
(1) "El Libro de las Canciones" contiene 305 poemas desde principios de la Dinastía Zhou Occidental hasta mediados del Período de Primavera y Otoño, divididos en tres partes: "Viento", "Elegancia" y "Canción". .
②El contenido de "El Libro de los Cantares" refleja la vasta vida social de quinientos a seiscientos años desde todos los ángulos.
③Las técnicas artísticas de "El Libro de las Canciones" incluyen principalmente "Fu", "Bi" y "Xing".
2. "Songs of Chu" es otra colección de poemas de la antigua China.
(1) "Chu Ci" fue originalmente un estilo de poesía que surgió en el estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes.
El autor principal de "Chu Ci" es Qu Yuan, y su obra principal es "Li Sao".
3. "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" siempre se han llamado "Sao" y son las dos fuentes principales de la poesía china antigua.
2. La prosa anterior a Qin y Han Fu
1. La prosa anterior a Qin
(1) Entre las prosas históricas anteriores a Qin, se encuentran principalmente. las crónicas "Zuo Zhuan" y "Zuo Zhuan" Mandarín".
"Política de los Estados Combatientes" y "Yan Zi Chun Qiu", entre los cuales "Zuo Zhuan" es el logro literario.
(2) La prosa de los eruditos anteriores a Qin se compila principalmente a partir de los discursos de varios eruditos durante el período de las "Cien Escuelas de Pensamiento", incluidas las Analectas de Confucio, Mencio, Xunzi, el taoísta Lao Zhuang, y el legalista Han Feizi.
2. Han Fu
(1) El fu es un estilo literario único en mi país, que tiene características tanto de prosa como de verso. Su principal característica es la estructuración de la escritura. sin cantar.
② El Han fu se puede dividir en dos categorías según la orientación del tema. Uno es el fu corto que expresa emociones y aspiraciones, y el otro es el fu "objetivado" que utiliza el diseño como método principal. Este último es la corriente principal de Han Fu. Los escritores representativos del Dr. Han son Sima Xiangru y Yang Xiong. La grandeza de Han Fu es la expresión artística del carácter nacional de superación personal y el espíritu positivo y optimista de la época de la dinastía Han.
En tercer lugar, la poesía Tang y las letras de las canciones
1. El desarrollo de la poesía Tang se puede dividir aproximadamente en cuatro períodos, a saber, la dinastía Tang temprana, la dinastía Tang próspera y la dinastía Tang media. Dinastía y finales de la dinastía Tang. Entre ellos, los círculos de poesía de las prósperas y medias dinastías Tang fueron los más gloriosos.
① En la dinastía Tang, existía la escuela de poesía pastoral del paisaje representada por Wang Wei y Meng Haoran y la escuela de poesía de la fortaleza fronteriza representada por Gao Shi y Cen Shen. El primero es la acumulación artística de la psicología nacional del pueblo chino que ama la naturaleza y valora la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. El segundo refleja el carácter nacional del pueblo chino de amar la paz, oponerse a la agresión y temer la violencia.
②La atmósfera de la próspera dinastía Tang es una perspectiva espiritual llena de romance y color ideal. En la poesía Tang, el representante más destacado de la floreciente dinastía Tang es el poeta Li Bai. El poeta Du Fu reflejó profunda y ampliamente la vida real con su clara visión y su espíritu mundano positivo.
Hay dos escuelas principales de poesía en la dinastía Tang Media, una encabezada por Bai Juyi y la otra encabezada por Han Yu.
2. Song Ci
Ci es una especie de letra musical, su función principal es que los músicos y cantantes canten en los banquetes. Su tema describe principalmente la apariencia, la psicología y las escenas de la vida de las mujeres, especialmente el amor entre hombres y mujeres.
②El mundo Ci de la dinastía Song del Norte estaba casi dominado por el eufemístico Ci.
(3) Su Shi y Xin Qiji son escritores representativos de la poesía audaz de la dinastía Song, pero ambos son buenos escribiendo poesía elegante.
④Las elegantes e implícitas características estéticas de la poesía Song son expresiones típicas del pensamiento estético tradicional chino.
En cuarto lugar, las novelas Yuan Zaju y Ming y Qing
1. Yuan Zaju también puede llamarse "Ópera Yuan" por sí sola, que es la esencia de la literatura Yuan.
① Yuan Zaju es un arte integral que integra canto, danza, lenguaje hablado, acrobacias y otras formas de arte. Es una forma dramática china única, la primera forma madura de teatro.
(2) Los dramas yuanes reflejan una amplia gama de la vida social y son extremadamente ricos en contenido. Los temas principales incluyen dramas románticos, dramas de casos públicos, dramas de Water Margin, dramas mundanos y dramas históricos.
Los dramas de Yuan han logrado logros brillantes en el arte y han creado imágenes escénicas con imágenes distintivas y apariencias diferentes. Es bueno para organizar conflictos. Su lenguaje es mayoritariamente sencillo y natural, lleno de vida.
③Yuan Zaju tiene un significado trascendental en la historia de la literatura china.
④ Los dramas yuanes tienen un profundo significado cultural.
En primer lugar, los dramas de Yuan reprimieron el espíritu rebelde, criticaron las fuerzas oscuras, las ideas retrógradas y los malos hábitos, y elogiaron la imagen rebelde de aquellos que no temían la violencia, resistieron la opresión y lucharon por la libertad. Como Yuan. En segundo lugar, los elogios y las culpas son claros en los dramas de Yuan, y la lealtad, la traición, la belleza y la maldad de los personajes son completamente diferentes. Este juicio de valor refleja la voluntad de la mayoría y tiene tendencias democráticas y significado progresista. En tercer lugar, los dramas Yuan encarnan una característica de la literatura dramática china: tratan temas realistas de una manera idealizada y romántica, lo que a menudo conduce a un "final feliz", que encarna la idea del pueblo chino de que "el mal será recompensado con el mal y el bien será recompensado". con el bien" La creencia de que "el mal será recompensado con el mal" encarna los buenos deseos de la justicia que vence al mal y la felicidad en todo el mundo.
2. Novelas de las dinastías Ming y Qing
El desarrollo de las novelas chinas ha pasado por tres etapas, a saber, las novelas de cuaderno anteriores a la dinastía Tang, las novelas legendarias Tang y Song y Yuan. novelas de cuentos Durante las dinastías Ming y Qing, alcanzó su apogeo y aparecieron seis novelas: "El romance de los tres reinos", "El margen del agua", "Viaje al oeste", "La ciruela en el jarrón dorado". "Los eruditos" y "Un sueño de mansiones rojas". Los primeros cuatro se conocen como los "Cuatro libros maravillosos" de la dinastía Ming y los dos últimos son las mejores novelas de la dinastía Qing.
Resumen de puntos de conocimiento histórico para estudiantes de secundaria 5
Dinastías Sui y Tang: el ascenso y la caída de la sociedad feudal
1. unificación de la dinastía Sui. Similitudes entre Qin y Sui.
2. El estatus histórico de la dinastía Sui como vínculo entre el pasado y el futuro.
3. Memorizar de forma completa y minuciosa los tramos del Gran Canal, sus puntos de inicio y fin y los ríos de conexión. Conozca las causas y efectos de la construcción del Gran Canal. Mire correctamente las valoraciones del Gran Canal por parte de diferentes personajes de la historia.
4. Análisis desde muchos aspectos (desde las acciones de los gobernantes, desde los sistemas, desde la ciencia y la tecnología, desde la conservación del agua, desde los intercambios étnicos.
En el pasado, se veía desde los aspectos de los intercambios entre China y países extranjeros.) Las razones y la inspiración para la formación de la era próspera de principios de la dinastía Tang.
5. Las actividades y valoraciones de Tang Taizong, Wu Zetian y Tang Xuanzong.
6. Comprender profundamente el origen, propósito, función, relación y posterior destrucción del sistema de Tres Provincias y Seis Ministerios, el sistema de examen imperial, el sistema de igualación de tierras y el sistema de ajuste de tenencia.
7. Actuación del apogeo (económico, político, nacional, extranjero, cultural. El gobierno de Zhenguan y el ascenso de Kaiyuan.
8. Chang'an y Yangzhou.
9. Los hechos históricos de la relación entre el gobierno central de la dinastía Tang y los grupos étnicos fronterizos son * * * Las similitudes y diferencias entre la relación entre la dinastía Tang y la dinastía Han. y la princesa Jincheng entró en el Tíbet.
10. Las diferencias entre la dinastía Tang y la dinastía Han y sus causas. la implementación y el impacto de las dos leyes fiscales.
12. Analice las razones históricas del declive de la dinastía Tang. Y la educación, la medicina, Sun Simiao y la Materia Médica Tang. la prosperidad y el declive del examen de ingreso a la universidad.
Sociedad primitiva (hace dos o tres millones de años - siglo XXI a.C.) y período de transición (hace unos 4000-5000 años durante el reinado del emperador Yao Shunyu).
Sociedad esclavista (Período de primavera y otoño desde el siglo XXI a. C. hasta 476 a. C.)
Sociedad feudal (Período de los Reinos Combatientes desde 475 a. C. hasta 1840 Guerra del Opio)
Sociedad semicolonial y semifeudal (1840-1949)
Periodo de transición (nueva sociedad democrática) (1949-1956)
Asociación Socialista (1956-presente)
1. La historia del desarrollo de la sociedad esclavista:
Xia (establecimiento de un estado esclavista unificado) (siglo XXI a.C. - siglo XVI a.C.)
Shang (período de desarrollo de la esclavitud) sociedad) ) (siglo XVI al siglo XI)
Dinastía Zhou occidental (el apogeo de la sociedad esclavista) (siglo XI a.C. a 771 a.C.)
Dinastía Zhou oriental (el período de declive de sociedad esclavista) ) (Período de primavera y otoño (período de desintegración de la sociedad esclavista) (770 a. C. - 476 a. C.) (Estados en guerra (período de formación de la sociedad feudal) (475 a. C. - 2265438 a. C. + 0 a. C.)
2. La evolución histórica de la sociedad feudal:
Las dinastías Qin y Han (el período de formación de una sociedad feudal multiétnica unificada) (221 a. C. - 220 d. C., cuando Wei reemplazó a la dinastía Han del Este)
Tres Reinos, Dinastía Jin, Dinastías del Sur y del Norte (el gran período es también el período de gran integración nacional) (Wei fue fundada en el 220 d.C. - Sui fue fundada en el 589 d.C.)
Sui y Tang (el apogeo de la sociedad feudal) (589 -907)
Período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (período mayor) (la caída de la dinastía Tang en 907-el establecimiento de la Dinastía Song del Norte en 960)
Liao, Song, Xia, Jin y Yuan (regímenes minoritarios El período de coexistencia es también un período de gran integración nacional) (establecido en 960 de la Dinastía Song del Norte - establecido en 1368 de la Dinastía Ming)
Dinastías Ming y Qing (el período de decadencia de la sociedad feudal) (el emperador Qing abdicó de 1368 a 1912)
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