Escuché el libro grande (6) para evitar el caos. Si no hubiera ladrones, cualquiera que fuera su hijo sería asesinado sin piedad. El castigo es severo para evitar el caos. Si no hay ladrones ni ladrones, cualquiera que tenga el derecho será asesinado sin piedad. Su esencia es la misma, su propósito es diferente y es diferente del castigo. Posiblemente excesivo; el castigo fue muy severo (7). Si uno puede castigar, se le llama tirano(8); este es un don terrible, cuyos frutos se muestran en el mundo y se transmiten a las generaciones futuras. Quienes buscan justicia no saben adónde ir, y quienes violan el daño no saben dónde pararse. ¿Es posible aprender de esto? El sistema del sabio (9) se basa en el principio de recompensa y castigo, y la emoción de alabanza y crítica se unifica en una sola.
Pinchar la verdad (10), probar los méritos y deméritos, y pedir la verdad (11). Úselo como castigo y úselo como cortesía para sentenciarlo al divorcio. ¿Quién es? Por ejemplo, el padre de Yuan Qing no fue capturado por un delito público, pero fue castigado por su maestro. Enfureció a sus funcionarios con sus propios rencores personales e insultó a los inocentes. El pastor estatal no conocía el crimen (12), el verdugo sí. No hizo preguntas, y lo llevaron de arriba abajo (13). No había nadie para llorar y llorar. Sin embargo, Yuan Qing puede considerar que usar a Tian es una gran vergüenza y humillación (14), y dormir con su hermano como una cortesía. (15) Está planeando deliberadamente embotar el pecho del enemigo, pero puede ser moralista (16), incluso si muere sin arrepentimientos, es educado y justo. Los diáconos deberían estar avergonzados y agradecidos (17), pero ¿cuál es el punto?
Él, o el padre de Yuan Qing, no pudo evitar cometer un delito y fue castigado por el maestro pero no por la ley (18). No murió como funcionario, sino como consecuencia de la ley. ¿Cómo puedo vengarme? Venganza contra la ley del emperador, funcionarios respetuosos de la ley (19) rebeldes y arrogantes (20). Sujétalo y castígalo, entonces, ¿qué pasó con Zhengbangdian (21)?
Dijo: "Todo el mundo debe tener un hijo, y cada hijo debe tener un pariente. Amor y odio, ¿quién puede salvar el caos?". Ser cortés también es confuso. La llamada cortesía hacia un enemigo es encubrir los propios agravios y reprimir el propio dolor, no significa que usted violó la ley y quedó atrapado en una masacre; Luego dijo: "Si lo matas, yo lo mataré". No hay discusión sobre el bien y el mal, sólo violencia y debilidad. ¡Qué pena que no sea santo!
"Li Zhou" (22): "Sintoniza a la gente (23) para vengarse entre miles de personas. Cualquiera que mate por justicia no debe hacerse enemigos; el odio es muerte. Si hay quienes se oponen al asesinato , el país se hará enemigos. "¿Qué tan seguro es besarse y odiarse? "Primavera y otoño Gongyang Zhuan" (24) dice: "Si el padre no castiga, el hijo puede vengarse. Cuando el padre es castigado, el hijo se vengará. Ésta es la forma de ir más allá (25). Venganza sin matar". Mata a dos personas con esto hoy. Está en línea con el ritual para encontrarse con la otra parte. Un marido que no olvida sus rencores es una piedad filial; un marido que no ama la muerte es una persona talentosa. Yuan Qing ya no pudo ser cortés y murió con piedad filial. También era una persona que debía ser razonable y conocedora. ¿Cómo podría una persona conocedora volverse contra las leyes del rey? Los debatientes argumentaron que la masacre y el castigo eran irrespetuosos y no podían considerarse codificados e inequívocos.
Envíe una propuesta de pedido. Las personas que han escapado de la cárcel no deberían hablar de ello antes. Quiero discutirlo.
2. Urgente, la traducción clásica china de "La Teoría de la Venganza" refuta la Teoría de la Venganza original. Cuando me entregué al Palacio Tianhou, había un hombre llamado Xiazhou. Su padre fue asesinado por el capitán del condado, Zhao Shizhen.
Un peón puede vengar a su padre o atarse al culpable. Chen Ziang, ministro de amonestación en aquel momento, sugirió castigarlo y codificarlo para que se convirtiera en un código nacional para siempre.
Lo robé yo solo. Leí el libro de rituales para evitar el caos.
En el pasado, no había ladrones que torturaran a nadie. Cualquiera que fuera hijo sería asesinado sin piedad. El castigo es severo para evitar el caos.
Si no hubiera ladrones en Japón, no habría perdón por matar a quienes están en el poder. Su esencia es la misma, su finalidad es diferente y es diferente del castigo.
El castigo puede ser continuo, lo que se llama abuso, y el castigo es muy severo si se puede castigar, se llama soberbia, lo cual es muy malo; Los frutos se muestran al mundo y se transmiten a las generaciones futuras. Quienes buscan justicia no saben por qué es así, y quienes violan el daño no saben por qué es así, entonces lo toman como modelo, ¿no? En el sistema del sabio, las recompensas y los castigos se determinan basándose en principios racionales. Esta emoción y el elogio y la culpa positivos se unifican en uno.
Hacer que el apuñalamiento (yin cansado) sea sincero pero vacío, probar su efectividad, buscar su fin basándose en el original, luego usar el castigo y la cortesía, y luego juzgar y separar. ¿Quién es? Si el padre de Yuan Qing no hubiera sido sorprendido cometiendo un delito públicamente, el castigo del maestro se habría basado únicamente en sus agravios personales.
El funcionario estaba enojado e insultó a los inocentes. El pastor estatal no conocía el crimen y el verdugo no sabía hacer preguntas. Estaba asustado de pies a cabeza. Sin embargo, uno puede considerar llevar el sombrero en el cielo como una gran vergüenza y una gran humillación, y la almohada en un árbol como un regalo. También es un acto de etiqueta y rectitud ser cauteloso y atacar el pecho del enemigo.
Los diáconos deberían estar avergonzados y agradecidos, pero ¿qué importa? Él, o el padre de Yuan Qing, es inevitablemente culpable y legalmente inocente. El bien y el mal mueren por los funcionarios y por la ley.
¿Cómo podemos vengarnos? Odiar las leyes del emperador y obedecer a los funcionarios es ser rebelde y arrogante. Encarcelarlo, castigarlo, entonces es un código nacional, ¿qué es? Dijo: "Todos deben tener un hijo y cada hijo debe tener un pariente. Si nos besamos y nos odiamos, no habrá caos". ¡Ser cortés también puede resultar confuso! El llamado enemigo de la etiqueta está lleno de agravios y tristezas, pero no tiene culpa, eso no significa que hayas violado la ley y hayas quedado atrapado en la masacre.
Decir "Si tú lo matas, yo lo mataré" sin discutir lo bueno y lo malo es violencia y debilidad. ¡Qué pena que no sea santo! Li Zhou: "Desplegue a 10.000 personas para vengarse. Cualquiera que mate a alguien y actúe con valentía por la justicia recibirá la orden de no tomar represalias y el enemigo morirá.
Hay contra-asesinos y el país está un enemigo de ellos." ¿Andrew lo ama y lo odia al mismo tiempo? "Primavera y otoño Gongyang Zhuan" decía: "Si el padre no castiga, el hijo puede vengarse; cuando el padre es castigado, él se vengará". Ésta es la manera de ir más allá, de vengarse sin matar. "
Hoy en día, matar al oponente dos veces con esto está en consonancia con el ritual. Un marido no olvida los rencores y es una piedad filial; no ama la muerte, que es un talento.
Yuan Qing ya no puede ser educado. Para morir con piedad filial, uno debe ser razonable y tener conocimientos. ¿Cómo puede una persona con conocimientos ser enemiga de la ley del rey? codificado y claro. Lo discutiré y lo adjuntaré a la orden. No lo discuta antes.
Introducción a Liu Zongyuan Liu Zongyuan (773-819) era de Hedong (ahora condado de Yongji, Shanxi). ). En la década de 1980, era un erudito y funcionario a cargo del imperio.
Cuando Wang Shunzong estaba en el poder, se desempeñó como Ministro de Ritos y estaba decidido a llevar a cabo reformas políticas pronto. , el rey fracasó y fue degradado a Yongzhou Sima y transferido al gobernador de Liuzhou <. /p>
Vivió en el sur durante catorce años y murió en Liuzhou. Liu Zongyuan fue un pensador destacado que llevó a cabo actividades políticas con actividad. entusiasmo y talento sobresaliente.
Aunque la reforma fracasó, la situación después de la mediana edad fue aún más miserable, pero le dio a Liu Zongyuan la oportunidad de profundizar en la vida, acercarse a la gente y reflexionar sobre ella. historia, lo que lo convirtió en un destacado ensayista y poeta. Él y Han Yu fueron los dos principales defensores del movimiento de la prosa clásica.
Pero en cierto sentido, el significado positivo del progreso ideológico de Liu Zongyuan no es tan grande. tan bueno como la conciencia conservadora de Han Yu. En los poemas de Liu Zongyuan, hay una gran cantidad de poemas que expresan la depresión personal y la tristeza por dejar el hogar.
A partir de estos poemas, podemos ver cómo una persona con ideales e integridad. sufrió una persecución cruel en una sociedad irracional y oscura. Un tema novedoso único. Aquí hay un sabor y una atmósfera locales muy fuertes.
En cuanto a los pequeños poemas que describen paisajes naturales, como "Nieve en el río". y "El pescador", son obras maestras muy conocidas. Hay cuarenta y cinco volúmenes de "Liuhe East Collection" y dos volúmenes de "Waiji".
Anotación de Tianhou: se refiere al asombro de Wu Zetian. palabras inspiradoras.
Chen Zi'ang: (661-702.), nativo de Shehong, Zizhou (ahora condado de Shehong, Sichuan), fue un poeta y erudito a principios de la dinastía Tang. De veinticuatro años, fue un erudito y se desempeñó como coleccionista durante un tiempo. Se erigió una placa conmemorativa en la ciudad natal de Xu para conmemorar
Código: Más allá del deber
. Oye: El juicio es definitivo
Gobernador: El gobernador de un estado: * *vive junto en el cielo
Citas del "Libro de los Ritos·Quli": "El odio de. el padre, Fu y * * *. "Almohada: arma reposacabezas.
Confucio dijo en "Libro de los Ritos·Tan Gong" que "es el odio de los padres" y "una almohada que no sea oficial traerá bendiciones al mundo". . "Estas palabras están citadas del artículo "Moving People" en "Li Zhou Di Guan".
Reimpreso de: Nombre oficial. "Chuanqiu Zhuan·Xiangchuan" es una interpretación escrita del "Período de primavera y otoño". por Gao, un discípulo de Confucio. ”libro.
Para citas, consulte "Gongyang Zhuan". En el cuarto año del reinado de Wu Zetian, su padre, que era de Xiagui (ahora condado de Weinan, Provincia de Shaanxi), fue asesinado por Zhao Shiyuan, el capitán del condado de Xiagui.
Después de la dinastía Zhao, se convirtió en ministro imperial, mientras que Qing cambió su nombre y pasó a ser un sirviente en el cargo. Después de mucho tiempo, Zhao Shiyuan se estaba quedando en esta casa de huéspedes. Xu aprovechó la oportunidad para matarlo con sus propias manos y luego se rindió.
Con respecto a este caso, muchas personas en Corea del Norte en ese momento creían que el acto de piedad filial y perseverancia de Xu al vengar a su padre debería ser perdonado. Por otro lado, Chen Ziang cree que según la ley, cualquiera que mate sin autorización debe ser ejecutado. Por lo tanto, recomendó que Xu fuera sentenciado a muerte de acuerdo con la ley y luego lo elogió por vengar a su padre y llevar el asunto a la justicia.
En ese momento, todos estuvieron de acuerdo con el punto de vista de Chen Ziang. Este artículo de Liu Zongyuan refuta la afirmación de Chen Ziang.
Citó escrituras para mostrar que esta proposición era contradictoria, violaba las reglas y causaba confusión. Aunque el artículo parte de mantener la dignidad de la "etiqueta" y la "ley" feudales, concilia la contradicción entre vengar a los parientes y respetar la ley.
Sin embargo, en sus escritos, el autor se centra en la opinión de que los funcionarios deben ser castigados por violar la ley, lo que apoya objetivamente la resistencia del pueblo a los funcionarios poderosos. Al mismo tiempo, también expone y critica la situación. sociedad oscura donde los funcionarios se controlan y protegen unos a otros. El análisis es exhaustivo y el lenguaje es conciso y preciso.
Refleja el “rigor, franqueza y tenacidad” de la prosa del autor.
3. El texto completo de la petición de venganza está traducido al texto principal.
He visto que durante el período de la Reina del Cielo, el padre de Xu fue asesinado por el magistrado del condado Zhao Shiyuan. Xu finalmente pudo matar al enemigo de su padre con sus propias manos, luego se ató y se rindió. El amonestador en ese momento recomendó que Xu fuera ejecutado, pero fue elogiado en el callejón donde se encontraba, y pidió que "(esta práctica) se incluya en las leyes y reglamentos y se convierta en un canon nacional para siempre". Personalmente creo que esto está mal.
He oído que la función fundamental de la cortesía es prevenir accidentes. Si matar está prohibido, entonces cualquier hijo que mate en venganza no podrá ser perdonado. La función fundamental del derecho penal es también la de prevenir accidentes. Si no se permite que la violencia mate a la gente, entonces es imperdonable que todos los funcionarios que gobiernan al pueblo maten a la gente sin ningún motivo. Las funciones fundamentales de la etiqueta y la ley son las mismas, pero sus manifestaciones externas son diferentes. Las recompensas y los castigos no pueden utilizarse al mismo tiempo. Matar a quienes pueden ser elogiados se llama asesinato indiscriminado, lo cual es una aplicación excesiva y precipitada del derecho penal; elogiar a quienes pueden ser asesinados se llama ultra vires, lo cual es una gran violación de la etiqueta. ¿Es posible dar a conocer esta práctica al mundo y transmitirla a las generaciones futuras, de modo que quienes buscan justicia no sepan adónde ir y quienes evitan el mal no sepan dónde pararse, para que esta práctica se convierta en una norma? Es coherente seguir las reglas de los santos, estudiar principios para formular recompensas y castigos, y corregir recompensas y castigos basados en los sentimientos humanos.
Si se puede detectar y determinar la verdad del caso, se puede inferir lo bueno y lo malo del caso y se puede rastrear la causa raíz para probar la causa, entonces las manifestaciones externas del castigo y el ritual se distinguirá claramente. ¿Por qué? Si el padre de Yuan Qing no cometió ningún delito según la ley estatal, entonces Shi Lian solo lo mató por resentimiento personal, estaba furioso con sus funcionarios y mató a personas inocentes. El gobernador del estado no sabía de qué era culpable Shi Lian y los agentes del orden no sabían cómo interrogarlo. Lo protegieron de arriba a abajo y no se escuchó ninguna voz de agravio o agravio. Estar en el mismo cielo con el enemigo, incluso dormir con un arma en la cabeza, para aprender el verdadero significado de la etiqueta, perforar deliberadamente el pecho del enemigo, decidir morir sin resentimiento, esta es la gran vergüenza de Yuan Qing y humillación. Este es un acto de observar la etiqueta y hacer justicia. El funcionario responsable debería estar avergonzado y ya es demasiado tarde para disculparse. ¿Cómo podrían matarlo? En otras palabras, el padre de Yuan Qing cometió un crimen imperdonable y el maestro no cometió ningún error legal al matarlo. Por lo tanto, el padre de Yuan Qing no fue asesinado por los funcionarios, sino por la ley. ¿Puede la ley ser odiosa? Odiar las leyes del emperador y matar a los funcionarios que actúan de acuerdo con la ley es traición, arrogancia y una ofensa a los superiores. Atraparlo y matarlo puede rectificar la ley del país, pero ¿cómo elogiarlo?
Además, Chen Ziang dijo en el artículo: "La gente debe tener hijos y los hijos deben tener parientes. ¿Quién puede salvar la situación caótica causada por las represalias por parientes amorosos? Esta afirmación es realmente una reflexión sobre la etiqueta". Gran confusión. El odio mencionado en la etiqueta se refiere a aquellos que han sido agraviados, deprimidos, profundamente entristecidos y no tienen a dónde apelar, no a aquellos que son castigados según sus crímenes, violan la ley y caen en delitos capitales. Si matara a alguien, yo lo mataría. Independientemente de los aciertos y los errores, es solo un acto que infringe a las viudas y amenaza a los débiles. ¿No es esto una enorme violación de las escrituras de los sabios?
"Li Zhou" dijo: "La persona transferida es el funcionario responsable de mediar en los rencores entre la gente. Cualquiera que mate a alguien es justo y tiene la orden de no tomar represalias. Si alguien toma represalias, será sentenciado". a muerte. Quien mate a alguien será condenado a muerte. En cambio, si alguien mata a alguien, será castigado por todo el país.
"(Entonces) ¿Dónde podemos tomar represalias contra los seres queridos de otra persona que nos aman? "La leyenda de Gongyang en el período de primavera y otoño" dice: "El crimen del padre no merece la muerte, pero el hijo puede vengarse. El pecado del padre merece la muerte y el hijo merece venganza. Esto es canibalismo. Esa venganza no puede eliminar el mal. "Ahora, de acuerdo con este estándar, está en línea con la etiqueta juzgar el incidente en el que Shi Kai mató al padre de Yuan Qing y Yuan Qing mató a Shi Kai nuevamente. Además, no olvides la piedad filial del enemigo y no temas al La rectitud del difunto Yuan Qing puede cumplir su piedad filial como rectitud. Debe ser una persona que comprenda la verdad y el camino de los sabios. ¿Considerarán a Wang Fa como su enemigo las personas que entienden la verdad y el camino de los sabios? Debería ser asesinado, abuso de la ley, destrucción de la decencia. Obviamente, tal discusión no puede establecerse como la ley del país.
Por favor envíeme esta refutación y adjúntela al decreto donde se han decidido tales casos. , no lo trates de acuerdo con la declaración anterior.
4. La traducción clásica china de "La biografía de Wu Guifang" de la dinastía Ming, cuyo nombre de cortesía es Zhen, vivió una. Un hombre de trece años llamado Cui Jian que odiaba a la concubina de su padre. Intimidó a su madre y mató a su concubina con sus propias manos.
El primer ministro Wen Yuan dijo: " Esto es consistente con el juicio de Dong Zhongshu sobre el caso según los "Clásicos de primavera y otoño", propuso Liu Zongyuan. Refutar el odio y abogar por poner a la gente en primer lugar son lo mismo. "Desde que Cui fue indultado y entró en el Ministerio de Personal, quiso nombrar funcionario a Wu Guifang.
Escuché que la madrastra de Wu Guifang estaba enferma, así que pedí ir a casa y no quedarme. Él estaba ascendido a responsable de la gestión del río El subcomandante correcto, pero no asumió el cargo.
Wu Guifang fue nombrado ministro correcto y enviado correcto del Ministerio de Guerra, Li Yayuan, Liang Guangdao y. Cheng Xiang Ye Danlou causó problemas en el área local durante varios años, y algunos de ellos estaban estacionados en Chaozhou. El ejército japonés ocupó Zoutang y atacó al enemigo por primera vez. Como vanguardia, el ejército continuó el seguimiento. Capturaron tres nidos enemigos y quemaron hasta la muerte a más de 400 personas. El emperador lo elogió mucho y le ordenó a él y a Wu Chengsheng, el gobernador de Nanqian, que destruyeran a los bandidos. /p>
5. Las dos personas se odiaban. Traducido al chino moderno: Dos personas se odiaban.
Resentimiento: se refiere al odio, el enemigo "venganza" proviene de refutar la venganza. Zongyuan, un ministro de la dinastía Tang, se enamoró de la Reina del Cielo. Su padre fue celebrado en Xuyuan de Tongzhou. Después de ser asesinado, el soldado pudo vengar a su padre y asumir la responsabilidad de sí mismo. el ministro de amonestación de la época sugirió que todo el asunto fuera castigado; "
Lo robé yo solo. Leí el libro de etiqueta para evitar el caos.
Si no hay ladrón, cualquiera que sea hijo será asesinado sin piedad. El castigo es severo, pero también para Prevenir el caos
Si no hay violencia, cualquiera que sea justificado será asesinado sin piedad. Su esencia es la misma, su propósito es diferente y es diferente al castigo.
Se puede decir que es excesivo; el castigo es muy severo, si se puede castigar, se llama soberbia; es un mal regalo.
Los frutos se muestran de frente. del mundo y se transmite a las generaciones futuras. El delincuente no sabe dónde pararse. ¿Es posible aprender de él? El sistema del sabio se basa en el principio de determinar recompensas y castigos. Esta emoción y elogios positivos están unificados. probar lo verdadero y lo falso, y medir la originalidad. La forma de buscar el fin es utilizar el castigo y la etiqueta para separar.
¿Quién es?, el verdugo no pregunta, se lo quita. de arriba a abajo, y no escucha la llamada, pero puede tomarlo como una gran vergüenza y humillación, y tomar la almohada como regalo, y atacar deliberadamente el pecho del enemigo, pero ser contenido y morir sin remordimientos, lo cual también es un acto de cortesía y rectitud. Y agradecido, pero ¿qué importa? Él, o el padre de Yuan Qing, tiene que ser culpable, debe ser castigado por el maestro y debe estar obsesionado con la ley. ¿Vengarse? El método para odiar al emperador y servir a los funcionarios es encarcelar y castigar, por eso es el código de un país. ¿Qué es para tener un hijo, cada hijo debe tener un pariente? Amor y odio, ¿quién podrá salvar el caos? "Ser cortés también puede ser confuso.
La llamada cortesía hacia un enemigo es encubrir tu resentimiento y suprimir tu dolor sin hablar; no significa que hayas violado la ley y hayas quedado atrapado en el masacre. Luego diga: " Si lo matas, lo mataré". "
No hables del bien y del mal, solo habla de violencia y debilidad. ¡Es una lástima no ser sagrado! "Li Zhou": "Sintoniza a la gente y véngate de miles de personas.
Los que matan por justicia, no deben hacerse enemigos; el odio es muerte. Hay contra-asesinos y el país es su enemigo.
"
¿Qué tan seguro es besarse y odiarse? "La leyenda de Gongyang en el período de primavera y otoño" dice: "El padre no castiga, pero el hijo puede vengarse. Cuando el padre es castigado, el hijo toma represalias. Ésta es la forma de empujar la espada, vengarse sin matar. "
Hoy, si matas dos veces al oponente con esto, es conforme al ritual. Un marido no olvida los rencores y es filial; no ama la muerte, que es talento.
Yuan Qing ya no puede ser educado. Una persona que muere con piedad filial debe ser razonable y conocedora. ¿Cómo puede una persona sensata ser enemiga de la ley del rey? El polemista cree que la masacre y el castigo son descorteses y no pueden serlo. considerado legal y claro.
Por favor, envíe una propuesta de pedido. No lo discuta antes.
Hasta donde yo sé, después de la muerte del emperador Wu de la dinastía Han. Había un hombre llamado el condado de Xiajiao en Tongzhou. El padre de Xu Shuang fue asesinado por el capitán del condado, Zhao Shiyuan. Al final, él personalmente mató al enemigo de su padre y se entregó al gobierno, recomendó Chen Zi'ang. que sea condenado a muerte, en reconocimiento de sus acciones en su ciudad natal, pidió al tribunal que "codifique este trato en leyes y reglamentos y lo convierta en un sistema legal permanente del país". p>
Escuche. La función fundamental de la etiqueta es evitar que las personas causen problemas. Si el asesino no puede quedar impune, entonces cualquier hijo que mate a alguien que no debe ser considerado un enemigo para vengar a sus padres debe ser ejecutado. y no puede ser perdonado.
La función fundamental del derecho penal es evitar que las personas causen problemas. Si el asesino no puede quedar impune, entonces cualquier funcionario que mate a alguien accidentalmente también debe ser ejecutado y no puede ser perdonado. /p>
Sus funciones básicas son las mismas. Utilice diferentes métodos. El elogio y la ejecución no se pueden dar a la misma persona al mismo tiempo.
Ejecutar a alguien que puede ser elogiado es llamarlo. un asesinato indiscriminado es un abuso de la ley penal y es un incumplimiento del deber y una violación de la etiqueta. El sistema es demasiado grave si este tipo de trato se transmite a las generaciones futuras. las normas del derecho penal, entonces aquellos que persiguen la justicia no sabrán el camino a seguir, y aquellos que quieren evitar el daño no sabrán cómo mantenerse firmes y actuar. ¿Puede esto considerarse ley? Los castigos se basan en un estudio en profundidad de los hechos, pero no es más que una combinación de rituales y castigos, para descubrir lo que está bien y lo que está mal, e investigar el caso. La razón es que la aplicación del derecho penal y la etiqueta. se puede distinguir claramente.
¿Por qué? Si el padre de Xu no cometió ningún delito prescrito por la ley, Zhao Shiyuan solo lo mató por resentimiento personal y desempeñó su papel como funcionario. Los crímenes de Zhao Shiyuan y los agentes del orden no intervinieron en el asunto. Se engañaron unos a otros y hicieron oídos sordos a las apelaciones, pero Xu pudo tolerar el odio de Dai Tianzhi por vergüenza y humillación, siempre lo recuerda. que vengar a su padre es una cortesía. Apuñala el pecho del enemigo con todas sus fuerzas y se contiene firmemente con cortesía. Incluso si muere, no se arrepentirá. Este es exactamente el comportamiento de observar y perseguir la cortesía. Debería avergonzarse y es demasiado tarde para disculparse con él. ¿Qué razón hay para ejecutarlo? Si el padre de Xu cometió un delito capital y Zhao Shiyuan lo mató, no fue una violación de la ley y su muerte no fue una violación. asesinato oficial, pero una violación de la ley.
¿Puede la ley ser odiosa? Odiar las leyes del emperador y matar a agentes del orden es un acto de desobediencia y desviación. Para cumplir estrictamente la ley, esas personas deberían ser arrestadas y ejecutadas. ¿Por qué debería ser elogiado? Además, el memorial de Chen Ziang también decía: "Un hombre debe tener un hijo y un hijo debe tener padres. Si nos matamos unos a otros porque amamos a nuestros familiares, ¿quién salvará esta situación caótica? Esta es una comprensión vaga de la ceremonia". .
Los agravios mencionados en el sistema de etiqueta se refieren a agravios, llantos tristes e incapacidad para expresar los propios sentimientos, no significa que hayas violado la ley y estés siendo ejecutado con tu cuerpo para expiar tus pecados; . El llamado "él mató a mis padres, yo lo mataré" significa no preguntar sobre el bien y el mal, intimidar a los débiles, temer a los fuertes y amenazar a los débiles.
¿Es demasiado ir en contra de las enseñanzas de los sabios? Datos ampliados:
Liu Zongyuan (773-819), autor de "Refutación de la venganza", escribió un ensayo argumentativo sobre la entrada de Yuan Wailang en el Ministerio de Ritos, centrándose en la venganza de Chen Ziang. El autor cree que las opiniones contenidas en "La venganza" de Chen Ziang son contradictorias e insuficientes, y expone sus opiniones personales.
6. Conocimientos estilísticos relacionados con la prosa retrospectiva (1) ¿Qué es la prosa? La prosa es un estilo de escritura libre y flexible que expresa lo que ves y sientes.
Nos permite leer los sentimientos del autor sobre la vida o la naturaleza de una forma muy concisa y amigable.
Leer y apreciar la prosa requiere no sólo una comprensión cuidadosa de la percepción que tiene el autor de la vida o la naturaleza, sino también un análisis cuidadoso de la forma en que el autor expresa esta percepción.
(2) Clasificación de la prosa Según el diferente énfasis de expresión, la prosa se puede dividir en prosa narrativa, prosa lírica y prosa razonada. La prosa narrativa se centra en escribir notas sobre los personajes, muchas veces con cierto componente lírico.
Entre ellas, la prosa narrativa se puede dividir en 1ª prosa y la prosa personal. La prosa que describe personajes se centra en los personajes, pero se diferencia de las novelas en la forma en que los describe. No persigue la integridad de los personajes ni requiere una descripción exhaustiva de su destino. Más bien, los sentimientos se expresan a través de detalles del personaje, episodios de la vida o un determinado aspecto del personaje.
2. Prosa narrativa. Los ensayos que narran narrativas utilizan el desarrollo de los acontecimientos como pistas y han atraído mucha atención.
Los hechos descritos pueden ser grandes o pequeños, uno o varios, un relato breve relativamente completo, una combinación de fragmentos o la descripción de una escena concreta. Pero, en general, todavía tenemos que centrarnos en elegir un lado o escena retorcido, interesante y connotativo.
La prosa lírica toma determinadas cosas como objetos y se centra en expresar los sentimientos del autor de forma concreta y vívida. Los más comunes incluyen la prosa paisajística.
Integrar las emociones del sujeto creativo en la descripción de la escena y la pintura para lograr la fusión de la escena, llevando al lector a sumergirse en la escena y empatizar con ella. No sólo brinda a las personas el disfrute de la belleza, sino que también les brinda sentimientos espirituales e iluminación ideológica.
La buena prosa paisajística combina valores históricos, geográficos y literarios. La prosa razonadora utiliza determinadas imágenes para ilustrar la verdad y también es lírica.
(3) Características de la prosa La prosa aquí mencionada es prosa en sentido estricto, generalmente llamada prosa lírica, es un estilo que expresa lo que se ve y se siente de forma libre y flexible; Nos permite leer los sentimientos del autor sobre la vida o la naturaleza de una forma muy refinada e íntima.
Leer y apreciar la prosa requiere no sólo una comprensión cuidadosa de la percepción que el autor tiene de la vida o la naturaleza, sino también un análisis cuidadoso de la forma en que el autor expresa esta percepción. La mayor característica de la prosa es que está "dispersa en la forma pero no en el espíritu".
La llamada "forma en prosa" se refiere a una amplia gama de temas en prosa, como montañas y ríos, el sol, la luna y las estrellas, diversos acontecimientos históricos y de vida, etc. El método de escritura de la prosa es flexible y cambiante, y la narrativa, el escenario, los objetos... son todos muy inteligentes. El llamado "permanente y patetismo" significa que la idea central a expresar en prosa debe ser clara y concentrada, por extenso que sea el contenido y cuán flexible sea el método de expresión, todo es para expresar la idea central.
Aunque la selección de la prosa es sumamente libre y amplia, lo que el autor escribe siempre forma parte de su propia experiencia vital. Por ejemplo, "Primavera" de Zhu Ziqing, montañas primaverales, agua, hierba, flores, viento, lluvia, cometas, niños, etc. son cosas muy comunes, pero una vez integradas con los sentimientos especiales del autor, todo mostrará una nueva personalidad y brillantez. , se vuelve fascinante.
Las diversas piedras de azufaifa en "Jujube Cores" de Xiao Qian son aún más comunes y pequeñas. Pero como el autor se dio cuenta del sentimiento nacional de "amor a la patria" que contenía, pudo escribir un artículo tan conmovedor. "Little Sparrow" de Lao She cuenta la historia del "resto de vida con boca de gato" de un pequeño gorrión, pero nos permite leer sobre la vida social. Si el autor no tiene ese sentimiento tan profundo, ¿cómo puede encontrar indicios de vida en el mundo animal? La prosa trata principalmente de expresión personal, pero también utiliza métodos narrativos como la narración y la discusión, que a menudo se combinan para formar un estilo de escritura que trata principalmente de narración y discusión.
Los ensayos suelen comenzar con detalles y ver lo grande desde lo pequeño. Por ejemplo, en "Back View" de Zhu Ziqing, se incluyen la descripción de su padre cruzando el ferrocarril y subiendo y bajando por el andén para comprar naranjas, el amor infinito del padre y la profunda comprensión del autor de este tipo de amor paternal.
Primavera de Zhu Ziqing, Miel de lichi de Yang Shuo, etc.; alrededor de un centro, con una pista para organizar materiales y controlar ideas, la forma es suelta y libre, pero el contexto y el nivel también son claramente discernibles. como "Jujube Core" de Xiao Qian y "Excavando los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los Los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores de los pastores" son sólo para expresar un Este tipo de estado mental depende completamente del control secreto de las emociones subjetivas, por lo que parece tiene una forma relativamente aleatoria y parece no tener rastro, como "Thirteen Chances" de Tian Xiaofei. El tema de "Wisteria Falls" también está inspirado en las glicinas para pensar en la vida.
El autor utiliza una pincelada delicada y un estado de ánimo alegre para representar una flor de vid en flor, llena de vitalidad y brillo, expresando su estado de ánimo de transformar la ansiedad y la tristeza en alegría tranquila.
El autor recorre la historia de los cambios de la vid a lo largo de más de diez años, elevando el tema a una filosofía de progreso eterno a pesar de los giros y vueltas en el largo río de la vida.
Este texto es muy inspirador para las observaciones, sentimientos, asociaciones y pensamientos de los estudiantes. De esto también se puede entender que pensar sobre la vida puede provenir de uno mismo o de los seres vivos.
Todos los seres vivos pueden darse cuenta del verdadero significado de la vida mediante la observación y el pensamiento cuidadosos. Estilo de prosa La prosa del conocimiento es un estilo libre y flexible de expresar conocimientos y sentimientos.
La característica principal es que “la forma se dispersa pero el espíritu no se dispersa”. Sus materiales son muy amplios y libres, no limitados por el tiempo y el espacio, pero los materiales deben servir a la idea central, es decir, organizar los materiales con una pista y expresar la idea central de manera concentrada.
1. Las técnicas de expresión más utilizadas en prosa incluyen el simbolismo, la asociación, el contraste, etc. (1) La característica de los símbolos es "dar significado a las cosas", es decir, expresar las características esenciales de una determinada persona o de un determinado fenómeno social a través de una imagen específica de una determinada característica, estimulando así las emociones de las personas.
Al utilizar el simbolismo, debe haber similitudes o conexiones entre las cosas prestadas y los sentimientos expresados, entre el cuerpo simbólico y la ontología. (2) La asociación es el proceso psicológico de una cosa pensando en otra.
O la conexión entre dos cosas sobre la base de la proximidad en el espacio o el tiempo, o la conexión entre dos cosas diferentes que son similares en naturaleza o forma. El uso de la asociación debe tener un propósito claro y esforzarse por ser natural y razonable.
(3) El método de escritura para resaltar el otro cuerpo y el noúmeno El noúmeno y el otro cuerpo son de importancia primaria y secundaria. Hay dos tipos de láminas: una es la lámina positiva, también llamada lámina, que se realza con cosas similares; la segunda es la de contraste, que se realza con cosas opuestas.
(4) El contraste es una técnica de escritura que compara dos cosas opuestas o dos aspectos opuestos de una cosa. Sus dos aspectos opuestos se yuxtaponen.
(5) Si quieres mejorar, suprímelo primero. 2. Puntos en prosa.